0397157_6568F_otvety_na_bilety_kultura_i_religii

Культура, ее структура и функции.

1. Основн

2. Сфера духовной культуры

3. Мировые религии

4. Национальные религии

5. Первобытные культуры

6. Культура Древнего Египта

7. Культура Древней Месопотамии

8. Культура Древней Индии

9. Культура Древнего Китая

10. Культура Японии

11. Культура Древней Греции

12. Культура Древнего Рима

13. Культура Западно-европейского Средневековья

14. Культура Византии

15. Культура Средневекового Арабского Востока

16. Культура Итальянского возрождения

17. Северное Возрождение

18. Западно-европейская культура 17в.

19. Эпоха просвещения Западной Европы (18в.)

20. Западная культура 19в.

21. Западная культура 20в.

22. Культура Киевской Руси

23. Культура Русских княжеств (12–13 вв.)

24. Культура Руси (14–15 вв.)

25. Русская культура в 16в.

26. Русская культура на пороге нового времени (17в.)

27. Культура России 18в.

28. Культурный взлёт России в 19в.

29. Отечественная культура в 20в.

2.Основные культурологические концепции. Сложились на базе всего предшествующего знания, обогащающего достижения старых, традиционных и появившихся новых, в 1-ую очередь опытных наук.

Впервые задача создания самостоятельной науки культуроведения (культ-гии) была поставлена амер. уч. Уайтом, к-ый в 40-е гг. 20в. попытался обосновать необходимость этой науки. Его произведения – «Наука о к-ре», «Революция к-ры», «понятие к-ры» и др. Уайт утверждал, что «культ-гия представляет собой более качественно высокую ступень постижения чел-а, чем другие общественные науки».

4 направления культ-гии (школы):

1-общественно-историческая – объединяла историков и философов. Представители: Шпенглер, Тойнби, Данилевский. Шпенглер – нем. ученый и историк к-ры, автор труда «Закат Европы» (2 тома). В истории чел-ва выделил 8 к-р: египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, византийско-арабская, западноевропейская, к-ра Майя (Зап.Америка).+Считал, что появится русско-сибирская к-ра. Считал, что с наступлением цивилизации начинает преобладать массовая к-ра, а худ-ое и лит-ое творчество теряет свое значение, уступая место бездух-ому техницизму и спорту. Тойнби – англ. историк и социолог, автор 12-томного «Исследования истории», где стремился осмыслить развитие чел-ва, к-ое предст.собой круговорот цив-ций. По его мнению, каждая цив-ция проходит одинаковые этапы (подъем  надлом  распад  смерть). Затем пришел к заключению, что все известные к-ры питаются мировыми религиями и являются ветвями одного чел-ого древа истории и все они имеют тенденцию к единству. Позднее сделал вывод: всего 13 типов к-р, а движущими силами истории считал божественное проведение и деят-ть личностей (т.е. меньшинство). Данилевский – «Россия и Европа», выделил 10 типов к-р и предсказал 11 тип (славянский).

2-натуралистическая – гл. черта – стремление подчеркнуть биологическую обусловленность к-ры. Объединяет медиков, биологов, психологов, к-ые стремятся объяснить к-ру, исходя из биологич-ой природы чел-а. В их понимании к-ра – такое же приспособление чел-а к окруж. среде, как и приспособленность в животном мире. Представители: Фрейд, Юнг. Зигмунд Фрейд – австрийский невропатолог, психиатр, психолог, основоположник психоанализа и фрейдизма (научное направление, стремящееся применить психические концепции для объяснения явлений к-ры, а также в процессе об-ва и развития об-ва в целом). Фрейд и его последователи рассматривали к-ру как «проекцию индивидуальной психики на общественный экран» и искали истоки к-ры в психике чел-а. По мнению многих ученых культурологические концепции Фрейда выглядят слишком прямолинейно и сексуализированно. Карл Юнг (последователь) – швейц. психолог, теоретик, к-ый трактует понятие либидо как психическую энергию вообще. Считал, что в психике чел-а помимо индивидуального бессознательного (на к-ом построен весь психоанализ Фрейда) сущ-ет и более глубокий слой – коллективное бессознательное, к-ый является отражением об-ва в прежних поколениях, запечатленного в структурах мозга.

3-социологическая – объединяет ученых, к-ые ищут истоки и объяснение к-ры в общественной природе чел-а и его организации. В центре их внимания – само об-во, его структура и социальные инструменты. Элиот – англо-амер. поэт, критик модернист, «Заметки к определению к-ры». Эта школа разработала теорию элиты, прежде всего политической, как ведущей силы исторического процесса. Беднейшим представителем является Парето. Он рассматривал историю как «арену постоянной борьбы за власть». Делит об-во на дух-ую элиту и непросвещенную массу и считает, что только 1-ая способна на культурное сознание. Сорокин – русско-амер. историк и социолог. Исторический процесс видел как не прямое поступательное движение, а как циклическое. Выделил 3 возможных типа к-ры: 1) чувственный; 2) идеационный (преобладают сверхчувственные ценности – поклонение Абсолюту, Богу или идее); 3) идеалистический (некий синтез 1-ых двух типов). Создал «теорию социальной мобильности» и «тео. соц-ой стратификации».

4-структурно-символическая – самая молодая и влиятельная, согласно к-ой чел-а 20-21вв. окружает не только реальный мир, сколько чел. живет, погруженный в искусственную символическую систему. Представители: Кассире (нем. философ, «Философия символических форм»). Считает, что истоки к-ры – способность творить некий искусственный окруж-ий нас мир; обозначал реальность определенными символами (язык, мифы, искусство и т.д., т.е. символический круг, в к-ом живет и страдает чел.). Клод Леви-Строс (франц. этнограф) – основа его учений – толкование «мифа» в качестве фундаментального содержания коллективного сознания.

3. Сферы духовной к-ры. Дух-ая к-ра является многослойным образованием и включает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и др. к-ры.

Материальная к-ра – предметный результат деят-ти чел-а и об-ва, достигнутый в об-ве определенный уровень производства, технологий и инноваций.

Духовная жизнь чел-а – целостная система, состоящая из чувств, целей, потребностей, определенных ценностей, способностей, убеждений, веры и знаний чел-а.

Основные формы Д.К.: 1-лит-ра; 2-искусство; 3-религия; 4-образование; 5-философия; 6-СМИ.

По мнению нек-ых культурологов, существуют виды к-ры, к-ые невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Это такие виды к-ры, как экономическая, политическая, экологическая, эстетическая.

Часть материальной и духовной к-ры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое, носит название культ-го наследия. Кроме культ-го наследия, в культ-ую статику входит понятие культ-го ареала – географического района, внутри к-го у разных к-р обнаруживается сходство в главных чертах.

В мировом масштабе культ-ое наследие выражают культ-ые универсалии – нормы, ценности, правила, традиции, свойства, к-ые присущи всем к-рам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства об-ва.

10. К-ра др. Китая. Китай – самая большая из обособленных цив-ций и самая обособленная из больших; в древности назывался Поднебесной. Государственность возникла во 2 тыс. до н.э. Монглоиды – преобладающий расовый тип на древнекитайской равнине со времен неолита. Опр-ую роль в процессе генезиса китайской цив-ции и к-ры сыграли индоевропейские племена, мигрировавшие в сторону Средней Азии во 2 тыс. до н.э.

• культ природы (поклонялись духам рек, земли, солнца, луны и др.); «культ священных гор» (человеческое жертвоприношение); культ предков – душа чел-а после смерти продолжает жить и может вмешиваться в дела живых.

• Обожествление царской власти (Царь – сын Неба).

РЕЛИГИЯ. (сер. 1 тыс. до н.э.) Особенностью дух-ой жизни Др.Китая было наличие в ней нескольких филосовско-религиозных систем – конфуцианства и даосизма, возникших на рубеже 6-5вв до н.э. в Китае, и буддизма, пришедшего из Индии и распространившегося в Китае на рубеже н.э.. В религиозных взглядах отразились особенности мышления и мировоззрения древних китайцев, а также их национальный характер. Они проповедовали терпимость, послушание, отказ от активных действий, принцип недеяния и культ повиновения старшим.

ПИСЬМЕННОСТЬ. Национальный характер повлиял и на развитие письменности в Китае. Китайская иероглифическая письменность, возникшая во 2 тыс. до н.э., сохраняется до сих пор и в современном мире остается единственной иероглифической письменностью. Сущ-ет более 18 тыс. иероглифов.

ЛИТ-РА. Особенно была развита поэзия; до наших дней сохранились такие древнейшие памятники как «Книга песен» (> 300 песен и стихов) и «Книга перемен». Поэты – Лу Цзы, Мей Шен, Ян Сюнь, Тао Юань Минь и др. Историки – Сыма Цянь («Историч-ие записки»), Бань Гу («История»).

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ. Был строго регламентирован быт (запрещалось одеваться в парчовые и шелковые одежды, носить оружие, ездить по улицам города в колеснице или верхом); гос-ые и коллективные интересы ставились выше интересов отдельной личности, правильным признавались только официальные истины, что порождало склонность к догматизму, конформизму, пассивности мысли. Т.о. абстрактное мышление никогда не было основным методом познания. Женщина – покорная жена, готовая следовать за своим господином даже в могилу. Мужчины – неукоснительное выполнение обязанностей, несение службы, подчинение главе рода.

НАУКА. Относились с большим уважением к знанию и учености. Математики первыми в истории чел-ва ввели понятие отриц-ых чисел; астрономы составили 1-ый в мировой истории звездный календарь, регистрировали солнечные затмения, составили карту звездного неба. Медицина – лидеры в применении для лечения наркотиков, иглоукалывания, прижигания. Развита историческая наука. Чжан Хэн – 2в н.э., астроном, составил карту звездного неба. Шень Нунцу – 2в н.э., основатель китайской фармакологии.

ИЗО, АРХИТЕКТУРА. Китайцы раньше всех научились строить здания в три и больше этажа с многоярусной крышей (1 тыс. до н.э.); сооружали деревянные, железные и кирпичные многоэтажные пагоды, сохранившиеся до наших дней; храмовые ансамбли, императорские дворцы. Великая китайская стена (221-207 до н.э.) – 4 тыс. км.

СКУЛЬПТУРА. Множество статуй различных божеств и святых.

ЖИВОПИСЬ тушью на бумаге, шелке + искусство фресок

ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО получило высокое развитие – изготовление бронзовых зеркал, украшений очень тонкой резьбой.

МУЗЫКА. Знали более 20 муз-ых инструментов (2 тыс. до н.э., барабан, дудка, бубен и др.), сочиняли трактаты о музыке («трактат «Юэцзи»), готовили профессиональных музыкантов, обслуживавших церемониалы (2-1 тыс. до н.э.).

ТЕАТР. Получили развитие: театральное искусство, цирковые представления, акробатика, выступления мимов, театр кукол и теней.

Китайцы ориентировались на спокойную жизнь, без суеты и честолюбивых устремлений, что привело к замедлению темпов развития самобытной китайской цив-ции. Символ счастья – летучая мышь.

11. К-ра Японии. 3 эпохи яп-ой к-ры: эпоха Ямато, эпоха Хэйан и эпоха сёгуната.

Японская цив-ция сформировалась в результате сложных и разновременных этнических контактов, что определило ведущую особ-ть мировосприятия японцев – способность к творческому усвоению знаний и навыков других народов. Японская к-ра зарождалась на рубеже средних веков, поэтому ей был присущ повышенный динамизм и особенная чуткость к восприятию чужеземных влияний. Большое влияние на формирование психологии и эстетических взглядов японцев оказали драгоценность маленькое кол-во пригодной для обработки земли, суровость природных условий и связанная с ними постоянное ожидание стихийных разрушений. Переход от религиозного мировоззрения к светскому наблюдается во многих странах мира, начиная с 16в.. В Японии процесс секуляризации к-ры был сильно заторможен изоляцией страны при сёгунах Токугава. На протяжении всех этапов своего развития японская к-ра отличалась особенной чуткостью к красоте, способностью привносить ее в мир повседневности, трепетным отношением к природе и одухотворением ее стихий, сознанием неразрывности мира человеческого и божественного.

РЕЛИГИЯ. Основные – синтоизм (культ предков (синто) и обожествление духов (ками)), даосизм, конфуцианство, дзембуддизм.

ИСКУССТВО. Основные виды: 1-садово-парковое; 2-икебана (традиционное искусство оренжировки цветов); 3-чайная церемония (таймоуа); 4-поэзия (жанры – тамка и хайку); 5-живопись (жанры – михонга, стиль одного угла, сумиэ, суйбоку-га тяпу); 6-театр (но, кабуки, бунраху); 7-военно-спортивное; 8-музыка: японские барабаны, традиционные музыкальные инструменты; 9-худ-ные в лоскутной технике; 10-искусство благовония; 11-японское худ-ое стекло.

ЛИТ-РА. Эпоха Ямато: Создание поэтической антологии «Маньёсю» («Собрание мириад листьев») и письменное оформление версии яп-ой мифологии «Кодзики» («Записки о деяниях древности») и истории «Нихон сёки (Анналы Японии)». Эпоха Хэйан: Жанры – «яп-ая песня», 10в.; повествовального романа, 11в.. Создание хираганы (1-ая яп-ая слоговая азбука), появление раздела графического искусства – каллиграфия. Эпоха сёгуната: жанры – историко-героические повести, исторические трактаты

АРХИТЕКТУРА. ИЗО. Скульптура была представлена глиняными статуэтками – ханива, к-ые устанавливали на местах захоронения знати. В ритуальных целях производили бронзовые зеркала и колокола.1-ые буддийские храмы отличались отсутствием в них помещений для молений (Большой Будда из Асука, 6в.; Храм процветания закона; монастырский комплекс Тодайдзи – «Великий Храм Востока»).

15. К-ра Византии. (5–сер. 15вв.) История В. как самостоятельного гос-ва началась с раздела в 395г. Римской империи на Восточную и Западную части. Византийская империя получила свое название от г.Византия. До вт.пол. 12в. В. была могущественным гос-ом. Главным сдерживающим фактором развития В. были войны с Болгарией, кочевыми племенами, сербами венграми и др. Основные этапы развития к-ры: 1-раннехристианский; 2-ранневизантийский; 3-иконоборческий (между чел-ом и богом нет «посредников»); 4-постиконоборческий.

РЕЛИГИЯ. С течением времени возрастали противоречия между западной (католической) и восточной (православной) церквями. В 9в. Восточная церковь обособилась от Западной. В 11в. произошел раскол (схизма), вследствие к-ого католическая и православная церковь стали независимыми ответвлениями христианства. (От западного христианства отъединилась не только сама Византия, но и ее преемница по религии – Россия.) Византия сумела противостоять католичеству задолго до Реформации и утвердить позиции Православия. Христианство (вера в Иисуса Христа, Спасителя и Единого Бога): 1-Библия; 2-теология (учение о Боге); 3-Икона; 4-Храм (византийский стиль).

• Имперская форма власти.

• Кодификация Юстиниана.

Христианство – религиозное действо, основанное на вере в И.Х. как Бога-человека и спасителя мира.

Литургическое действо – христианское богослужение, во время к-ого совершается притящение (чтение библейских текстов, песнопения, молитв).

Иконоборчество – социально-политическое движение в Византии 8-9вв., направленное против Культа Икон.

ОБР-ИЕ. В городских школах преподавали чтение, письмо, счет. В В. была открыта первая в Европе высшая школа.

НАУКА. 4в. – Географы чертили карты страны и морей, планы городских кварталов и застроек. Успехи в мат-ке, области астрономии и астрологии, медицине. Для распространения христианства создавались высшие церковные духовные школы. Наука становится богословской. 6-7вв. – развитие алхимии (поиски «божественного эликсира»), химического ремесла (изготовление красок).

ЛИТ-РА. Народное творчество, церковная лит-ра, эпические песни (поэма о Дигенисе Акрите), животный эпос (сатирическое изображение господ).

ИСКУССТВО. Особенность – культовость, связь с церковным обрядом, богослужением. Задача художника – создание одухотворенного образа. Византийское искусство отличалось благородным изяществом форм и глубиной филосовско-религиозной мысли, утонченностью эстетического выражения. Виз-ое искусство стало эталоном для искусства православного мира, а Виз-ая церковь – мировым центром православной веры. Общественная мысль, лит-ра, искусство как бы отрываются от реальной действительности и замыкаются в кругу высших, абстрактных идей

ИЗО. АРХИТЕКТУРА. Памятники - сер. 5в. – мавзолей Галлы Плацидии в Равенне. В Константинополе – архитектурный ансамбль: Ипподром, Большой дворец с полом, выложенным мозаиками, и центральное здание города – храм святой Софии. Стиль стенной живописи (техника - мозаика). Виз-ие мастера построили собор св. Марка, к-ый был школой итальянских зодчих и живописцев. Виз-ие мастера 14в. предпочитали фреску, миниатюру и икону мозаике (мечеть Кахриэ Джами; храмы Мистры (в Спарте); церковь Апостолов в Солуни). Представители: Феофан Грек (отправился на Русь), Эль Греко (критский живописец)

МУЗЫКА. Светская музыка пышного стиля. Большое развитие получили – возгласы-славословия (орган и трубы); гимны. Представители – Роман Сладкопевец (поэт и музыкант), Иоанн Дамаскин (автор гимнов – сборник «Октоихе»), монах Феодор Студит (распевщик). Музыка проникала в Рим, Франконию, Южную Италию, Ирландию.

17. К-ра итальянского Возрождения. Возрождение – период в культ-ом развитии стран Западной и Центральной Европы. (В Италии – 15-16вв.; в других странах – кон.15-16вв.); переходный период от средневековья к к-ре нового времени, основанный на восстановлении античных духовных ценностей. Эпоха возр-ия – период ломки существующих пространственных и временных границ Особенности – 4 этапа:

1-проторенесанс (предвозрождение) – период в развитии Ит-ого искусства 13-14вв., ознаменовавший рост светской реалистической тенденции – обращение к античным представителям  Данте Алигьери (создатель итальянского лит-ого языка) – «Божественная комедия»; Джотто ди Бондоне (реалистическое искусство) – «Поцелую Иуды».

2-раннее возрождение (треченто и кватроченто) – (сер.14–15вв.)  Петрарка – сонеты (сборник «Книга песен»); Джованни Боккаччо – «Декамерон»; Боттичелли – «Рождение Венеры»; и др.

3-высокое возрождение (чинквеченто) – (до вт.трети 16в.)  Леонардо да Винчи (использовал особую манеру письма – дымчатая светотень) – «Джоконда» («Мона Лиза»); Микеланджело – росписи свода Сикстинской капеллы в Ватиканском дворце, фреска «Страшный суд»; Рафаэль Санти – «Сикстинская мадонна». (Концу высокого возр-ия соответствует начало реформации на севере Европы.)

4-позднее возр-ие (вт.пол.16в.) – наступление католической реакции, многие живописцы, поэты, скульпторы, архитекторы отказались от идей гуманизма, унаследовав лишь манеру, технику (маньеризм (усложненность и изощренность формы)), где присутствовал в основном жанр портрета. Представители – Паоло Веронезе, Якопо Тинторетто, Караваджо (противопоставил маньеризму караваджизм (реалистические сюжеты народного быта)), Бенвенуто Челлини (бронзовая статуя «Персей») и др..

Чел-у в эпоху Возр-ия присущи: насыщенная духовными и плотскими наслаждениями жизнь.

Создание крупных национальных гос-в. Появляется новая форма политического строя (абсолютная монархия). Формировались новые общественные группы (буржуазия и легкий наемный труд). Великие географические открытия расширили горизонты современников. Неотъемлемой частью жизни и бытия были астрология и магические действа (гадали на трупах, вызывали духов и демонов, верили в приведения и дурной глаз). Авантюризм и страсть к приключениям – проявление страстей и чувств чел-а. Существовала инквизиция (1542г.).

В эпоху Возр-ия люди, совершая дикие преступления, не каялись, т.к. видели судьбу не в боге, а в мнении др. людей. Рождалась новая этика, отвергая страх перед Богом.

22. Западная к-ра 20в. 20в. – век противоречий, кризисов. Философские концепции: экзистенциализм, фрейдизм, прагматизм, религиозный мистицизм. Многие современники говорят о Зап. к-ре 20в., как о «к-ре кризиса». Это была к-ра напряженного поиска во всех своих направлениях, поиска ответа на ту социокульт-ую ситуацию, к-ая сложилась в европ-их странах в результате 2-х мировых войн, господства тоталитарных режимов, сводивших на нет достоинства чел-а и его способность свободно выражать себя

Экзистенциализм – Центральное понятие — экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования — забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу. Фрейдизм стремится свести формы культуры и социальной жизни к проявлениям первичных влечений (полового влечения — у Фрейда, стремления к самоутверждению — у Ф. Адлера и т. п.).

Стили 20в.:

• Модерн (франц. — новейший, современный).

• Символизм

• Импрессионизм (от франц.— впечатление).

• Сюрреализм (франц.. — сверхреализм), направление в искусстве 20 в., провозгласившее источником искусства сферу подсознания (инстинкты, сновидения, галлюцинации).

• Абстракционизм

• футуризм (от лат — будущее), авангардистское направление в европейском искусстве 1910 — 20-х гг., преимущественно в Италии и России. Стремясь создать «искусство будущего», декларировал отрицание традиционной культуры (наследия «прошлого»), культивировал эстетику урбанизма и машинной индустрии.

• Дадаизм (франц.— конек, деревянная лошадка; детский лепет), авангардистское литературно-художественное течение в 1916-22. Дадаизм сложился в Швейцарии.

ПРОБЛЕМЫ К-РЫ:

1. две НТР, к-ые увеличили хоз-ный потенциал чел-го об-ва и связали воедино национальные хоз-ва, создав прочную основу для быстрого взаимопроникновения, слияния духовных ценностей. Созданы – телефон, телеграф, радио, электричество, самолет и др. достижения науки и техники, к-ые оказали влияние на социально-экон-ое развитие чел-го об-ва и его к-ру. Уже в последние десятилетия 19в. на смену классическому капитализму приходит капитализм монополистический. Т.о. вступление западноевроп-их стран в 20в. совпало с кризисом системы экон-го либерализма. Это было связано с существенными изменениями в сфере материальной к-ры. Новые открытия в области различных отраслей научных знаний нашли применение в технике и технологии производства, сфере повседневного быта и т.д.

2. культурологические концепции – крупнейшие мыслители (Ницше, Шпенглер, Бердяев, Ленин и др.) не сомневались в наличии глубокого кризиса, поразившего зап. к-ру в нач.20в.. однако они по-разному определяли причины кризиса, разными были точки зрения и на пути выхода из него.

Научные достижения оказали существенное влияние на развитие к-ры в нашем веке, изменив место и роль техники в повседневной жизни людей. Так, за 1-ые два десятилетия 20в. в странах Запада нашли широкое применение электрическое освещение, электро- и автомобильный транспорт, печать, кино и т.д.

3- новые формы искусства – на 20 столетие приходятся величайшие достижения не только в технике и науке, но и в живописи, музыке, лит-ре, философии. Новые формы к-ры: набизм (Бонар, Дени, Вилар), фовизм (Матисс, Руо, Дюфи), кубизм (Салмон, Жакоб). Пабло Пикассо – франц. живописец; открывает к-ру 20в. своими картинами «голубого периода» и становится живописным летописцем.

ЛИТ-РА. По сравнению с 19в. радикальных новшеств не было, но появилась много писателей большого таланта: Клодель, Пеги, Анатоль Франс, Ромен Роллан – Франция.

Анри Бергсон – «Творческая эволюция» - вызвал большой интерес к философским проблемам.

• период после ПМВ. Лит-ра Франции переживает расцвет во всех своих жанрах. Образование оставалось всегда классическим (латынь, история, франц.яз.). Франц. роман – Жида, Бернанос, Мориак. Классические традиции худ-ой лит-ры – Манна, Бёлль, Франс. Воздействие модернизма в поэзии – Элюар, Арагон  ведущие фигуры сюрреализма.

• Период после ВМВ. Новизна европ-ой худ-ой лит-ры – окрашенность экзистенциалистской проблематикой и методологией – Камю (роман «Чума») и Сартр («Стена»). Во вт. Пол. 80-х гг. среди наиболее читаемых авторов – Г.Грин (англичанин), французы Базен, Труай (романы о Пушкине, Достоевском и Гоголе) и др.. Сохраняется вкус к настоящей лит-ре – Маргарита Дюра – роман «Любовник».

Появление и расцвет в последние десятилетия изданий «карманным» форматом и большими тиражами по доступным ценам лучших произведений классических и современных писателей.

ЕВРОП-ИЙ ТЕАТР. Во Франции Театр всегда имел важное значение.

• Драматургия. Ж. Ануй – пьеса «Антигона». Ж. Жирод – «Электра», «Троянской войны не будет»;

• Творчество. Поль Валери (пытался создать театр подобия литургии) – балет «Амфион».

• «Новый театр». (появляется во Франции с 50-х гг.) – это театр «драмы и абсурда», созданный Беккетом, Ионеско, Адамовым. Явился отражением ужаса, вызванного жестокостями войны и страхом атомных разрушений. Начиная с 60-х гг. во всей Европе начинается развитие щоу-бизнеса (массовые тиражи пластинок, кассет «диско», «рок» и др. музыки).

Продолжает существовать и развиваться к-ра чел-а.

АРХИТЕКТУРА. Изменения в к-ре наиболее заметными оказались в арх-ре, т.к. она более тесно связана с материальной к-рой. На арх-ный стиль повлияли: демографические процессы, рост числ-ти населения, рост городов. Стиль модерн – внешние черты – множество кривых линий и нагромождение декоративных элементов (А.Гауди – собор «Ла Саграда Фамилия» в Барселоне и проект «Каса Мила»). Модерн постепенно сменялся функционализмом (составные элементы – утилитаризм, техницизм и рационализм) – работы Огюста и Гюставы Рэрэ, «Большой Лондон» П.Аберкромби. Развитие техники во вт.пол.20в. предоставило арх-рам большие возможности: разнообразные кривые, параболы создают в арх-ре новые худ-ые образы.