Основы философских знаний - Волкова Р.А

античной Греции (История философии: Запад Россия Восток. М., 1995.

Кн. 1. С. 29-41).

Второй вопрос посвятите разбору философских учений представителей Милетской школы Фалесу, Анаксимену, Анаксимандру (История философии в кратком изложении. М., 1991. С.69-93). Проанализировав их взгляды, вы должны обобщить данные философские воззрения по поиску первоначала и показать их роль в становлении натурфилософии древней Греции (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.18-20, 234).

	Литература
Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. М., 1984. С.3-44.
Блинников Л.В. Краткий	словарь философов. М.,	1994.
С. 18-20, 234.
Богомолов А.С. Античная	философия. М., 1985. С.	31-36,
41-64.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1. С.93-94, 104-115.
История	философии	в кратком изложении: Пер. с			чеш.
И.И. Богута М., 1995.
История	философии:	Запад Россия	Восток.	М.,	1995.
Кн. 1. С.29-51.

Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981. Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней

(Античность) М., 1994. С.5-26.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 625, 628, 802. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии: Древний мир эпоха Просвещения / Сост. П.С. Гуревич. М.,

1991. С.20-137.

Тема 28. ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

1.Ксенофан и Парменид как представители Элейской школы.

2.Диалектика Гераклита.

Методические указания

В V в. до н.э. широко были распространены философские взгляды так называемой Элейской школы. В первом вопросе проанализируйте взгляды

41

основателя данной школы Ксенофана и его последователя Парменида, обратив внимание на их пантеизм (Философский словарь. М., 1989). Разобраться в этом вам помогут книги: Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С. 101, 133, 178; История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн.1. С. 67-78.

Примерно в это же время жил и творил Гераклит из Эфеса, оказавший огромное влияние на последующие философские течения. Анализу его творчества посвятите вторую часть вашей работы. Необходимо при этом учитывать сложность и противоречивость философских взглядов Гераклита, заложившего основы диалектики: "Все течет, и ничто не прибывает"; "В ту же реку дважды не войдешь". Он так же, как и его предшественники, ищет в своем философском трактате "О природе" первооснову бытия и находит ее в огне (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.71-73).

Литература

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.

С. 71-73, 101, 133, 178.

Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./ Под общ. ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1. С.94-97.

История философии в кратком изложении.: Пер. с чеш.

И.И. Богута. М., 1995.

История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн.1. С.67-78. Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т.Иовчука. М., 1981. Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней

(Античность). М., 1994.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983. Философский словарь. М., 1991.

Тема 29. АТОМИЗМ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

1.Атомистическая теория Демокрита.

2.Атомизм Эпикура.

Методические указания

Атомизм в античной философии представлен, главным образом, Демокритом. Раскрытию философских взглядов этого мыслителя поможет

42

учебная литература (Введение в философию: Учебник для вузов. М., 1989. Ч.1. С.97-98; История философии в кратком изложении. М., 1991. С.8793). Личность Демокрита описана в работе Блинникова Л.В. "Краткий словарь философов" (М., 1994). В заключении оцените роль атомистической теории в развитии философской мысли и формировании мировоззрения людей на протяжении длительного периода, вплоть до конца ХIХ в.

Через несколько десятилетий идеи Демокрита были подхвачены и развиты другим древнегреческим философом Эпикуром, чьи взгляды необходимо рассмотреть во втором вопросе. Покажите, что физика Эпикура тесно переплетается с этическими взглядами, которые толкуются им весьма утилитарно. Физика Эпикура тесно связана с его этикой, основанной на концепции движения и отклонения атомов. Отсюда вытекает и его теория свободы человека. Обратите также внимание и на принцип удовольствия (гедонизм) в этике Эпикура, под которым он понимает отсутствие страданий и критерий блага (История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн. 1. С.89-96).

Литература

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.219-221. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под общ. ред. И.Т.

Фролова М., 1989. Ч.1.
Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.
История	философии	в кратком изложении: Пер. с			чеш.
И.И. Богута М., 1995.
История	философии:	Запад Россия	Восток.	М.,	1995.

Кн. 1. С.85-97.

Кессенди Ф.К. От мифа к логосу. М., 1972.

Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Под ред. А.Ф. Лосева. М., 1979.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Историкофилософские очерки и портреты. М., 1991. С.168-177.

Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней

(Античность). М., 1994. С.19-26, 179-188.

Философский словарь. М., 1991.

Философский энциклопедический словарь / Гл.редакция: А.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. М., 1983. С.105, 255, 654-655.

43

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991.

Тема 30. УЧЕНИЕ ПИФАГОРА О ЧИСЛАХ

1.Религиозно-философские взгляды Пифагора.

2.Учение о числах.

Методические указания

В первом вопросе познакомьтесь с биографией древнегреческого мыслителя (Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С.332) и охарактеризуйте созданный им Пифагорейский союз, в котором образ жизни строился на учении о высокой нравственности, строгих правилах общежития, обязательных физических упражнениях, музыкальных занятиях и подчинялся медицинским предписаниям и т.д. Пифагор пытался создать "аристократию духа", в том числе и политическую, однако скоро религиозно-нравственная направленность союза вступила в противоречие с господствующей греческой демократией, и со временем Пифагорейский союз прекратил свое существование. (История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн. 1. С.103-107).

Второй вопрос посвятите разбору учения о числах, которые Пифагор рассматривал основой всего сущего. Исходя из этого, он считал, что познание мира должно заключаться в познании чисел, управляющих этим миром. Необходимо показать разносторонность и талантливость этого выдающегося мудреца и его последователей, которые внесли неоценимый вклад в теорию музыки, скульптуры, архитектуры, выведя так называемое правило "золотого сечения" (Блинников Л.В. Краткий словарь философов.

М., 1994.

С. 184-185; История философии: Запад Россия Восток. М., 1995.Кн. 1.

С.212-219).

Литература

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.

С. 184-185.

Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С.64-74.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1.

История философии в кратком изложении.: Пер. с чеш.

И.И. Богута. М., 1995.

44

История философии: Запад Россия Восток М., 1995.

Кн. 1. С. 103-107, 212-219.

Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981. Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых

философов / Под ред. А.Ф. Лосева. М., 1979. С. 332-346.

Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней

(Античность). М., 1994. С.26-33.

Тема 31. СОКРАТ И ЭТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

1.Поворот к человеку в философии Сократа.

2.Сократические школы.

Методические указания

Личность Сократа трагична и загадочна в истории философской мысли, поэтому раскрытие первого вопроса начните именно с этого (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С. 219-221; Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. С. 178-186). С философской точки зрения здесь важно показать суть сократовского поворота от натурфилософии и космоцентризма к человеку и проблемам его поведения. Подумайте над следующими философскими понятиями: "антропология", "этика", "истина", "нравственность", "добродетель".В итоге вы должны изложить основные принципы этики Сократа.

Второй вопрос посвящен последователям и ученикам выдающегося мыслителя, которые объединялись в различные этические школы киников (циников), стоиков, эпикурейцев. Разобраться в этом помогут вам следующие книги: Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С.126134; Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Античность). М., 1994. С. 179-207.

В заключении работы необходимо оценить роль личности и творчества Сократа и показать то новое, что внес он в развитие античной философии. Подумайте над следующим вопросом: что хотел сказать великий философ, произнося слова: "Я знаю, что я ничего не знаю"?

Литература

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.

С. 219-221.

45

Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С.122-134.
История	философии	в кратком изложении.		Пер. с	чеш.
И.И. Богута. М., 1995.
История	философии:	Запад Россия	Восток	М.,	1995.

Кн. 1.

Краткий очерк истории философии /Под ред. И.Т. Иовчука. М., 1981. Лаэртский Диоген О жизни, учениях и изречениях знаменитых

философов /Под ред. А.Ф. Лосева. М., 1979. С. 109-118.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Историкофилософские очерки и портреты. М., 1991. С.178-186.

Платон. Апология Сократа. Критон. Линон //Собр. соч.:

В 4 т. М., 1968. Т.1.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С.37-39.

Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. (Античность). М., 1994. С.179-207.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Тема 32. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА ОБ ИДЕЯХ

Методические указания

Раскрытие данной темы требует глубокого знания всей философской системы Платона, которая включает в себя онтологию, космологию, гносеологию и этику. Но главной в его философии является онтология (философское учение о бытии). Бытие у Платона есть идея (эйдос), сущность, а между сущностью и явлением он четко проводит различие.Обратите внимание на важное положение платоновской онтологии резделение действительности на два мира: мир идей и мир чувственных вещей (Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С.40-41; Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.184190). Мир идей (эйдосов) первичен, он вечен и неизменен, а вторичным, производным от него является мир чувственных вещей и предметов, который создается и разрушается, потому что в умопостигаемом мире есть на то причина.

Разобравшись с учением об идеях, перейдите к анализу понятия "Единое", что имеет принципиальное значение в изучении курса философии. С теорией идей тесно связано учение о душе и гносеология (теория познания). Чтобы лучше понять эти стороны творчества Платона,

46

обратитесь к учебникам: Введение в философию. М., 1989. Ч.1. С.108-109 и Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М,. 1995. С.42-43.

Заключительная часть работы должна включать в себя основные положения платоновской философии.

Литература

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.184-192. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С.164-195.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1. С.108-111.
История	философии	в кратком изложении: Пер. с			чеш.
И.И. Богута. М., 1995.
История	философии:	Запад Россия	Восток.	М.,	1995.
Кн. 1. С.115-123.

Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981. Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых

философов / Под ред. А.Ф. Лосева. М., 1979. С.150-173. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. М., 1993.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Историкофилософские очерки и портреты. М., 1991. С.205-234.

Платон. Апология Сократа. Критон. Линон //Собр. соч.:

В 4 т. М., 1968. Т.1.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С.40-44.

Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней

(Античность). М., 1994. С.95-111.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Тема 33. МЕТАФИЗИКА АРИСТОТЕЛЯ

1.Учение о материи и форме.

2.Логика Аристотеля.

Методические указания

Опираясь на справочную литературу, опишите личность выдающегося философа Аристотеля последователя Платона и воспитателя Александра Македонского (Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С.196205). В первом вопросе обратите внимание на современное философское понимание таких категорий, как "материя" и "форма" (Философский энциклопедический словарь. М., 1983), сравните их толкование с

47

аристотелевским. Для Аристотеля, так же, как и для Платона, материя, являясь первичным материалом, потенцией вещей, благодаря форме превращается в действующее состояние. Таким образом, форма, согласно Аристотелю, это активное начало, начало жизни и деятельности (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.22-29), а материя пассивна и бесформенна, в результате чего форма превращается в сущность бытия.

Второй вопрос посвятите логике Аристотеля, основателем которой он и является. Для этого сначала с помощью философского словаря разберитесь в сути этого учения, а затем приступайте к чтению материала по данному вопросу (Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С.196-205; Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.2627). В заключении перечислите основные достижения философа в становлении и развитии логического мышления закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего (Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Античность). М., 1994.

С.135-146).

Контрольную работу следует завершить оценкой творчества Аристотеля для последующего развития философской мысли.

Литература

Аристотель. Метафизика. О душе //Собр. соч.: В 4 т. М., 1975. Т.1.

Блинников	Л.В. Краткий	словарь	философов.	М.,	1994.
С.22-29.
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С.196-212.
Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./ Под ред. И.Т.
Фролова. М.,1989. Ч.1. С.93-115.
История	философии в	кратком	изложении:	Пер. с	чеш.

И.И. Богута. М., 1995.

История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн.1. С. 115-123. Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов

/Под ред. А.Ф. Лосева. М., 1979.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С. 41-48.

Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней

(Античность). М., 1994. С.135-146.

Философский словарь. М., 1987.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

48

Тема 34. ТЕОЦЕНТРИЗМ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

1.Апологетика и схоластика.

2.Онтология в средние века.

Методические указания

Данная тема открывает следующий этап в истории философской мысли, поэтому в первом вопросе необходимо дать сначала общую характеристику средневековой философии, которая по сути в течение целого тысячелетия являлась христианской философией. В данной работе речь должна идти о раннехристианской философии, которая получила название апологетика. Необходимо разобраться в этом понятии и объяснить его (История философии в кратком изложении. М., 1995. С.202223). Далее поработайте над понятиями "схоластика", "догматика", "патристика", "теоцентризм" (Философский энциклопедический словарь; Введение в философию: Учебник для вузов. М., 1989. Ч.1. С.115-116). На основании этого определите характерные черты средневековой философии, которая выступала "служанкой богословия" в течение длительного периода.

Во втором вопросе постарайтесь понять и изложить средневековую онтологию христианский креационизм (в чем вам опять поможет философский энциклопедический словарь). Для этого необходимо знать содержание Ветхого Завета Библии и материал из книги Д. Реале, Д. Антисери "Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье" (М., 1994. С.3-22). На основании изученного вы должны понять, что в основе средневековой схоластики лежали два важных принципа, исходящих из теоцентризма, принцип креационизма (творение всего сущего Богом) как главный принцип онтологии и откровение как главный принцип гносеологии. Оба принципа тесно связаны между собой и предполагают существование единого личного Бога.

Литература

Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. М.,1991. Библейская энциклопедия. М., 1990.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1. С.115-130.

Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.

49

История философии в кратком изложении: Пер. с чеш.

И.И. Богута. М., 1995.

История философии: Запад Россия Восток. М., 1995. Кн.1. С.246-280. Краткий очерк истории философии /Под ред. М.Т. Иовчука. М., 1981.

С. 127-145.

Мудрагей Н.С. Средневековье и научная мысль //Вопросы философии. 1989. № 12. С.16-26.

Мосолова С.В. Софиология: Человеческое прочтение книги Божьей // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия 1994.

№ 1. С.43-54.

Попов А.С. Библия "опасная книга"? // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7.

Философия. 1994. № 1. С. 12-20.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995.

Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье. М., 1994.

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1981. Хейзинга И. Осень Средневековья. М., 1991. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

Тема 35. РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ АВГУСТИНА

Методические указания

Данную контрольную работу следует посвятить видному теоретику средневековой философии и теологу Аврелию Августину Блаженному. Он был видным представителем патристики и оказал огромное влияние на всю западноевропейскую жизнь Средневековья. В начале своей работы опишите биографию и творческий путь Августина (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.7-12; Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Средневековье. М., 1994. С.49-74), а затем изложите суть его религиозно-философских взглядов. Обратите внимание на главное произведение Августина "О граде Божьем", где излагаются основные положения его концепции. Во-первых, это учение о Боге как высшем бытии, во-вторых, учение о мире как о второй реальности и, в-третьих, учение о предопределении судьбы человека. В заключении вы должны изложить разработанную Августином теорию гармонии веры и разума, предварительно разобравшись в этих философских категориях (Философский энциклопедический словарь. М., 1983; Краткая философская энциклопедия.М.,1994; Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995).

50