46. Лингвистический поворот

Лингвистический поворот – Термин, описывающий ситуацию, сложившуюся к/в сер. ХХ в.; понимается как момент перехода от философии сознания к философии языка. «Лингвистическая философия» – «средний этап» развития аналитической философии.

– лингвистическая философия Витгенштейна отказ

– феноменология Гуссерля от гносеологич. и

– онтология Хайдеггера психологической

– семиотика проблематики;

– неопозитивизм критика субъекта;

– герменевтика замена истинности – смыслом

• Язык – предельное онтологическое основание мышления и деятельности

• «Сущность человека покоится в языке» (М. Хайдеггер)

• «Первично язык является реализацией тенденции рассматривать объективную реальность символически, и именно это сделало его коммуникатором» (Э. Сепир)

• Смыслообразующий потенциал языка есть самое важное его свойство

Язык формирования философских идей – не только важное средство исследования, но и самостоятельный объект изучения.

Основные черты:

1. отказ от гносеологической и психологической проблематики

2. критика понятия субъекта

3. обращение к исследованию смысла и значения

4. замена понятия истинности понятием осмысленности

5. стремление рассмотреть язык как предельное онтологическое (изучение бытия) основание мышления и деятельности

6. релятивизм (относительность)

7. историцизм

47. Рациональное, объективное, истинное в сгн.

Рациональное познание – опосредованное познание действительности. Оно опосредовано формами мышления, которые формируются у человека под воздействием социально-культурной среды.

Истинное знание рассматривается как предмет логики, как непосредственное и опосредствованное, объективное, конечное и бесконечное, исследуются заблуждение, правильное, неистинное, противоречивое и другие аспекты.

Объективность знания (объективная истина) — это содержание знаний, которое определяется объектом и не зависит от субъекта познания. Например, суждение «Земля — планета Солнечной системы» по своему содержанию объективно истинно, оно выражает явление, существующее независимо от субъекта. Признавать объективную реальность — значит признавать объективную истину. Вместе с тем истина субъективна. Как характеристика знания она вне человеческого сознания не существует. Приведенное суждение содержит объективное знание, но само суждение — форма мышления существующая в сознании субъекта. Кроме того, в содержании знания неизбежно привносится субъективный момент, обусловленный применением достигнутого знания. Таким образом, истина содержит в себе оба момента — и объективное, и субъективное, представляет их единство.

50. Постмодернизм как философское мировоззрение.

Постмодернизм. Приверженцы этого направления принципиально отказываются от универсальной философской теории. Философия в их представлении решает бинарную задачу со взаимоисключающими целями: накопления и упразднения знания. В их философии противопоставляются высшие ценности, устанавливаемые Разумом — истина, благо, добро, божественное — и ценности жизни. Все высшие ценности отрицаются. У человека нет ничего, чему бы ему стоило поклоняться, ибо ничто высшее не существует в действительности, это плод лингвистических упражнений.

В этом мнении постмодернисты пересекаются с аналитической философией, в частности, с лингвистическим позитивизмом, исходя из посылки, что связь слова естественного языка и значения произвольна. Однако постмодернисты не стремятся каким-либо путем установить истинный смысл, ибо считают, что все смыслы уже обозначены, а истина не открывается, а создается. Произвольно созданные "высшие истины" призваны были отвлечь человека от ценностей жизни во имя надуманных идеалов.

Философия постмодернистов — это философия отрицания. Они не видят достойной созидательной задачи. Созидать можно лишь новые произвольные смыслы, которые еще не "помыслены", задача же философии — интерпретации смыслов. Эта игра в слова — единственное, что остается человеку, лишенному идеалов и смысла жизни.

Постмодернизм вступает в противоречие с жизнью как позитивным актом. Конечно, отрицать и критиковать, не предлагая ничего взамен, гораздо легче, чем созидать. Но постмодернизм отрицает сам принцип созидания конструктивных ценностей, чем низводит человека до уровня травинки, отличающейся от других лишь тем, что она отдает себе отчет в своей судьбе, но не только не может, но и не хочет ничего изменять.