6. Любые два субъекта имеют общее поле интересов и общее поле взаимодействия.

Потенциально, если субъекты вступают во взаимодействие, то они имеют общее поле интересов, и наоборот, если они не имеют общего поля интересов, то они не могут взаимодействовать. При этом общее поле интересов выступает в обязательном порядке самостоятельным субъектом.

Общие интересы юноши и девушки априори существуют. Другое дело, что они не всегда находятся и не всегда реализуются. В суде у заинтересованных субъектов так же имеется общее поле интересов – разрешение конфликта.

Общее поле интересов ¾это иное обозначение одного и того же субъекта: общее поле¾это общая система, определяющая характер и содержание взаимодействующих субъектов. Но общее поле имеет некоторую специфику по сравнению с общей системой. Общее поле интересов, общее поле взаимодействия все-таки имеют меньший статус, чем понятие «общая система» и носят частный характер.

7. Все три субъекта имеют общее поле интересов и соответственно общее поле взаимодействия.

Это означает, что третий субъект имеет с другими субъектами общее поле интересов. Например, юридический закон может существовать только в том случае, если есть соответствующие субъекты. В противном случае он перестает действовать. Но общее поле для трех взаимодействующих субъектов, где один имеет статус общего по отношению к двум взаимодействующим субъектам, становится более общей системой по иерархии.

8. При взаимодействии два субъекта выступают как константа, а третий ¾ как переменная величина.

В суде и закон, и заинтересованные стороны могут быть константами и переменными, но только поочередно. Если выясняется, что конфликтующие стороны вышли за предела закона, то последний меняется полностью или частично (известные большие судебные комментарии). Если закон выступает константой, то при его интерпретации одна из сторон становится константой. Вторая заинтересованная сторона до своей интерпретации закона является переменной величиной, т.е. сохраняет свободу выбора. Константа ¾это фиксированное положение объекта, имеющее свою внутреннюю структуру места, времени и действия и получившее название «единство».

Единство места времени и действия реализуется по системе трехсубъектного взаимодействия, при которой всегда два любых субъекта выступают константами, и один любой субъект выступает переменной величиной.

Если время и место постоянные величины (в одном месте и в одно время), то действие является переменной величиной, которая определяется константами. (В одно время и в одном месте может совершаться одно действие, но любое).

Если время и действие постоянные величины (в одно время и одно действие), то место как переменная величина, определяется константами. (В одно время и одно действие может совершено только в одном месте).

Если действие и место являются постоянными величинами (в одном месте и в одно время), то время становится переменной величиной, определяемой действием и местом. (Одно действие и в одном месте может протекать только в одно время).

9. Взаимодействие осуществляется посредством не всего субъекта, а только его части.

Каждая из взаимодействующих сторон представляет собой сложный субъект. Но взаимодействуют они только своей какой-то частью. Так, на суде человек представлен только или как судья, или как прокурор, или как обвиняемый, или как адвокат и пр. Примирение оказывается возможным потому что субъект многогранен и имеет другие личностные качества. Если человеку пригрозить вне стен суда физической расправой, то он может снять свои обвинения. Вариаций здесь множество.

10. Взаимодействие осуществляется исключительно посредством наличия общих для трех субъектов признаков, или элементов, которые являются переносчиками информации.

Когда две стороны конфликтуют из-за спорной территории, это означает, что у каждого из них имеется нечто, что принадлежит другому или имеется у другого. В данном случае это отношение к спорной территории, представление ее своей собственностью, стремление иметь ее в своей собственности и пр. Наличие у территории таких свойств, которые необходимы и имеются у каждого из спорящих субъектов.

11. Взаимодействие осуществляется только в некоем общем поле, сущность которого выступает законом для каждого взаимодействующего субъекта.

Например, религия со всеми ее догмами и заповедями есть некое общее поле для взаимодействующих верующих. В соответствии с этими заповедями они поступают по отношению друг к другу. Закон, принятый в данном обществе, обычаи, нравственные нормы и пр. так же суть некое общее поле и общий закон, который определяет характер поведения взаимодействующих сторон. При знакомстве обычно обращаются друг к другу на Вы. Требование вежливости есть общее поле и общий закон для данного момента поведения субъектов.

12. Обще поле, в рамках которого действуют взаимодействующие субъекты, иерархично и неодинаково по содержанию, что и определяет характер взаимодействия.

Взаимодействие юноши и девушки сначала детерминируется наиболее общим законом межсубъектного взаимодействия, затем по иерархии определяется национальными, территориальными, корпоративными особенностями, отношениями между полами и пр. И ни один из них нарушать нельзя.

12. Взаимодействие субъектов всегда актуально, ново, не тривиально.

Важно, что конкретный акт взаимодействия всегда оригинален и ни на что не похож. Несмотря на то, что юноша и девушка должны взаимодействовать, характер их взаимодействия каждый раз разный и определяется в частностях только особенностями каждого из субъекта.

12. Взаимодействующие субъекты образуют новое общее поле взаимодействия.

Всегда образуется новое общее поле интересов, но только для каждого частного случая и только для конкретных субъектов. Сексуальные отношения заложены в природе каждого субъекта как некое общее поле интересов, но для каждого конкретного субъекта они могут быть реализованы только на каком-то другом поле интересов, например религии, социального статуса и пр. Каждый раз такое поле носит оригинальный характер в какой-то своей части.

Основные понятия

Далее разберем сущность и содержание основных объектов как понятий «действие», «место», «время», «одно», «единство».

Действие

Если есть понятие «действие», то оно в обязательном порядке описывает какую-то объективную реальность, состояние материи или социального бытия в рамках решения человеком своих задач. В этом плане его синонимы суть выражения различных граней данного явления, особенности его состояния в различных ситуациях, выполнение разных задач и пр. Поэтому имеет смысл рассмотреть сначала сущность некоторых синонимов, чтобы в дальнейшем лучше понять сущность и само основное понятие – «действие».

Можно выделить четыре группы синонимов.

1-я группа ¾акт, поступок;

2-я группа ¾влияние, воздействие;

3-я группа ¾противодействие;

4-я группа ¾бездействие.

1

1-я группа ¾акт, поступок. Данные понятия являются частью общего понятия «действие» и характеризуют особое состояние человека относительно объектов внешнего по отношению к нему мира.

Данные понятия характеризуют только первую часть действия или начало действия, или остаются частью внутренней деятельности сознания и еще не направлены на внешний объект. Хотя понятно, что грань между поступком, направленным и не направленным на внешний объект, очень размыта. Любой поступок несет в себе как обязательное условие направленность на внешний объект. И тем не менее и грань, и особое состояние человека имеют место быть, что и получило терминологическое обозначение «поступок».

Поступок, акт ¾это часть действия, которое наступает после того, как сформулирована концепция, что и как надо делать. Именно поэтому термины «поступок», «акт» всегда рассматривались как совершение осмысленного, содержательного, завершенного действия, имеющего четко выраженный концептуальный характер. В отличие от действия, не имеющего осмысленного концептуального характера и получившего терминологическое обозначение «бессмысленный поступок». Скорее, это только выражение во вне концепции действия, ее, так сказать, представление, демонстрация, которая еще не рассматривается внешним объектом как противодействие или как действие, направленное на сотрудничество.

2-я группа ¾влияние, воздействие. Данные понятия описывают уже вторую часть действия, а именно влияние воздействия. Как уже говорилось, любое действие есть по сути дела влияние, или воздействие, человека на внешний по отношению к нему объект. Поступок и акт представляют собой первую ступень такого воздействия. Но когда поступок и акт уже целенаправленны, они теряют свой первоначальный смыл и предстают как полноправное действие, сущность которого именно в воздействии с какой-то целью, во влиянии.

Целей может быть три: подчинить себе внешний объект, т.е. включить его в сферу своей компетенции, подчиниться ему, т.е. встроиться в его концепцию действия, или наладить с ним некое сотрудничество. В любом случае это стремление занять место, которое всегда кем-то занято. Если место не занято, оно не имеет обозначения «место», его просто нет.

Можно еще отметить, что термин «влияние» предполагает мягкий вариант воздействия. В то время как воздействие, по всей видимости, предполагает сильное, может быть даже бескомпромиссное влияние.

3-я группа ¾противодействие.Противодействие подразумевает действие, направленное против другого действия.

И это вполне логично, поскольку действие ¾это всегда влияние или воздействие с целью занять чье-то место. Соответственно образуется другое действие, направленное против воздействия. Любой объект как система прежде всего пытается сохранить себя, свою стабильность и в конечном счете¾существование. Именно поэтому он всегда сопротивляется какому-либо влиянию и тем более воздействию.

Можно сказать, что противодействие ¾это вариация термина «воздействие», но более сильная, а соответственно отражает и более сильное действие. Противодействие завершает длительный процесс развертывания действия, когда объекты оказываются на линии прямого и непосредственного противостояния. Сначала они демонстрируют своими поступками свои концепции действия, затем воздействуют друг на друга, а после противостоят и противодействуют друг другу. Такова структура действия, на наш взгляд.

4-я группа ¾бездействие. Строго говоря, бездействия не бывает. Бездействие¾это ничто, поэтому оно не может быть предметом внимания, обсуждения и исследования. Существует только действие, а с ним и весь мир.

Тем не менее такой термин существует и весьма активно используется человеком в повседневной деятельности, а значит, имеет строгое или не очень строгое содержание. Понятие «бездействие» используется человеком тогда, когда внешний объект не оказывает противодействия, следовательно, не совершает поступка, не вырабатывает концепции.

Парадокс заключается в том, что такое в принципе не возможно. Но возможно, что концепция действия не соответствует иным задачам. Другими словами, бездействие это тоже действие, но в иной концептуальной ситуации. Например. Если на объект оказывается воздействие, чтобы он освободил место, а он этому не противодействует и свободно его уступает, то это может означать, что данное место человеку не надобно, что он стремится занять другое место. Хотя непротиводействие может быть вызвано согласием с воздействием с целью включения себя в сферу деятельности объекта. Непротиводействие (бездействие) может происходить и по причине недееспособности, а в результате объект исчезает. Именно поэтому термин «бездействие» приобрел важное значение для человека. Бездействие ¾это смерть.

2

Понятие «действие», как мы его понимаем, есть выражение моментасуществования объекта. Момент существования¾это единичный акт действия, который характеризуется завершенным состоянием объекта относительно других объектов. Его нельзя считать мельчайшим действием, своеобразным атомарным состоянием, а именно завершенным, законченным действием, способным решить свою задачу. В этом плане совершенным, законченным действием можно считать строительство пирамид в Египте, длившееся сотни лет, и любое другое сколь угодно краткосрочное действие. Действие имеет свой период существования, определяемый временем решения задачи. Иными словами, момент существования характеризуется процессом выполнения задачи как его результат.

В действии выражен акт существования. В определенном смысле здесь присутствует некая тавтология. Само действие есть существование, так же, как существование может выражаться только в действии. Но понятие «существование» можно рассматривать как более широкое относительно понятия «действие». Действие может быть представлено как частная форма существования или как момент существования. Но если понятие «действие» представить как более общее относительно понятия «существования», то существование становится частным, т.е. моментом существования.

По сути наличие двух понятий «существование» и «действие» связано с различным описанием сознанием одного и того же явления при решении различных задач: существование как действие и действие как существование, точнее, их соотношение. Существование всегда представлялось человеку как некое протяженное состояние (до вечности), состоящее из действий. Ряд связанных действий как завершенные акты рассматриваются в качестве обеспечивающих и даже обусловливающих существование. Существование воспринимается как константа, в то время как действие остается переменной величиной. Но понятно также, что существование зависит от действий: не совершенное действие ¾отсутствие существования. В этом плане действие становится константой, а существование¾переменной. Здесь нет противоречия и бессмысленного перемещения по кругу понятий. Соотношение понятий «существование» и «действие» зависит от точки отсчета, от того содержания, которое в них вкладывается в зависимости от ситуации и поставленной задачи. Чаще всего противоречие разрешается в парадигме общего и частного, о чем более подробно будем говорить ниже.

3

Так уж определено природой, что человек может существовать только в результате физического перемещения в пространстве. Процесс взаимодействия есть прежде всего процесс физического взаимодействия, физической передачи мысли посредством каких-то физических явлений. Слово, жест суть формы выражения и передачи мыслей другому объекту. Поэтому вначале было не слово, а мысль, слово (сочетание звуков) только физический носитель мысли. Даже так не любимая официальной наукой парапсихология и подобного рода явления, природа которых не понятна, тем не менее обязательно имеют физическую основу, например передачи мысли на расстоянии. Мысль не имеет своего физического носителя вне мозга человека. Без него она умирает и для других субъектов не существует, а значит прекращается развитие и наступает смерть самого объекта. Миром движет мысль, но только в том случае, если она имеет возможность перемещаться от одного носителя к другому и если может быть воспринята другим объектом, который в ней потенциально нуждается. И сам человек в своем физическом существовании есть только физическая форма воспроизводства, хранения и передачи мысли другому человеку (объекту, субъекту, в общем кому-то или чему-то, может быть высшему разуму или господу богу).

Здесь не будем говорить о сущности понятий «мысль» и «бытие», об их сложном соотношении и предназначении. Эти важные и сложные вопросы требуют специального исследования. Мы только говорим, что мысль представляет собой одну из объективных реальностей, но только имеющую специфическую форму и основу (мозг). То, что мы называем мыслью, есть результат внутренней деятельности человека, ее своеобразный продукт, которым «питаются» другие объекты. Человек и существует, чтобы «вырабатывать» этот продукт.

Известный философский тезис о том, что в основе мироздания лежит мысль, относительно верен. Но только относительно, поскольку всегда под понятием «мысль» подразумевался результат именно человеческой деятельности как особый природный продукт. Может быть он и особый, но скорее всего это специфическая функция человека. Любой объект мира производит свой продукт, который входит органично в общий мирооборот, цель которого нам не известна. Поэтому столь важное значение приобрела такая форма выражения бытия, как действие, которая выполняет одну из фундаментальных его функций ¾передачу продуктов деятельности вовне.

Любое действие, т.е. передача результатов свой деятельности, должно совершиться только относительно конкретного объекта и только в определенный момент, когда другой объект решает свои задачи. Вне этих условий результат деятельности никому не нужен, что подразумевает необходимость соблюдения принципа единства места, времени и действия.

4

Действие всегда представляет собой активную силу, доминирующее начало, которое определяет систему координат перемещающегося субъекта. Ведь именно действие позволяет решать задачу, при активном передвижении субъекта по сетке времени и места.

Человек различает понятия «действие» и «движение». Хотя они имеют общую природу ¾момент передачи продукта в какой-то физической форме,¾тем не менее описывают по сути разные ситуации. Действие¾это целенаправленный акт, в то время как движение может быть нецеленаправленным, хаотичным. Но это не совсем точно, любое движение целенаправленно. Разница заключается в том, что понятие «действие» описывает ситуацию, когда цель осознанна. Понятие «движение» описывает ситуацию, когда человек не может осознать, понять цель движения какого-то субъекта, в том числе и себя самого. Понятие «действие» имеет своим содержанием поставленную человеком задачу, в то время как понятие «движение» подразумевает действие, которое не решает поставленной задачи. Необходимо подчеркнуть, что понятие «действие» имеет своим содержанием исключительно человеческую деятельность, направленную на решение определенной задачи. В равной мере действие любого другого субъекта рассматривается через призму его задач. И если эти задачи не поняты человеком, то действие превращается в «движение». В философской литературе принято, что содержание понятия «движение» более общее, чем содержание понятия «действие», например кругооборот в природе. Но и оно подчиняется более общим законам, относящимся к человеку, т.е. имеет свою задачу, цель.

Объективное значение действие имеет исключительно как прошлый опыт. Так, окружающая среда воспринимается как внешняя только в рамках прошлого опыта и ни в каком ином варианте. Но и новая объективная реальность также ощущается в рамках прошлого опыта. В случае, если внешнее движение не соответствует прошлому опыту, то оно разбивается на серию частных движений, которые опять же воспринимаются только в рамках прошлого опыта. Соединив их, интегрировав в какую-то систему, человек решает свою задачу.

По своим внутренним ресурсам, содержанию действие всегда ограниченно, соответственно имеет объективное начало и конец. Даже чисто физически человек может поднять только определенный вес, пробежать конечное расстояние. Действия ограничиваются и деятельностью других субъектов: нельзя прыгнуть с шестнадцатого этажа, человек окружен рамками квартиры, сушей, физическими объектами, действиями других людей и пр. Ограничение в самой общей форме характеризуется, или измеряется временем, пространством и имеет два вида: внутренние (ограниченные) ресурсы (физические, психофизиологические, интеллектуальные и пр.) и внешние (пространственные, временные «границы», действия других субъектов как живой, так и неживой природы и пр.). Фактор ограничения способствует успешному совершению действия. Это одно из принципиальных положений, ибо действие может совершиться только за тот период, который отпущен субъекту или наличием внутренних ресурсов, или существованием других объектов. Только совершив действие, можно самоопределиться, т.е. занять свою нишу в системе других субъектов.

Действие ¾это активное взаимодействие субъекта с окружающей средой. Оно имеет два этапа. Человек сначала строит мыслительную модель своего действия, которая носит возможно истинный характер. Точнее, она истинная, но только для него самого и не более того. Но как только мыслительная модель сформулирована, начинается этап, когда действие направлено на внешнего субъекта. Тут также присутствуют две стадии. Первая¾проверка на внешнем субъекте правильности модели и вторая¾уже собственно истинное действие. По сути дела любое действие всегда начинается с построения мыслительной модели, затем идет ее проверка, а потом уже осуществляется действие. Поэтому действие можно представить как запрос, зондирование внешнего субъекта (правильно ли его понимают), которые в обязательном порядке предполагают ответную реакцию: можно ли решить данную задачу.

Действие можно представить как самостоятельный объект, существующий сам по себе, т.е. имеющий законченную форму и содержание, и направленный на решение определенной задачи. Поэтому действия по объему могут быть различными: от строительства пирамид до ложки с супом, но каждый раз это завершенный на самого себя объект, имеющий атомарный статус.

Действие совершается обязательно в какой-то последовательности. Это означает, что пока не совершится какое-то одно действие, любое иное никогда не наступит. Последовательность действий как самостоятельных объектов определяет понятие «дискретность».

Место

1

Единство места, времени и действия означает, что в одном месте, в одно время должно совершиться одно действие. Если действие относится к субъекту или объект, то оно значит, что нечто занято субъектом или объектом в пространстве, т.е. они находится именно здесь, в данной точке и соотносятся с другими субъектами или объектами. Единство места, времени и действия относительно места подразумевает, что именно в этом месте может быть решена задача, поставленная человеком или любым другим объектом. И именно в строго определенное время. «Именно в этом месте» означает, что сочетание действий других объектов или субъектов в данный момент и в данном месте таково, что оно позволяет человеку решить свою задачу.

Место это не какая-то физическая величина, хотя именно так чаще всего идентифицируют понятие «место», а некая точка в пространстве, в которой пересекаются траектории движения (действий) распределенной во времени какой-то совокупности субъектов или объектов. Пространство в данном случае понимается не как двух- и даже не как многомерное физическое, а как многомерное, различное по содержанию и форме. К нему можно отнести виртуальное пространство, которое нельзя видеть, ощутить, т.е. осязать в чувственно непосредственном восприятии. Так, движения (действия) различных объектов, траектории которых образуют систему специфического взаимодействия, создают особое пространство, не имеющее аналога в физическом выражении. Это особое пространство действия субъектов. Другими словами, действия образуют данное специфическое пространство. Соответственно создается и виртуальное место, место в виртуальном пространстве, где в какой-то условной точке сходятся траектории действий субъектов при решении ими общей для них задачи и их частных задач. Безусловно, это особое пространство имеет свой физический носитель (например, сознание (мозг) человека) который занимает место в физическом пространстве. Таким образом, речь идет о разных пространствах, имеющих различное содержание, природу и форму выражения, которые взаимодействуют между собой как самостоятельные объекты вполне реального, но не только физического, мира. И таких пространств бесконечное множество.

Если человек питается плодами деревьев, то, для того чтобы не умереть с голода, ему надо оказаться именно под деревом в тот момент, когда плод упадет на землю. Если он появится чуть-чуть раньше плод, то может упасть ему на голову, что может иметь непредсказуемые последствия. Если замешкается и опоздает, то плодом завладеет кто-то другой, который также выписывал траекторию своего движения, приурочивая ее к нужному месту и в нужное время.

В этом маленьком эпизоде смешались пространство, место и время в виртуальном и физическом выражении. Хотя человек в первую очередь воспринимает именно физическое место, физическое время и физическое действие, но имеются и другие пространство, время и действие. Их множество. Человек мысленно создает пространство, в которое он выписывает возможные траектории нужного ему объекта так же, как он выписывает и свою собственную траекторию, определяя место, где они должны сойтись, чтобы человек смог совершить действие, т.е. решить свою задачу.

Траектория движения плода вполне вписывается в физическое пространство, в котором он постоянно занимает (перемещаясь сверху вниз) строго определенное физическое место в строго определенное время, как и человек, постоянно меняющий свое физическое место, перемещаясь по поверхности земли к нужному дереву. Но само по себе движение, как, впрочем, и задачи, которые ставит перед собой объект, и их решение, вполне можно отнести к явлениям, которые нельзя считать физическими. Они имеют физическую основу, но сами по себе таковыми не являются. Это примерно так же, как и с часами: механизм и стрелки часов вполне физические явления, но время, которое они показывают, имеет какое угодно содержание, но только не физическое.

Если и плод, и человек сходятся в нужной точке, или месте, то время в данном случае обозначает лишь момент схождения объектов в этой точке. «Нужное время» означает, что другой объект появится в том же месте, где должен оказаться и человек. «Нужное место» и место вообще означают, что человек появляется именно там и именно тогда, когда там и в то же время оказывается объект, который нужен человеку для решения его задачи, ибо только в момент их столкновения может совершиться действие, которое и приведет к решению поставленной человеком задачи.

Человек не строит подобную ситуацию, а изыскивает такую совокупность траекторий движений, которая создает условия для решения его задачи. Самое главное оказаться в нужное время в нужном месте и совершить то единственное нужное действие, которое и приведет к решению поставленной задачи.

Таким образом, место ¾это описание человеком некоего состояния внешней среды при выполнении им своей задачи. Отсюда две составляющие данного понятия: специфическое состояние внешней среды, которое получило название место, и особенности его отражения в сознании.

2

Согласно чувственному и непосредственному восприятию окружающей среды, любой физический объект занимает место, которое может иметь двухмерное измерение, например площадь, или трехмерное распределение, т.е. объем. Представление более сложно, когда место выступает в многомерном измерении. Каждое такое «место» как область физического мира участвует в решении конкретных специфических задач.

Место всегда связано со временем, пространством и действием. Относительно места время, пространство и действие ограничивают каким-то образом друг друга. Место всегда рассматривалось как физически существующее или в течение времени, или ограниченное время. Оно существует и находится в пространстве. Вне категорий существования и пространства понятие «место» не рассматривается. Занять место в пространстве означает определиться в системе взаимодействия других объектов. Однако речь идет о расположении объектов не относительно другу друга, а в системе их взаимодействия. Место связано с действием, действие может осуществляться только в связке с местом и с процессом перехода объекта из одного места в другое, т.е. речь фактически идет об образовании нового места посредством действия, осуществляемого в пространстве и во времени.

Место связано с объектом и только с ним и без него или вне его не существует. Можно даже сказать, что именно объект создает место. Объект определяет все характеристики места, т.е. его объем, площадь и систему отношений с другими объектами. Объект воспринимается всегда как цельное завершенное образование, а место ¾это как бы форма выражения существования завершенного объекта. И хотя мы говорим, что место пусто не бывает, можно иначе сказать, что объект без места не существует.

Тем не менее понятия «объект» и «место» имеют свои понятийные признаки и содержание. Поэтому и используются два понятия – «место» и «объект». Понятие «место» в структуре понятий имеет свое содержание, отличное от содержания понятия «объект» и других понятий; содержание понятия «объект» также отличается от содержания понятия «место» и других понятий.

В самом общем виде понятие «место», безусловно, формируется взаимосвязью с рядом основных понятий и прежде всего таких, как «объект», «пространство», «время», «движение». Оно обязательно связано, как мы говорили, с объектом, обязательно находится в пространстве, является элементом действия и, безусловно, связано со временем. Место всегда одно и предназначено только для одного объекта и одного действия. Величина места или его размеры не определяются какими-либо физическими параметрами. Место ровно такое, какое позволяет человеку решать свою задачу. В физическом измерении оно может быть разным по площади и объему.

Можно дать такое определение понятия «место»: это форма выражения взаимосвязи пространства, времени и действия при решении человеком специфической задачи. Задача в свою очередь связана с определением системы координат в отношении других объектов, т.е. места. Потенциально место всегда существует, но в реальности оно всегда занято.И когда встает задача занять место, на ее решение «работают» все остальные объекты. Этим обусловлена особость понятия «место». Оно в свою очередь определяет (подчиняет себе) особые действия, реализуемые в пространстве и во времени. Место в данном случае становится наиболее общей категорией, доминантой, которая включает в себя и действие, и время. Единство места, времени и действия при возникновении задачи завоевания своего места, т.е. самоопределения среди других объектов, полностью подчиненно ее решению.

Место ¾ это форма выражения момента существования объекта в период жизненного цикла (время) и относительно других объектов (пространство).

Таким образом, можно выделить три составляющие понятия «место»: наличие общего свойства или качества, размещение в пространстве, т.е. положение относительно других объектов, и время, т.е. период существования самого места или других объектов, его обусловливающих. Вне этих категорий вряд ли можно определить содержание понятия «место».

Однако правильнее будет сказать, что это не три составляющие, а три разных субъекта, которые взаимодействуют между собой по определенной схеме: отношения между двумя любыми объектами в данной триаде осуществляются исключительно посредством третьего субъекта, о чем мы уже говорили. При таком трехсубъектном взаимодействии два субъекта выступают константами, а один ¾переменной, но только в пределах понятия «место» как наиболее общего по отношению к ним понятию.

3

Теперь поговорим о соотношении понятий «место» и «пространство» в рамках решения нашей задачи в данном случае о выяснении содержания понятия «место».

Понятие «пространство» определяется особым отношением с объектами внешнего мира, человеку как физическому существу для самореализации необходимо преодолеть расстояние до интересующего его объекта. Преодолевая расстояние, или пространство, человек взаимодействует со множеством объектов прежде, чем достигает тот объект, который ему нужен для решения задачи. Естественно, что этот путь не всегда проходит гладко, легко, быстро, без больших усилий и пр. Преодоление пути, на котором находится множество разнообразных объектов, которые занимают строго фиксированные места,получило в обыденном сознании название «пространство».

Было бы неверно предполагать, что существует пустое пространство, которое ждет заполнения. То, что мы называем пространством, заполнено полностью, в нем нет незаполненных мест. Различные действия, совершаемые в разных местах относительно разных объектов при решении человеком своей задачи, определяют понятие «пространство». Так, если на преодоление расстояния между двумя объектами времени уходит больше, чем необходимо для решения задачи, то пространство становится отрицательной доминантой.

Пространство ¾это дискретная среда, состоящая из объектов и только из объектов, под которыми понимаются любые формы проявления материи. Дискретность обусловлена тем, что человек как и любой другой объект в сколь угодно малый отрезок времени может поменять траекторию своего движения на пути к желаемой цели. Именно этим объясняется гибкость траектории движения, и невозможность предсказать ее, которая, будучи нарисованной и воображаемой, представляется сплошной линией в силу тяготения человека к непосредственному чувственному восприятию мира. В этом пространстве человек всегда в сколь угодно короткий отрезок времени занимает какое-то место.

Можно сказать, что задача ¾это то место, которое человек должен достичь, проделав в обязательном порядке серию действий. При этом действия, как уже говорилось, всегда линейно упорядочены¹⁴, поскольку время предполагает только последовательность действий¹⁵. Это означает, что одно действие можно совершить только после совершения предыдущего¹⁶. Таким образом, мир человека¾это мир действий, которые обязательно имеют место и обязательно в какой-то последовательности. Иными словами, место¾это совокупность последовательных действий, распределенных во времени.

Отсюда вытекает, что если действие не совершено, но должно быть совершено в силу необходимости решения задачи, то место потенциально имеется. Следовательно, человек не создает новое место, он его реализует, т.е. переводит из потенциального состояния в реально существующее. Но потенциально существующее место и реально существующее ¾это две большие разницы. Если потенциально существующее место всегда свободно, то реально существующее место всегда занято. Ибо если место не занято, то оно не существует, а если оно не существует, то его невозможно занять, а значит невозможно действие и т.д. Если продлить эту цепь, то в конечном счете окажется, что и жизнь невозможна.

Реализация потенциального места ¾это всегда вторжение в то единство, в котором находится занятое место, нарушение или разрушение того сообщества, которое существует во временном и пространственном балансе сил. Разрушение этого баланса происходит в трех формах: или данное сообщество подчиняется вторгшемуся, или включает его в себя, или уничтожается. Но ни в коем случае нельзя это рассматривать как трагедию в мировом масштабе, хотя для данного сообщества это, безусловно, трагедия

Занять место в пространстве ¾значит уничтожить что-то или кого-то. Но уничтожение нельзя понимать только в физическом смысле. Уничтожение¾это преобразование объекта в другой или во множество других объектов, имеющих совершенно иную природу и не представляющих интерес для данного объекта и уж тем более препятствие для его продвижения. Они могут быть даже полезны. Эти объекты уходят как бы в другую плоскость, в другое измерение, приобретают совершенно иную структуру, содержание и сущность. Но они также занимают чье-то место, уничтожая (разрушая) другие объекты. Как только субъект ушел с этого места, оно тут же занимается другим субъектом. Так происходит вечное движение в природе и материи, это механизм, который позволяет преобразовывать объекты и саму материю на пути ее движения к какой-либо цели¹⁷.

Занять какое-то место означает «стянуть» на себя пересекающие линии движения других субъектов или объектов, включиться в их систему взаимодействия, стать их частью в общем потоке решения общей задачи, но только для решения своих задач, занять место того субъекта, который не смог выполнить ни свою, ни общую задачу.

4

Необходимо уйти от физического представления о месте, как элементе внешней среды. Так, в рамках мыслительных процессов, где совершаются основные и первичные действия и находится реальный человеческий мир, места в его примитивном физическом выражении нет. Но каждый раз, когда возникает задача, и в процессе ее решения образуются мыслительные действия, которые занимают свое место в общей системе связей мыслительных элементов. И каждый раз локально или глобально, но эта связь перестраивается.

Трудно отказаться от привычного представления об объектах внешнего мира, основанного на непосредственном чувственном восприятии. Даже понятие «отражение», которым мы постоянно пользуемся при описании процесса взаимодействия с внешней средой, по сути свидетельствует о том, что объект в сознании представляется нам точно таким же, как и во внешней среде. Так, если мы видим стол, то нам кажется, что именно таким он и отражается в сознании. Если мы видим красивую девушку, то точно такая же, но только виртуальная, т.е. не ощутимая, находится в сознании. Не случайно совсем недавно отражение объекта на сетчатке глаза воспринималось именно как аналоговое отражение объекта, по типу объектива фотоаппарата. Все это свидетельствует о неадекватном понимании процесса взаимодействия сознания и объектов внешнего мира. Но чтобы выявить это адекватное взаимодействие, надо понять природу объекта в сознании.

Прежде чем совершить действие, т.е. занять место, человек строит специфическую реальность, которая получается в результате деятельности сознания, мышления, рассудка. В этой реальности иначе, чем во внешнем мире, представлено понятие «место» и его связи с основными объектами сознания. В сознании все иное и все иначе, чем во внешнем мире. Для человека вся так называемая объективная реальность, т.е. все то, что находится вне его, представлена в сознании в виде некоей особой реальности, которая ни в коем случае не является аналогом даже специфическим физических объектов. Так, стол отражен в сознании не в том физическом виде, в каком он представлен в потусторонней, т.е. вне сознания, реальности, а только как некая совокупность свойств разных объектов в их особой взаимосвязи, которая призвана выполнить задачу. Так же, как сетчатка глаза отражает не стол как таковой, а только световые волны различной длины. И только в сознании, в мозгу происходит идентификация данной совокупности длин волн и свойств объектов с неким образом, который отражает задачу и который, естественно, получает свое обозначение, в данном случае ¾стол. Другими словами,я вижу только свою задачу и ничего больше.

Еще один пример. Если юноша хочет жениться, то он видит только то, что ему нужновидеть, чтобы решить свою задачу. То, что имеет обозначение¾девушка на самом деле есть совокупность множества разных свойств или внутренних элементов, или объектов¹⁸. Но его интересуют только несколько особых свойств в рамках выполнения своей задачи – жениться, как часть общей цепочки ряда последующих задач, в частности, воспроизведение и воспитание потомства. Безусловно, в совокупности объектов юношу будут интересовать прежде всего такие свойства девушки: молодая, красивая, здоровая, социализированная, имеющая желание и способность рожать и заниматься детьми. (Да и само понятие «девушка» в первую очередь отражает именно данные свойства). Это свойства первого круга. Имеются свойства и второго, и третьего кругов, например материальное положение, общественный статус, профессиональные знания, национальность и пр., которыми при случае можно и пренебречь, ими и в самом деле чаще всего пренебрегают.

Понятно, что если говорить о девушке как о профессиональном работнике или о какой-то иной ее роли в обществе, а таких ролей бывает относительно много, то каждый раз мы видим только ту гамму свойств, которые становятся частью другой совокупности свойств, принадлежащих другим объектам помимо данной девушки, и которые направлены на решение поставленной задачи.

Отражение человеком внешней среды начинается с момента постановки задачи. Вне задачи (как системы взглядов на характер и содержание взаимодействия с иными субъектами) человек не воспримет внешний мир, он для него просто не существует. Постановка задачи ¾есть концептуальное отражение потребностей человека, которые он должен удовлетворить посредством объектов внешнего мира (результатов их деятельности).

Чтобы выполнить поставленную задачу, человек начинает собирать из «продуктов» деятельности (т.е. свойств, признаков, содержания и пр.) объектов внешнего мира некую конструкцию. Эти «продукты» должны обладать таким свойством, чтобы собранные вместе они могли выполнить задачу, которая перед ними ставится. Задача и определяет тот общий и единственный признак, который присущ всем без исключения элементам и который их объединяет в нечто целое.

Мыслительная конструкция как некая объективная реальность в процессе взаимодействия с объектами внешней среды сравнивается с ними. Если они не совпадают, то или же меняется концептуальное построение, или же продолжается поиск других объектов с нужными свойствами.

Принципиальным моментом является то, что человек не выдумывает эти свойства и не приписывает их объектам внешнего мира, как считают некоторые философы, а именно ищет во внешнем мире те объекты, которые обладают нужным и для решения поставленной им задачи свойствами.

Таким образом, то, что мы называем стол, есть только конструкция, выполненная человеком сначала в голове, в сознании. Как только такая конструкция реализовалась в своем физическом варианте¹⁹, т.е. в форме иной реальности, она становится сама по себе объективной реальностью, частью мира. В результате она занимает свое строго определенное место среди других объектов,

т.е. в пространстве, и на период своего существования, т.е. во времени. Именно так и происходит приращение той реальности, которая приобрела имя объективной, или того мира, в котором мы живем.

В равной степени все это относится и к понятию «место». Понятие «место» описывает некую конструкцию, состоящую из свойств разных объектов и составленную человеком только для решения поставленной им самому себе задачи. Сконструировать означает собрать по специфической схеме какие-то свойства, качества разных объектов в нечто целое. Но собрать, т.е. выделить из объектов и объединить, можно только в том случае, если все элементы обладают одним нужным человеку признаком.

Один нужный человеку для решения его задачи признак входит в составляющие понятия «место».

Как видно, мы ушли от физического аналога понятия «место» и пришли к его пониманию как наличию у различных объектов общего и нужного человеку признака. И это весьма и весьма необычно, непривычно и поэтому может с трудом восприниматься читателем, который привык к определению понятия «место» в чисто физическом выражении. Однако последнее есть по существу представление о месте постфактум, когда оно уже образовалось и заняло свое место. Процесс образования места оказался в сознании человека перевернутым: то, что является окончательным вариантом в долгом процессе преобразования материи, становится началом и единственной формой существования.

5

Но хотелось бы подчеркнуть, что физическое представление есть не только реликт неразвитого сознания, основанного на непосредственном чувственном восприятии внешнего, да и своего собственного мира, но и не умение мыслить мир отвлеченным от чувственных непосредственно наглядных образов. Нельзя представлять физический мир только как плод чувственного восприятия. Само по себе физическое место существует. Оно находится в системе других физических объектов (мест), формирующих пространство, и в реальном времени, которое можно измерить и т.д. Тот физический мир, который мы видим и знаем, есть на самом деле, он позволяет нашим мыслительным образованьям перемещаться от одного объекта к другому. Мы говорили уже, что человек как физическое существо обязательно занимает какое-то физические место в физическом мире и тем самым определяет понятие «место». Возможность, в частности, человека физически перемещаться позволяет ему иметь свое место.

В данном случае мы говорим о процессе образования понятия «место» и об его онтологической природе. Без такого представления понятие «место» не вписывается в общее понятие «единство места, времени и действия».

Понятие «место», включенное в систему различных взаимоотношений с другими, чаще всего пограничными объектами, приобретает различное содержание.

1. Место ¾это условная величина, занимаемая объектом.

2. Место ¾форма завершенного объекта.

3. Место ¾объем, создаваемый объектом.

4. Место ¾это форма выражения момента физического существования объекта в период его жизненного цикла как времени и относительно других объектов как пространства.

5. Место ¾как атомарная величина существования объекта.

6. Место ¾это существование объекта среди других объектов.

7. Место ¾это условная точка отсчета начала действия (движения).

8. Место ¾условная точка пространства.

9. Место ¾форма выражения дискретности времени и пространства.

10. Место ¾это выражение специфической задачи человека.

Таким образом, конкретное выражение понятия «место» зависит от частной задачи, которую человек решает в данное время и в данном месте. Понятно, что определений может быть относительное множество, выше мы привели только малую часть. Поэтому не надо удивляться, когда в научной литературе в ходе исследования той или иной проблемы нередко предлагаются десятки, а то и сотни определений. Это связано с тем, что понятие, или точнее явление, в исследовательском эксперименте помещается в разные социальные или понятийные конструкции, и содержание понятия или явления всегда несколько меняется, а то и становится иным.

Но так же понятно, что все частные задачи, а соответственно и понятие «место», имеют значение исключительно только в рамках наиболее общего представления о понятии «место» (называемого, с моей точки зрения, неверно абстрактным), никак не связанного с частными задачами. Содержание такого абстрактного представления можно выяснить только в системе таких же абстрактных представлений и оперирования понятиями, составляющими особую реальность.

Переход из этой особой реальности к реальности другого рода или, точнее, различным реальностям, в частности, связанным с понятием «место» (как, впрочем, и с рядом других понятий), представляет собой смену парадигмы в сознании человека. Каким образом человек из мира концептуальных, т.е. мысленных, представлений переходит в мир физической реальности, имеющей принципиально отличное значение? Только посредством постепенной трансформации одного мира в другой, через образование множества опосредованных миров, где каждый раз сохраняются некие общие признаки, которые и позволяют переходить из одного состояния материи и в другое. Проследить всю цепочку взаимопревращений в настоящее время не представляется возможным, поскольку человечество не обладает всей полнотой знания. Но несомненно, что она имеется, ибо иного пути превращения материи нет.

Время…

Синонимы:

всегда, вечно, вечность;

бессмертно, нетленно, непреходяще, бессрочно, пожизненно;

неизменно, устойчиво, стабильно, все время, постоянно;

жизнь, существование, бытие, житие;

пора, период;

столетие, эпоха, век;

час, минута, секунда;

мгновение, миг, момент;

тленно, смертно, бренно;

никогда.

Так что же такое ВРЕМЯ? ²⁰

1

Понятие «время» описывает какое-то строго определенное явление, имеющее важное или принципиально важное значение для человека в процессе его взаимодействия с внешней средой, объектами этой среды и при решении им своей задачи. То, что мы называем синонимами, суть вариации выражения некоей общей характеристики данного явления и той или иной специфической внешней ситуации, складывающейся при взаимодействии человека с теми или иными объектами. Каждая из этих ситуаций получает при необходимости свое обозначение, а последняя возникает тогда, когда она становится важной для человека на протяжении длительного времени. Анализируя ситуации, можно довольно четко и полно описать данное явление и его роль в жизни человека, понять его сущность и то значение, которое оно приобретает при решении тех или иных задач, класса задач, которые человек постоянно решает.

Приведенные выше синонимы позволяют выявить интересную характеристику понятия времени как особого явления в жизни человека.

Итак, интересное наблюдение. Понятие «время» описывает то, что ему по его содержанию вроде и не принадлежит. По сути оно описывает две противоположности, две крайности: всегда (вечно) и никогда.И ни с одной из этих позиций время не может быть связано, ибо:

время описывает только то, что изменяется;

и время не описывает того, что не существует.

Если только рассматривать время не как понятие, а как абсолютную категорию, существующую вне времени и пространства, тогда оно теряет свои характеристики как время. Понятия всегда (вечно) и никогда, которыми человек и в самом деле оперируют как синонимами понятия «время», имеют смысл только в рамках некоего понятия времени как наиболее общей категории. В этом плане понятия «всегда» или «вечно» приобретают смысл только относительно другого явления, имеющего ограниченное существование, например жизни или периода существования какого-то иного события. Так, о египетских пирамидах говорят, что они существуют вечно, всегда, хотя понятно, что этого не может быть. Но в пределах жизни человека и не одного десятка поколений существование пирамиды может рассматриваться в рамках понятий «вечно» и «всегда». За время их существования человечество сумело переделать много дел и решить множество задач, а они все стоят и стоят, и долго еще будут стоять.

Понятие «никогда» так же интерпретируется человеком как временная категория. «Никогда» это фактически отсутствие времени и пространства, а соответственно и действия, равно понятию «ничто». Но здесь возникают два момента. Если это понятие рассматривать в его так сказать изначальном смысле, т.е. как полное и абсолютное отсутствие чего-то, а такую интерпретацию человек может дать, во всяком случае в рамках его существования она вполне правомерна, то фактически эти понятия для человека теряют какой-либо смысл. Если нечто не существует, то для человека оно не существует. Чего нет, того нет и говорить об этом не стоит. Но если человек тем не менее образовал эти понятия и активно ими пользуется, то это означает, что понятия «ничто» и «никогда»фактически описывают какую-то особую часть бытия, имеющую к человеку при решении ими своей задачи очень важное отношение. Что же это такое?

В быту распространена поговорка: «Этого не может быть потому, что не может быть никогда». Древние философы говорили: «Никогда не говори никогда». И то, и другое высказывания истинны, т.е. имеют смыл и значение для человека. Они означают только то, что в рамках существования данного явления человек никогда не решит свою задачу, поскольку это в принципе невозможно. Но в принципе оказывается возможным все, если интересующий человека объект поставить в иную ситуацию. Если девушка говорит, что она никогда не выйдет замуж, то она осознанно или неосознанно кривит душой. В принципе это возможно, но оказывается, в принципе это и невозможно, поскольку требования могут не вписываться в существующую ситуацию. Поменяй девушка в своем сознании принца²¹на бомжа²², и замужество у нее сразу же в кармане. Поэтому понятие «никогда» это такая же временная категория, но описывающая так сказать вне временную ситуацию, а точнее, другое время, не то время, в котором человек решает свои задачи, а то время, в котором другие объекты решают свои задачи. Своеобразный параллельный мир. Поэтому, если человек говорит, что этого не может быть, потому что не может быть, то это означает только то, что в рамках его бытия, а соответственно и времени, этого события и в самом деле не может быть. Девушка, ждущая принца, и в самом деле никогда не выйдет замуж за бомжа. Хотя в мире бомжей женитьба на бомже вполне возможна. И если девушка, не дай бог, перейдет в их мир, то невозможное окажется возможным. Поэтому древние и говорили: «Никогда не говори никогда». Человек в силу постоянной миграции и в процессе взаимодействия с другими объектами внешнего мира постоянно меняет свою систему координат, и то, что невозможно сегодня, оказывается вполне возможным завтра.

Группа понятий бессмертно, нетленно, непреходяще, бессрочно, пожизненноимеет более узкое содержание. Они уже соотносятся не с общим понятием «время» как существующим вечно, а с тем временем, которое отпущено человеку. Понятиябессмертно, нетленноопределяются содержанием понятия «смерть», соотносящимся с понятием «жизнь». Понятиепожизненноуже точно соотнесено с понятием «жизнь». Оно существует во времени, соотнесенным с периодом жизни. Понятиянетленно, непреходяще, бессрочноопределяются такими понятиями, как «тленно», «преходяще», «срок» и тем самым соотносятся со временем самым непосредственным образом, т.е. с таким явлением, которое имеет свой срок существования. Этим подчеркивается, что данное событие длится долго, очень долго (эмоциональная оценка события), но все-таки не вечно²³. Таким образом, понятиевремяв данном случае определяется, по меньшей мере, таким явлением, как жизнь, т.е. периодом существования человека как биологического существа.

Понятия неизменно, устойчиво, стабильно, все время, постоянноуже определены ощутимыми временными рамками. Здесь уже мало эмоций, а больше трезвой оценки какого-то явления. Когда говорят «все время» или «постоянно», то под этим понимают, что событие развивается в рамках внешнего по отношению к нему времени и не связано с его собственным временем. Эти «времена» надо четко различать. Когда говорят «неизменно, устойчиво, стабильно», то подчеркивают только, что явление, которое интересует человека в рамках времени, за которое он решает свою задачу, остается неизменным, т.е. сохраняет все свои основные, важные признаки, свойства и пр. Понятиевремяв данном случае соотносится с периодом существованием некоторых признаков некоего явления в течение того времени, которое нужно человеку для решения его задачи.

И только понятия жизнь, существование, бытие, житие четко определяют содержание понятия «время» периодом существования человека и как биологического, и как социального существа. Понятие «существование» уже несколько отличается от понятия «жизнь» в биологическом смысле, а соответственно меняется и содержание понятия «время», во всяком случае оно может отличаться от предыдущего понимания времени. Понятия «бытие», «житие» можно квалифицировать в ряде случаев как социальное бытие, как особого рода существование: бытие выходит за рамки физической жизни, оно может быть и меньше, и больше, и совсем другим. Этим самым подчеркивается, что понятие «время» связано с разными формами существования, в данном случае не только с физическими. Но и здесь содержание понятия «время» определяется периодом существования такой формы материи, как социальное бытие.

Понятия пора, периодинтересны тем, что представляют собой, по всей видимости, определенные рудименты процесса социального существования человека. При характеристике некоторого явления с точки зрения продолжительности его существования при решении человеком своей задачи, человек стал измерять его сначала такими предельно общими характеристиками, или точнее измерителями, как «пора» и «период». Такое измерение можно сравнить с тем, как человек, не имея градусника, оперировал такими понятиями, как «холодно» и «тепло». На определенном этапе осознания действительности и самого себя он не имел еще представления о более дробном делении, во всяком случае актуально и тем более формализовано. Понятия «период» или «пора» можно считать по существу первым формализованным представлением о времени существования объектов внешнего мира. Важно подчеркнуть, что понятие «время» как период существования явления или объекта с момента появления понятий «пора» и «период» становится осознанным, актуальным и формализованным. Потребовалось развить это представление и выразить его в более детальных единицах, т.е. продолжить формализацию. Рубикон был перейден.

Процесс актуализации и формализации понятия периода существования как понятия времени продолжился в следующих, хотя все еще общих категориях эпоха, век, столетие. С четкими понятийными границами, хотя понятие эпохи остается неопределенным по своим границам. Впрочем, и содержание данного понятия не имеет каких-либо физических границ, оно связано, в первую очередь, с социальной жизнью, с социальной периодизацией, которая весьма сильно отличается от границ физического существования объекта. Понятие эпохи связано с периодом существования больших социальных групп и их деятельностью. Поэтому эпоха может выходить за рамки понятий «век», «жизнь»; она может быть и больше, и меньше.

У нас

семь дней

у нас

часов – двенадцать.

Не прожить

себя длинней.

Смерть

не умеет извиняться.

Если ж

с часами плохо,

мала

календарная мера,

мы говорим –

«эпоха»,

мы говорим –

«эра».

(В. Маяковский)

В понятиях «век» и «столетие» заключена уже четкая периодизация существования жизни как некоего длительного процесса, который можно назвать даже вечным. Сто лет и век уже можно представить в днях, часах и минутах и даже в более мелком делении и в принципе в бесконечных градациях, а при необходимости можно ввести обратный и даже отрицательный отсчет.

Именно необходимость более детальной периодизации и привела к образованию таких понятий, как час, минута, секунда, введена уже и более детальная градация. Каждая из градаций приобретает в разных ситуациях при решении той или иной задачи весьма существенное значение, поскольку за любой сколь угодно короткий промежуток времени происходят события, которые могут повлиять на судьбу человека в том плане, что он не успеет решить свою задачу. Например, при изменении системы координат (при увеличении расстояний или скорости (космической)), каждый период, сколь бы мал он не был, приобретает совершенно разное значение. При высокой скорости и больших расстояниях секунда может быть весьма длинной. Соответственно меняется наполняемость периода протекания события или существования явления (объекта). Поэтому измерение не несет линейного характера, явление, включенное в разные системы взаимодействия объектов, меняет свое содержание. Так, если человек хочет продлить свою жизнь, и социальную и физическую, то он просто должен поменять систему координат, и тогда сто лет для него составят минуту или час. Например, интеллектуальная деятельность и есть иная система координат, в которой человек проживает совсем другую жизнь по сравнению с биологической, физической жизнью.

Понятия мгновение, миг, момент имеют иное наполнение по сравнению с их физическими аналогами, это не минута или сколь угодно малая величина. Они на понятийном уровне определяют такое состояние события, длительность существования которого намного меньше возможностей человека решить свою задачу. Они характеризуют класс явлений, точнее, класс периодов существования объекта или явления, выходящий за рамки физического существования периода решения задачи. Мгновение, миг, момент фактически соответствуют понятию «ничто», ибо если ничего нельзя сделать за этот период, то он не существует для человека. Однако имеется и одна особенность. Миг в иной системе координат может приобрести важное значение, т.е. он даст возможность решить задачу. Именно поэтому данные понятия и играют роль в жизни человека и приобрели свой специфический понятийный статус.

Понятия тленно, смертно, бренноописывают и состояние, и особое отношение человека к особой действительности. А действительность такова, что пришло осознание, что все имеет свой конец. Когда человек начинает осознавать не только начало, не только продолжительность жизни другого объекта, но и неизбежность конца его существования, он уже переходит на новую стадию своего развития. От детского понимания, что жизнь не только прекрасна, но и вечна, он приходит к пониманию суровости ее существования, что все имеет свой конец, ограниченный ресурс своего существования. Наконец, человек понимает, что жизнь¾это борьба за то, чтобы успеть за срок существования свой и других объектов сделать то, что предназначено свыше, т.е. природой.

А значит и времени, ибо время всегда принадлежит объекту. Точнее, время принадлежит тому, кто оценивает период жизни объекта и возможность решить свои задачи. Можно сказать, что¾это период существования объекта в ракурсе деятельности другого объекта при решении им своей задачи, поэтому время¾это только некая результирующая процесса взаимодействия объектов мира.

2

Понятие времени в ходе осмысления мира имеет несколько мистическое значение. Время все определяет и довлеет над человеком, ограничивает его какими-то рамками и диктует направление существования и т.д.

На самом деле время такой же продукт сознания, как и любой иной, описывающий особую внешнюю ситуацию при решении человеком своей задачи. Особым это явление становится в силу специфического сочетания явлений или объектов. К таким объектам относится и сам человек во всем богатстве и разнообразии его характеристик, и место, которое он занимает, и действия, которые он совершает, и соответственно сама задача. Последняя обозначается в сознании так же, как некий самостоятельный объект, имеющий вполне реальные очертания и характеристики и вступающий во взаимодействие со всеми остальными объектами внешнего и внутреннего мира человека.

Но особой категорией время становится только в случае, когда оно превращается в доминанту, определяющую на каком-то этапе решения человеком своей задачи выбор действия и места. Точнее, доминантой становится не время как отдельно существующий объект, а то особое состояние внешних относительно человека объектов и их взаимодействие, которые начинают определять жизнедеятельность человека не только локально, при решении им своей задачи, но и в более широком плане, т.е. всю его жизнедеятельность, а возможно и саму жизнь

Что же это за особое состояние объектов, которое человек называет временем? По сути это периодсуществования объекта от его рождения до его смерти или распада (естественного или принудительного со стороны других объектов), от которого зависит решение человеком своей задачи. Но сам по себе период существования какого-либо объекта мало волнует человека. То, что человек называет временем, естьпериодсуществования объекта (самого человека как объекта или других взаимодействующих объектов), за который он долженуспетьрешить поставленную задачу.Периодсуществования объекта становится доминантой, если человек не успевает решить предельно важную для него задачу. Именно поэтому он уделяет столь большое значение в своих понятийных конструкциях этому феномену, и обозначил его словом, термином, символом, понятием «время».

Так, чтобы жениться или выйти замуж необходимо успетьза период активной брачности решить свою задачу, т.е. найти мужа или жену. Если за этот период задача не будет решена, то человек может лишиться самого главного¾продолжить род и т.д. со всеми негативными последствиями, которые из этого вытекают. Поэтомунадо успетьсовершить данное действие (и соответственно в нужном месте), т.е. определиться в некотором пространственно-временном¾деятельностном континууме. Другими словами, обязательно успеть найти свое место и успеть совершить действие в некотором пространстве, т.е. относительно других объектов, и в период их существования как объектов (т.е. во времени), а соответственно и в период существования всей системы взаимодействия объектов.

Период существования каждого из взаимодействующих объектов ограничен и различен, и все вместе они имеют ограниченный срок существования. И если не следить за моментом изменений, которые в конечном счете с необходимостью приводят к распаду объекта, то человек может не успеть решить задачу. Именно поэтому он постоянно и напряженно следит за тем, на каком этапе становления или распада находится объект (не только отдельный объект, а вся система взаимодействующих объектов), стремится иметь точное представление о своем месте в континууме изменений периодов существования взаимодействующих объектов и последовательности их действий.

Человек обязательно приписывает временной ряд своим действиям, выстраивая их в некоторую логическую последовательность. Ибо в одном месте можно совершить только одно действие, а значит, его можно совершить в какое-то одно мгновение (времени). Время в данном случае рассматривается как производное от действия и места действия. Если так, то другое действие можно также произвести в одном месте (пускай в том же самом) и тоже в какое-то одно время. Разница между этими двумя временами (мгновениями времени) заключается только в разных моментах совершения действия и не более того. Но эти два времени приобретают последовательность, если разные моменты действия реализуются в некоей общей для них системе действий с целью решения общей задачи. Более того, они приобретают такую последовательность действий, которой приписывается понятие «развитие» (если решается общая задача). Поскольку человеку необходимо характеризовать каким-то образом эти действия и регулировать их в отношении действий других объектов или вещей, то он приписывает данной последовательности действий какое-то количественное (а при необходимости и качественное) выражение. Имеется ли в количественном ранжировании какая-то последовательность времени? Ровным счетом никакой. Налицо круговорот времени, точнее, круговорот одних и тех же действий, и не более того.

Совершение действий зависит от воли человека, от его субъективных качеств, которые могут тормозить решение задачи, например лень, болезни, непонимание, слабая воля, отсутствие физических и интеллектуальных сил и пр. Поэтому человеку необходимо четко контролировать не только внешнюю ситуацию, другие объекты, но и самого себя, свои действия. Можно даже сказать, что понятие «время», выработанное сознанием, есть защитная реакция человека на свою неспособностьрешать задачи. Определив, что одно действие не выполняется или его выполнение затягивается, что грозит невыполнением другого действия, человек сам себя подхлестывает и находит решение задачи. Убитый бизон уже не нужен, если человек умер.

3

У человека появляется необходимость иметь точку отсчета и систему координат и каким-то образом их измерять. В результате образуется новый объект, который и получил название «ВРЕМЯ». Утром человек осознает, что до обеда он должен переделать множество дел.

«Я знаю, век уж мой измерен.

Но что б продлилась жизнь моя,

Я утром должен быть уверен,

Что с вами днем увижусь я»

(А.С. Пушкин)

В первую очередь надо покушать. Утро как условная точка отсчета имеет рамки существования. Утром надо проделать очень много важных и не очень важных дел. Но если утром не покушать, если до обеда пища не будет найдена, то это чревато многими неприятностями. До обеда означает, что если в промежутке от одного действия (проснуться утром) и до другого действия (покушать) не будет совершена серия необходимых последовательных действий, то это грозит серьезными последствиями. Придется запускать какую-то другую серию необходимых и, возможно, экстренных действий.

Наличие ограничительных рамок, в том числе и жизни, заставляет человека постоянно контролировать себя и внешнюю среду. И чтобы нечаянно не пропустить ограничительные рамки, человек в обязательном порядке должен знать, где он находится в пространстве (в системе других объектов), и во времени (период существования) и какие действия он производит. Иметь четкое представление означает соотнести действия, которые были совершены ранее, с теми, которые будут совершены в некотором будущем.

Такая оценка ситуации может быть грубой или детальной, иметь количественные и качественные критерии, но она должна быть обязательно формализована. Формализация ¾это осознанное действие, выраженное в безличной форме с тем, чтобы оно было понятно другим объектам и передано им независимо от субъективного предпочтения. Кроме того, формализация предполагает наличие и установление общих рамок существования некоей совокупности людей, сообщества, в которых осуществляется тот или иной жизненный цикл и всего сообщества, и каждого его члена. Формализация позволяет каждому члену сообщества в приемлемых и понятных ему формах получить информацию о рамках существования независимо от личных особенностей индивида. Так, у каждого отдельного члена сообщества различное здоровье, но чтобы вместе выполнить какую-то задачу нельзя ориентироваться ни на самого слабого, ни на самого сильного. Формализация устанавливает некие усредненные рамки, которые должны обеспечить выполнение общей задачи. Формализация есть осознание человеком некоего явления.

Первая формализация, как мы уже отмечали, осуществляется в полном соответствии с природными и биологическими циклами: утро, день, вечер, ночь. Все это критерии понятия «время», точнее, формализация, описывающая периоды существования данных явлений, которые, без сомнения, имеют объективное значение. С усложнением своих действий и потребности иметь более четкое представление о месте нахождения человеку потребовалась более дробная система измерения. Так появились раннее утро, утро, до обеда, после обеда, вечер, поздний вечер, ночь, поздняя ночь. Затем возникло деление на часы, минуты, секунды и более мелкие деления.

Появились и приборы, фиксирующие формализацию и дающие объективную точку отсчета. Это своеобразная формализация формализации, которая имеет длительную историю и самостоятельное существование как объективное явление.

Сначала время определяется своим непосредственным окружением, затем опосредованным, измерение времени усложняется. Наступает момент, когда время приобретает некое всеобщее значение. Появилась единая для всего общества точка отсчета, так называемое единое время, позволяющее отсчитывать частное время. Время приобрело самостоятельное звучание и некое абсолютное значение. Синхронизированные события, произведенные человеком, для непосредственного окружения приобрели абсолютное значение, которому человек обязан подчиняться. И в самом деле, мировое время, по которому синхронизируют события во всем мире, стало для каждого отдельного человека чем-то вроде самостоятельного и надсубъектного образования. Человек вынужден свое собственное время сверять с всеобщим временем, жить по тем часам, по которым живут во всем мире. Произошло отчуждение времени, возникли понятия и выражения типа «стрела времени», «поток времени» и пр., объективность времени.

Позднее стали распространенны иные интерпретации понятия времени. Оказалось, что время может изменяться в зависимости от скорости и массы тела, хотя природа и содержание такой интерпретации так и остаются непонятными и, как нам кажется, недоказанными ²⁴.

Интересное изображение времени в известном рисунке С. Дали «Часы». Как и любое великое творение, он открывает широкое поле для интерпретации, чем люди сразу же и воспользовались. Гений и богатое воображение великого художника позволили найти новые повороты и новые интерпретации известного понятия, описывающие какую-то объективную реальность. Оказалось, что время может быть тягучим, сломанным, плавающим, извращенным и т.д.²⁵

Множественность различных объектов мира и периодов их существования помноженная на множество различных задач, которые ставит перед собой человек, произвели множество колоритных по содержанию характеристик времени в человеческом сознании. Они послужили основанием для таких понятий, как «физическое» и «человеческое время», «историческое время», «эпоха», «век», «субъективное время», «время сладострастия» и, наконец, «время собирать камни и время разбрасывать камни».

4

И последнее. О проблеме объективности и субъективности времени. Время приобрело статус объективности как существующее помимо воли и сознания человека, более того, как определяющее его время и само его существование.

Однако объективность времени есть условная величина, также как субъективность подхода к данному феномену. Понятие объективности связано исключительно с двумя факторами. Первый, когда время становится доминантой, т.е. единство места, времени и действия осуществляется в рамках некоего общего времени. Второй фактор, когда время становится всеобщим и универсальным методом оценки частного времени в конкретном месте и при совершении конкретного действия.

Соотношение объективного и субъективного применительно к понятию времени остается неясным и спорным, во всяком случае в философской литературе нет приемлемого решения. Как нам кажется, решение данной проблемы находится в совершенно иной плоскости размышления о действительности и в иной парадигме бытия, что требует специального обсуждения и исследования.

Понятие объективности в философии имеет основу в парадигме соотношения объективного и субъективного, первичности первого и вторичности второго. Однако при таком подходе остается много вопросов. Понятие времени, безусловно, является исключительно субъективным образованием. Оно изобретено человеком, чтобы иметь возможность представить в каких-то координатах и описать такое важное событие в жизни человека, как период существования и себя самого, и другого, взаимодействующего объекта (взаимодействующих объектов). Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что само по себе время как абсолютная категория не существует. То, что называется понятием «время», на самом деле есть только свойство человека, которое способно упорядочить в его сознании последовательность действий различных взаимодействующих объектов при решении какой-то задачи.

Но такое описание событий существует в сознании как возможность, которую человек и использовал. Точнее сказать, это программа ориентации человека по периодам существования его самого своего и всех взаимодействующих объектов,²⁶заложенная природой, которая в обязательном порядке должна быть развита с детства²⁷.

Дело в том, что время ¾это категория не только человека, но и любых других объектов, а соответственно и всей природы. И в этом плане оно вполне объективно. Соотношение того времени, которое принадлежит человеку как его собственное творение, и того времени, которое существует помимо человека, разрешается так же, как и соотношение любых других объектов, когда они вступают во взаимодействие. В процессе взаимодействия для них важно взаимопонимание и согласованность действий, что достигается путем зондирования действий друг друга (своеобразные вопросно-ответные отношения). В этом плане вопрос о первичности и вторичности относительно взаимодействующих объектов снимается. Но он сохраняется применительно к любому одному субъекту. Адекватность представления объекта о траектории движении другого взаимодействующего объекта достигается постепенным уточнением представления человека об объекте в процессе его сравнения с реальным поведением объекта. Концепция объекта о траектории движения другого объекта может быть неверной, но всегда необходимой. Она всегда первична, но только до того момента, когда она начнет проверяться практикой. Но и в этом случае первичность и вторичность зависят от точки отсчета.

Поскольку вся материя, в том числе и так называемая живая, устроена иерархически по уровню общности, где каждая часть материи решает свои задачи по тем же самым принципам и формам, то получается как бы всеобщность времени и объективность его существования. Личное время объекта может меняться, но оно всегда существует в общей массе времени как результат наличия времени у каждого объекта природы. Если объект исчезает, с ним исчезнет и его время, но остаются другие объекты и их время. В этом смысле время абсолютно, поскольку оно всегда есть и всегда будет в потенциале. Так заложено природой, но не обязательно применительно к отдельным субъектам. Если человечество погибнет во вселенской катастрофе, соответственно погибнет и его время, то останутся во вселенной другие объекты и природы их существования, останется и их время. Значит время будет существовать вечно в полном соответствии с тезисом: природа, материя существуют вечно.

Таким образом, время и в самом деле объективно, но только как внутренняя необходимость или, как мы говорили, возможность каждого объекта материи. Из этого вытекает понимание абсолютности времени. Это так, но за малым исключением: при такой интерпретации времени его можно изменять и приспосабливать к своим нуждам, как это делает человек, в частности, по отношении ко всем другим внешним предметам. Более того, существуют параллельные потоки времени и пр. А это означает, что время не абсолютно и не вечно и не незыблемо. Оно относительно и разно²⁸.

Таким образом, понятие «время» оказывается столь разнообразным и в силу этого непонятным, что приходится согласиться с тем, что феномен времени неисчерпаем. Он и в самом деле неисчерпаем, поскольку как самостоятельный объект, включенный в разные ситуации, приобретает различное содержание. И нередко настолько различное, что приводит к мысли, что речь идет о совершенно разных вещах. И только установив опосредованные переходные формы перетекания времени от одного состояния в другое, от одной ситуации к другой, можно понять, что речь идет по сути об одном и том же явлении, а именно о периоде существования объекта в сознании человека при решении им своей задачи, т.е. о времени.

Пространство

1

То, что человек называет пространством есть его представление об особом расположении и взаимодействии субъектов, которые способствуют или противостоят человеку при решении им своей задачи.

Пространство есть часть общего представления человека о состоянии мира, в котором он находится, или наоборот, представление о человеке, а с ним и о всем мире. Представление - это особый объект природы, в том числе и человека. Оно позволяет перевести внешние по отношению к человеку объекты в его собственный мир и, внутренние объекты - в объекты внешнего мира. Оно как бы фокус, через который преломляется внешний мир, переходя из одного состояния в другое: из внешнего мира в мир сознания, а из него опять в мир внешний, но уже другой, отличный от того мира, из которого оно вышло. Можно сказать, что представление есть переработка объектов внешнего мира и его конструирование.

Любое представление определяется в первую очередь потребностями человека при решении им задачи и создано человеком. Представление есть плод деятельности человека и только человека, и нигде кроме как в его сознании оно не может находится. В этом ее уникальность как представления, так и человека, поскольку он является объектом мира. То, что создано человеком, остается его собственностью. Соответственно и содержание представления есть уникальное состояние человека, а через него и всего мира.

Естественно, и исходная составляющая представления является уникальной, поскольку она образована человеком путем отбора специальных объектов. Эти объекты выделены человеком из всего многообразия существующих и известных ему объектов внешнего мира. С их помощью он устанавливает специфические связи и решает свои задачи.

Представление нельзя считать плодом чистой фантазии. Оно, безусловно, отражает характер и сущность взаимодействующих объектов, в том числе и самого человека. Впрочем, так называемая «чистая фантазия» в принципе не возможна. Представление как объект мира вплетено в систему взаимодействующих объектов, а значит, объекты представления, без сомнения, имеют объективный характер. То, что называется «чистой фантазией», есть уникальное содержание представления, обусловленное специфической связью отобранных человеком объектов с заданными свойствами и, конечно, особенностью задачи.

С помощью пространства человек представляет состояния объектов, обладающих особыми свойствами или качествами, необходимыми для решения специальных задач. Или иначе: столкнувшись в повседневной практике решения задач с особым состоянием внешнего объекта (объектов), человек присвоил ему имя, назвав пространством, т.е. обозначив его их для себя специальным термином. Так человек поступает с любой совокупностью внешних и внутренних объектов, которые помогают ему при решении специальных задач.

Присвоение некой совокупности объектов или отдельному объекту имени, за которым строго или не очень строго закреплено определенное содержание, помогают быстрому взаимопониманию людей, их адаптации при решении новой задачи, а также передаче знания, опыта другим людям, поколениям. Назвав имя, человек указывает на некую совокупность объектов, обладающих конкретными признаками, и тем самым указывает класс взаимодействующих объектов, что исключает необходимость изучать каждый объект в отдельности.

Вернемся к пространству. То, что человек называет пространством, есть особая совокупность внешних по отношению к нему объектов с установленными им же особой связью и отношениями т.е. наполненная субъективным содержанием, обусловленным в свою очередь спецификой задачи. Надо отметить, что данное представление концептуально-гипотетическое, т.е. возможно истинное образование.

Субъективность такого явления заключается в том, что человек, используя данную природой возможность создавать новые объекты и наличие в природе объектов с заданными свойствами, образует новый объект, в данном случае пространство. Это его личное представление, личное пространство и уникальное образование в силу того, что каждый раз он решает уникальную конкретную частную задачу. А поскольку любая задача в принципе, по определению, является уникальной, то человек каждый раз создает свое уникальное пространство. Но создание пространства не является личным уникальным свойством человека как вида. Таким свойством обладает каждый, по крайней мере живой объект мира.

Объективность и всеобщность такого явления, как пространство, заключается в том, что оно всегда существует как реальность в силу того, что многообразные действия множества людей и объектов, обязательно приводят к образованию особой системы объектов с взаимосвязью между ними. Объективность пространства подтверждается также тем, что объекты, образующие его, обладают некими свойствами, которые позволяют образовать новый объект. Объективность пространства еще и в том, что оно всегда существует в природе как возможность, т.е. в потенциале, что и позволяет, в частности, человеку его и создавать.

Это, так сказать, до опытное состояние, полученное от природы априори, т.е. до опыта (по Канту), заложенная кем-то свыше программа, которая всегда существует в возможности. Как возможность она сохраняется до того момента, пока не будет востребована объектами мира, в том числе и человеком. Оказавшись востребованной, возможность превращается в реальность, в самостоятельный объект и в апостериорное, т.е. опытное, знание.

В силу простого логического вывода пространств бесконечное множество: сколько объектов столько и пространств, сколько связей между объектами, столько и пространств, сколько задач, столько и пространств. А поскольку всего этого бесконечное множество, то и пространств насчитывается бесконечное множество.

Каждое из них уникально, т.е. принципиально отличается от другого, при этом оно образует новую реальность, что и обусловливает, в частности, наряду с другими объектами развитие природы и материи. Правда, в силу ограниченного множества объектов и связей (связи выступают в свою очередь множеством переходных объектов), между ними, пространств также оказывается ограниченное множество, которым человек, как правило, и оперирует в повседневной практике при решении своих частных, конкретных задач.

Пространств не мысленное множество,

Но необходимо мне одно,

В котором я не мыслю одиночества,

В котором множество мое.

Л. Луканин

Однако с небольшим принципиальным дополнением: каждое новое образование в обязательном порядке может быть только в рамках общего по отношению к нему объекта. Получается своеобразная «матрешка». Поэтому имеются две степени свободы (по крайней мере известные в настоящее время) вертикальная и горизонтальная. Вертикальная степень свободы, когда некое общее пространство включает в себя серию частных пространств как свои элементы. При горизонтальной степени свободы одно пространство как объект может перемещаться по разным объектам, переходя из одной системы пространств в другую, и т.д.

Но речь не идет о двух-, трех- или многомерном пространстве. В данном случае мы говорим только о взаимодействии пространств как объектов и не более того. Просто одними и теми же терминами часто описываются разные объекты и явления, и наоборот, нередко разные термины характеризуют один и тот же объект. Как не вспомнить В. Маяковского:

Как бедна у мира

слова мастерская

Подходящее

откуда взять?

Надо отметить, что понятие «пространство» особенное. Оно описывает или, точнее, имеет своим содержанием как физическое пространство, так и нефизическое, т.е. все то, что относится к человеку, к его чувствам, мыслям, сознанию и пр.

Физическое представление о пространстве, по всей видимости, связано с непосредственным восприятием мира. Но даже при описании не физического мира, а мира человека, например в области культуры, сознания, чувств и пр., то нередко сбиваются именно на физические представления. Например, понятийное образование «пространство культуры» подразумевает наличие неких физических объектов в некем физическом пространстве. Под понятием «мир сознания», или «пространство сознания», понимается некое пространство, в которое мысли и пр., существуют почти как физические объекты. Все это издержки наглядного представления о природе, непосредственного, чувственно-физического отношения к объектам мира.

Однако разделение пространства на физическое и нефизическое чисто условно. Содержание понятия «пространство» одно, и только оно описывает разные объекты реальности и их взаимосвязь. Любое физическое пространство сначала образуется в реальности как сознание, мысль. Реальность сознания образовала новую реальность – понятие «пространство», которое описывает уже третью реальность – физическую.

В самом общем виде понятие «пространство», пришедшее из физического мира и его физического представления, имеет одну и ту же природу: пространство - это нечто, в чем что-то находится. Понятие «пространство» образовалось тогда, когда объект чем-то заинтересовал человека, который и стал рассматривать объект как вместилище элементов, необходимых ему для решения своих задач. Правда, имеется понятие «безграничное пространство», означающие, что границы данного объекта человеку не известны или просто его не интересуют, как, например, границы вселенной, во всяком случае в повседневной жизненной практике.

Понятие «пространство» и понятие «место» очень близки. Место, как мы уже говорили, это такой объект, на котором или с помощью которого человек решает свои задачи. Общее между этими понятиями то, что они описывают форму связи объектов друг с другом: объект может находится или внутри, или вне другого объекта, что и позволяет человеку решать разные задачи. Но между ними имеется и существенное различие. Если объект находится внутри другого объекта, то общий объект есть пространство, если объект находится вне другого объекта, то последний есть место.

Можно сказать, что пространство - это место, имеющие структуру. Таким его воспринимает сознание человека при решении им своих задача. В свою очередь понятие «место» в сознании интерпретируется как некое цельное образование без структурного деления. Понятно, что на самом деле так не бывает, любой объект имеет свои структурные элементы. Просто сознание воспринимает объект и оперирует им как таковым, поскольку при решении своей частной задачи человека не интересует структура объекта. Человек берет данный объект как цельное образование. Так, большинство людей могут рассматривать луну только как место, куда высадились астронавты. Но для самих астронавтов луна есть некое пространство, которое имеет свою структуру и в котором они решают свои задачи.

В философской литературе понятие «пространство» чаще всего рассматривается вместе с понятием «время», что в рамках нашего рассуждения о единстве места, времени и действия вполне логично. «Время» как категория, связанная с пространством, очень хорошо укладывается в данную триаду. Понятие «действие» при этом, как правило, подразумевается: действие чего-то, чаще всего сил природы или человека, третьего не дано. И когда пишут, что время есть измерение пространства, а пространство есть выражение времени, то такое представление вполне логично и по сути верно. Но об этом более подробно дальше.

2

Сознание связывает пространство с различными формами бытия и в зависимости от этого строит пространство разнообразное и многообразное по объему, по форме, по содержанию и пр.

Посмотрим, в каком сочетании, с какими объектами, в каких ситуациях рассматривается понятие, или термин, «пространство» в научной и не только в научной литературе. Не претендуем на всеобщность охвата, но то, что нам удалось найти²⁹, уже позволяет построить некую систему представлений об использовании данного понятия и ситуаций, в которые оно включено. Или наоборот, те ситуации, которые определяют содержание понятия «пространство» в жизни человека.

Понятие «пространство», как мы уже отмечали, сформировалось как представление прежде всего о физическом пространстве, имеющим какие-то, хотя и весьма неопределенные, во всяком случае невидимые, но ощущаемые, границы. Данное понятие пространства связано с землей, т.е. определяется земной ситуацией. Это вполне понятно и объяснимо, именно в этой ситуации существует человек и воспринимает все, что вокруг него находится, как пространство, которое позволяет ему жить, действовать. Данное понятие воспринимается человеком как такое место, в котором он живет.

• Земное пространство.

• Водное пространство.

• Околоземное пространство.

• Воздушное пространство над поверхностью земли.

Развитое сознание воспринимает и описывать некое пространство, находящиеся за пределами земли и имеющие много значений: от мистического до вполне научного. Определить его оказалось возможным потому что оно наглядно, так сказать видно и чувственно воспринимаемо. Так, черноту неба, светящиеся линии и звезды человек невольно ассоциировал с неким пространством, в котором что-то находится. Наполнение данного пространства зависело от понимания и целей, которые ставил человек в своей земной жизни. Однако человек всегда или почти всегда включал себя в это пространство непосредственно или вместе с землей. Это, так сказать, наиболее общее понятие пространства. Тем не менее оно описывает некое конкретное состояние физического мира, в котором находится человек.

• Пространство за пределами воздушной сферы.

• Безвоздушное пространство.

• Межпланетное пространство.

Еще более развитому сознанию представляется пространство без границ, которые даже не подразумеваются. Оно так и называется безграничное, или безмерное, пространство и пр. Это скорее обобщенное, даже философское восприятие мира. Можно сказать абстрактное или отвлеченное от конкретных забот представление, свидетельствующее о понимании человеком безмерности природы, материи, в которой он только частица. Как, впрочем, и любой другой объект.

Все эти понятия пространства характеризуются разными эпитетами, как:

• Безграничное пространство.

• Беспредельное пространство.

• Бескрайнее пространство.

• Необозримое пространство.

• Высшее пространство.

• Эфирное пространство.

Правда, другая серия понятий, близкая к понятию «бескрайнее пространство», все-таки более определенна, тяготеет к какому-то ограничению, хотя и весьма слабому. И в самом деле понятия «большое», «громадное», «далекое» и даже «космическое пространство» подразумевают какие-то границы. Все-таки «большое пространство» это не «безмерное пространство», а понятие «открытое пространство» выступает как антитеза «закрытому пространству», что также подразумевает какие-то границы. Но особенность заключается в том, что границы эти неизвестны.

• Большее пространство.

• Мировое пространство.

• Обширное пространство.

• Громадное пространство.

• Далёкое пространство.

• Открытое пространство.

• Космическое пространство.

В силу всеобщности и неизвестности, а соответственно и неотвратимости, пространства которое определяет поведение и жизнь человека, а в конкретной интерпретации оно приобретает даже некий мистический оттенок. И в самом деле, пустого, или мертвого, пространства не бывает, оно обязательно что-то содержит в себе. Понятие пустого пространства существует, описывает или то, что в данном пространстве нельзя действовать, или скорее всего, что оно лишено смысла.

Не бывает и низменного, возвышенного или священного пространства. Но соответствующие понятия существуют и, без сомнения, отражают отношение человека к данному явлению как к необъяснимому, сложному и, может быть, даже опасному.

• Хаос и пространство.

• Низменное пространство.

• Мертвое пространство.

• Насыщенное пространство.

• Меняющееся пространство.

• Исподнее пространство.

• Вознестись в пространство.

• Священное пространство.

• Пустое пространство.

Но, на каким-то уровне развития сознания человек от мистической интерпретации явления переходит к его рациональному, хотя и весьма общему, описанию. В некотором смысле оно становится рабочим, поскольку способствует решению конкретных задач. В частности, речь идет о таком представлении, которое граничит с определенным осмысленном наполнением, и содержание которого имеет четко определенный смысл. В конечном счете смыл переходит в цель и задачу. При необходимости такие определения могут перейти в понятия со своими границами и сферами действия.

Так, когда говорят о неизвестном пространстве, то предполагают, что оно может быть и известным. Понятие «рабочее пространство», или «пространство действия», охватывает пространство, в котором можно действовать, решать свои задачи. Просто в данный момент оно пока или не нужно, или еще не познано. То же самое можно сказать и о свободном, определенном, зримом, необходимом и пр. пространстве.

Например

• Неизвестное пространство.

• Известное пространство.

• Должное пространство.

• Рабочее пространство.

• Пространство действия.

• Реальное пространство.

• Свободное пространство.

• Определенное пространство.

• Одинаковое пространство.

• Полое пространство.

• Зримое пространство.

• Заполняющее пространство.

• Обыкновенное пространство.

• Необходимое пространство.

• Остальное пространство.

Однако постепенно содержание понятия пространства сужалось до такого представления, которое стало активно использоваться человеком сначала в самых общих чертах, а затем уже и в конкретных сферах деятельности. Самое главное, пространство стало четко, осмысленно использоваться человеком как рабочий инструмент при решении им своей задачи. В данном качестве оно свидетельствует о том, что пространство уже освоено человеком, стало частью его рациональной жизни, известным и самостоятельным объектом внешнего мира, который включен в цепочку взаимодействий субъектов внешнего мира при решении человеком своей задачи. В частности, речь идет о таких общих понятиях, как

• Покрывающие пространство.

• Занимаемое пространство.

• Пространство в бытии.

• Осмысленное пространство.

• Наполняемое пространство.

• Захваченное пространство.

• Открывающееся пространство.

• Организующее пространство.

• Уничтоженное пространство.

• Изъезженное пространство.

• Отводимое пространство.

На следующем уровне представления физическое пространство уже довольно узко интерпретируется. Оно полностью подвластно человеку, который оперирует им в своей повседневной деятельности. Это пространство может быть между какими-нибудь границами или внутри чего-то, например между линиями, может измеряется, т.е. имеет четкие и определенные границы или по крайней мере квалифицируется как ограниченное. Так, понятие «узкое» или «ограниченное» или «замкнутое пространство», утверждают, что их границы и соответственно содержание известны. К примеру, понятие «городское пространство».

Например

• Узкое пространство.

• Пространство сосуда.

• Промежуточное пространство.

• Ограниченное пространство.

• Замкнутое пространство.

• Закрытое пространство.

• Городское пространство.

• Срединное пространство.

• Огороженное пространство.

• Пространство, окидываемое взором.

• Пространство, на котором происходили какие-то события.

Научное исследование мира прежде всего в естественных дисциплинах дало новую интерпретацию понятия пространства. Она, как правило, четкая, определенная, чаще всего выраженная в каких-то величинах, описывающих ту или иную область бытия и решающая частные, в первую очередь научные задачи. В данной интерпретации пространство уже измерено, поделено, имеет четкую форму выражения, которую можно использовать в научных или иных контекстах. Даже понятие «многомерное пространство» подразумевает, что оно исчисляется в каких-то единицах, несмотря на то, что самих единиц измерения еще не имеется.

• Многомерное пространство.

• Метрическое пространство.

• Искривленное пространство.

• Евклидово пространство.

• Треугольное пространство.

• Трехмерное пространство.

• Фазовое пространство.

• Пространство испарения.

• Пространство Минковского.

• Физическое пространство.

• Векторное пространство.

• «Пульсирующее» пространство.

Понятие пространства перешло и в сферу деятельности человека, т.е. в социальную область. Но и в этом случае оно рассматривается как специфическая сфера, в которой осуществляется разнообразная деятельность. Однако это уже не физическое пространство, его нельзя ни представить, ни измерить никакими показателями, имеющими применение в физическом пространстве. Так, политическое пространство - это особая сфера деятельности и взаимодействия людей, содержание которой составляет социальная деятельность. В этом пространстве взаимодействуют субъекты при решении своих задач и достижении своих интересов. Как и физическое пространство оно имеет содержание, границы, своих субъектов. В тоже время к данному понятию вполне подходят присущие общему понятию «пространство» признаки.

• Пространство власти.

• Конституционное пространство.

• Политическое пространство.

• Экономическое пространство.

• Экологическое пространство.

• Географическое пространство.

Понятно, что можно набрать большое количество сочетаний конкретных областей социально-культурной и познавательной деятельности человека, так или иначе определяемых или связанных с пространством.

• Культурное пространство.

• Творческое пространство.

• Художественное пространство.

• Пространство литературы.

• Сценическое пространство.

• Архитектурное пространство.

• Образовательное пространство.

• Бессознательное пространство.

• Пространство сознания.

3

В философии понятие «пространство» вообще рассматривается как некая трансцендентная сущность, но тем не менее имеющая свое в общем-то определенное значение.

В философии понятие «пространство» приобрело столь широкие и необычные во всяком случае с точки зрения здравого смысла значения, что можно назвать эти представления плодом философской фантазии. То есть можно представить пространство как некую сущность, которая в принципе может быть, что еще раз подчеркивает множественность проявления такой формы бытия.

Приведем только некоторые обозначения данного понятия, взятые из философской энциклопедии ³⁰.

Естественно, пространство и в философии рассматривается как некая физическая категория. Но философия не была бы философией, если бы не рассматривала физическую реальность как некую смыслообразующую философскую реальность. По сути это некая субстанция, не имеющая никакого отношения к какому-либо физическому миру, берущая начало исключительно в сознании и являющаяся плодом его деятельности, надо согласиться, весьма творческой деятельности. Это некая философско-творческая интерпретация мира, или, по Канту, некая трансцендентная основа мира. Другими словами, философия переосмыслила физический мир в своих категориях, реальность которого при этом ни насколько не уменьшилась, она просто стала такой, какую трудно найти в повседневной жизни.

• Пространственная граница.

• Пространственная замкнутость мира.

• Пространственные координаты.

• Пространство и симметрия.

• Пространство как телесная субстанция.

• Пространство и бесконечность.

• Пространство и количество.

Философия внесла свою лепту и в интерпретацию понятия пространства как форму деятельности сознания. Но описывала она в данном случае пространство чаще всего как плод деятельности сознания. Это проявление давней традиции философского в восприятия мира: является ли мир независимым от сознания или сотворен сознанием. На самом деле такая постановка в принципе неверна, поскольку отражает разное состояние материи. Мир независим от сознания, и мир творим сознанием. Но понятия «творим» и «независим» в данном случае приобретают совершенно иное знание и не могут быть противопоставлены друг другу.

• Пространство как формы созерцания.

• Пространство восприятия.

• Пространство и материя.

• Пространство и философия жизни.

• Пространство и причинность.

• Пространствообразующий процесс.

• Пространственная непрерывность причинных цепей.

В самом общем виде философия связывает пространство со временем и органично взаимообусловливает их. Эта традиция скорее всего берет начало в естественных дисциплинах, использующих при анализе математические категории. На наш взгляд, пространство связано не только со временем, но и с действием, которое чаще всего только подразумевается.

• Пространственно-временная структура.

• Пространственно-временное существование.

• Пространственно-временные координаты.

• Пространство-время.

• Пространственно-временной континуум.

В философской энциклопедии утверждается, что «пространство и время – общие формы существования материи, а именно формы координации материальных объектов и явлений»³¹. Вся проблема познания и философии в том числе заключается в том, что описание незнакомого объекта происходит всегда в самом начале пути исследования в наиболее общих категориях. При детальном рассмотрении оказывается, что это общее понятие имеет сложную структуру, элементы которой могут описывать совершенно разные объекты бытия или же один и тот же объект с разных позиций. Получается, что общее понятие становится неточным, неполным, уводит исследователя в призрачную реальность, далекую от той истины, которая нужна человеку для решения его задачи.

Утверждение, что «пространство» и «время» являются наиболее общими категориями, наиболее общими формами существования материи, очень сложно оспаривать. Понятие «общее» безусловно, можно отнести и к понятию «пространство», и к понятию «время». Но в такой постановке вопроса они становятся как бы настолько всеобщими, что включают в себя практически всю материю. Тем самым они становятся как бы над материей, что в принципе и логически не может быть.

Сказанное позволяет утверждать, что приведенное определение пространства не совсем точное, хотя нельзя сказать, что оно совсем не точное. Пространство и время могут иметь как общие, так и частные формы существования чего-то, можно сказать и материи. Но признаком общего может с успехом обладать и любой объект материи, каждый в своей области существования. В этом плане пространство и время только объекты, причем рядовые объекты материи, безусловно которые могут иметь и статус общего, но опять же только в рамках свой сферы существования и не более того.

Понятие «общая форма», предполагает, как мы уже говорили, представить пространство и время стоящими над человеком и всеми объектами материи, обусловливающими их, что неприемлемо даже в рамках простого логического рассуждения, если только материю не представлять так же, как всеобщую форму существования объектов, что неминуемо приводит к логическим несуразицам. Находится над чем-то нельзя, можно быть только включенным в общий круговорот материи, где нечто общее обязательно существует, и в то же время является частью всеобщего.

Пространство и время как объекты мира при взаимодействии, безусловно, устанавливают рамки действия взаимодействующих объектов и даже, можно сказать, координируют их. Однако координация предполагает или имеет некий оттенок абсолютного определения, что в принципе не приемлемо ни для какой формы материи. Функцию координации по отношению к любому объекту выполняет любой другой объект материи, и в этом плане пространство и время не уникальны. Скорее они выступают как обычные объекты материи.

«…Пространство и время не могут существовать вне материи и независимо от нее». Это означает, что пространство и время включены в материю, являются ее частью. Но пространство и время не могут быть некое абсолютной формой координации объектов природы, как уже сказано. Поэтому нет абсолютного ни «над», ни «под». Существует только относительное «над» и «под».

Данное положение демонстрирует путь исследователя от наиболее общей категории к ее частным проявлениям. Теперь остается разобраться с соотношением понятий «общее» и «часть». Соглашаясь с тем, что пространство и время могут иметь статус общего и с необходимостью являются частью материи, включены в нее, можно утверждать, что пространство и время могут иметь статус и общего, и частного, но в разное общее время или в разные общие пространства, о чем говорилось в параграфе «Время». Таким образом, пространство и время становятся рядовыми объектами материи с признаками и содержанием, присущими абсолютно любому объекту. Так, человек может быть вместилищем Бога, сам быть Богом и молится Богу как Всевышнему, или общему, в зависимости от задачи, которую он, человек, в данный момент решает.

«…Пространство есть всеобщая форма существования тел, время - всеобщая форма смены явлений». Здесь вроде бы происходит возврат к прежнему пониманию всеобщего, которое явно противоречит предыдущей фразе. Однако ее можно истолковать и таким образом.

В самом деле тела (впрочем, как и явления, в общей постановке объекты) могут существовать только в пространстве, т.е. согласно нашей интерпретации в рамках существования других объектов или объекта. Не пространство как некая абсолютная форма определяет границы и место существования объекта, а именно объекты (или объект) природы определяют границы и место существования объекта, в него включенного. Известно, что любой объект включен в какой-то другой объект. То, что человек называет пространством, на самом деле есть существование некоего объекта (или объектов), в раках которого существует сам человек, осуществляет свою деятельность, решает свои задачи.

То же самое относится и к понятию или объекту время. Время не есть некая абсолютная форма, время это период жизни объекта, за который (период) человек успевает решить свою задачу. (Подробнее смотрите об этом в параграфе «Время»).

Понятия «пространство» и «время» имеет в философии очень сложную, многообразную и разнообразную интерпретацию. Анализ этих интерпретаций, безусловно, является исключительно интересной и важной и даже необходимой задачей. Но исследователь должен иметь собственную концепцию относительно этих понятий, что можно сделать только, переработав все богатство философской мысли.

В связи с этим обратимся к мною любимому философу И. Канту, к его работе «Критика чистого разума»³². Приведенные цитаты настолько четки и понятны, что не требуют комментария.

«Пространство и время содержат в себе многообразие чистого априорного наглядного представления, но в то же время они принадлежат к условиям восприимчивости нашей души, при которых единственно могут быть получены представления о предметах и которые поэтому всегда должны влиять так же на понятия о предметах» (стр. 102).

«Понятие пространства в этой науке применяется только к внешнему чувственному миру, так как пространство есть чистая форма наглядного представления о нем, из которой поэтому все геометрическое познание как основанное на априорном наглядном представлении почерпывает свою очевидность и в которой предметы даны посредством самого познания в наглядном представлении a priori(со стороны формы)» (стр.120).

. «Так как предмет может являться нам, т.е. быть объектом эмпирического наглядного представления, только с помощью таких чистых форм чувственности, то пространство и время суть чистые наглядные представления, содержащие a prioriусловие возможности предметов» (стр.122).

«Для того же чтобы познать что-либо в пространстве, например линию, я должен провестиее, т.е. синтетически осуществить определенное соединение данного многообразия, так что единство этого акта есть вместе с тем единство сознания (в понятии линии), и таким образом впервые познается объект (определенное пространство). Синтетическое единство сознания есть, следовательно, объективное условие всякого знания; не только я сам нуждаюсь в нем, чтобы познать объект, но и всякое наглядное представление должно стоять под ним,чтобы сделаться для меня объектом, потому что иным путем и без этого синтеза многообразие не объединись бы в одном сознании» (стр.138).

«Однако пространство и время сами представляются не только как формычувственного наглядного представления, но и какнаглядные представления, содержащие в себе многообразие, следовательно, с априорным определениемединстваэтого многообразия» (стр.160).

4

Пространство - это понятие, которое описывает такое состояние объекта, которое включает в себя то, что интересует человека в рамках решения им своей задачи.

Для человека пространство, как уже отмечалось, это то, в чем что-то находится, что может решить его задачу. Пространство - некий контейнер, в котором всегда что-то имеется. По другому, если человек имеет нечто для решения своей задачи, то оно всегда находится в некоем контейнере, т.е. в пространстве. В этом плане пространство всегда должно быть и всегда есть.

Соответственно, пространство всегда имеет свои характеристики, признаки, рамки существования, свое содержание, характер действия, направленность и пр., одним словом все то, что присуще любому объекту. Содержание пространства как объекта определяют его элементы, части, или содержимое контейнера. Не важно какие объекты собрались нечаянно или специально вместе, но обязательно они имеют свое пространство, точнее, они сразу же образовали свое собственное пространство, которое с неизбежностью приобретает статус особого объекта. И наоборот, если имеется пространство, то имеются и некие образующие его элементы.

Но важно разобраться с понятиями: пространство и его части, пространство как объект сам по себе и объекты, которые не относятся к пространству, но содержаться в нем. Когда я говорю пространство моего дома, то подразумеваю некие границы дома, в котором находятся вещи и я сам. Сами по себе они никакого отношения к пространству не имеют и даже его не образуют. Но эти они предполагают наличие специфических границ, объем, характеристики их. В данном случае стены дома, крыша, перекрытия, площадь, высота, толщина, специальный материал и многое другое. Все это мое пространство, в котором я живу, т.е. решаю для себя жизненно важную задачу. Под эту задачу и было сконструировано данное пространство как особый объект, со своими особыми характеристиками, содержанием, параметрами и пр.

Но, еще раз повторю, данное пространство было сформировано именно теми объектами ( мною как человеком, вещами, которыми я буду пользоваться и пр.), которые по своим характеристикам никаким образом не относятся к характеристике пространства. И выходит, что одни объекты создают другие объекты, которые становятся не копией, а принципиально другими по своим характеристикам. Как же это получается, каким образом преодолевается пропасть между этими объектами, каков механизм такого превращения?

Разрешается этот переход относительно просто: между объектами образуется бесконечное множество так называемых переходных объектов, происходит превращение материи из одного состояния в другое, где каждый раз материя обязательно приобретает какую-то специфическую и специальную форму. Множество таких превращений, большинство которых мы просто не замечаем, в конечном счете приводит к новому образованию. Визуально оно имеет настолько отличные специфические черты, что мы вынуждены констатировать образование принципиально нового объекта, конечно, по сравнению с тем объектом, который для нас по каким-либо причинам выступил исходным.

Речь не идет о таком примитивном механизме, когда мой письменный стол постепенно превращается в стены дома, а я как биологическое существо превращаюсь в его крышу. Но пространство дома образуется путем множественных переходов характеристик вещей и меня самого. Механизм этот настолько сложен и многообразен, что описать его в трехмерном или в еще каком-то измерении, или еще каким-либо известным нам способом, сегодня практически невозможно. Единственно можно сказать, что каждый объект для осуществления такого перехода должен иметь общие для своего круга объектов признаки, свойства, которые, переходя из одного состояния в другое, связывают различные объекты и тем самым образуют новые.

Соответственно имеются общее пространство и частное пространство. Если человек собрал некое количество каких-то объектов вокруг себя для решения своей задачи, то он сразу образовал пространство этих объектов. Но это частное пространство. Естественно, что это частное пространство находится в рамках общего пространства. Но любое частное пространство может быть сформировано только в рамках некоего общего пространства. И наоборот, общее пространство имеет свое частное пространство.

Поэтому человек не может произвольно формировать объекты для решения своих задач в рамках какого-то общего, хотя и конкретного, пространства. Он всегда им ограничен, как, впрочем, ограничен и любым общим. Но если человек решает свою задачу с помощью именно данных объектов, он вынужден искать новое общее конкретное пространство. Свобода объекта в том числе и человека заключается в том, что он может переходить из одного пространства в другое. И так до бесконечности. Правда, на практике он всегда имеет ограниченное пространство, но не потому, что пространство ограниченно, оно в принципе безгранично, а потому что человек и любой объект ограничивают сами себя. Они ограничиваются своими способностями, знаниями, активностью, энергией и пр.

Пространство - это понятие, которое описывает прежде всего мыслительную деятельность. Сознание (пространство сознания) отражает специфическим образом все остальные объекты, как те, которые находятся вне сознания и вне человека, так и те, которые находятся в человечке, но также вне сознания³³. Понятие пространства описывает такое специфическое состояние объекта, мира, которое характеризуется прежде всего внутренней деятельностью, так называемой мыслительной деятельностью. Иначе говоря, его называют мировой мыслью, мировым сознанием, мировым представлением и пр.

Мировое сознание и в самом деле мировое, поскольку присуще каждому объекту мира. Оно движет физическим миром, но и движение физического мира обеспечивает реализацию мысли, ибо мысль только тогда живет, когда переходит от одного объекта к другому. А это возможно только физическом путем. Во всяком случае пока ничего другого не открыто и не придумано (впрочем, понятия «открыто» и «придумано» по содержанию одно и то же).

Переходить от одного объекта к другому можно только в пространстве. В данном случае пространство рассматривается только как некое пустое, во всяком случае отличное по своей природе от самих объектов. Пространство - это передвижение мысли как объекта от одного фиксированного сознанием объекта к другому фиксированному объекту, осуществляемое исключительно посредством бесконечного множества других объектов. Так, если один человек как завершенный объект едет или идет на встречу с другим человеком, чтобы осуществить коммуникацию, т.е. передать мысль, то он совершает это передвижение посредством массы других объектов, в силу своих свойств которые помогают человеку в таком передвижении. Совокупность этих объектов называется пространством. В данном случае его можно назвать городским пространством, наземным пространством, земным пространством, пространством, в котором осуществляется передвижение.

Существовать данное (пускай, городское) пространство может исключительно при двух условиях: первое, существует такой объект, который стремится к другому объекту, чтобы передать мысль ( в том числе и в материальной, физической форме); и второе, существует множество иных объектов, у которых в обязательном порядке имеется хотя бы одно свойство, которое способствует такому передвижению.

Разные наименования самого пространства зависят от того, как взаимодействуют человек при достижении им другого объекта. Поскольку форм взаимодействия может быть бесконечное количество, то и названий может быть бесконечное множество. Однако количество форм взаимодействия все-таки ограничено, поэтому и названий этих форм не может быть безгранично много. Мы уже приводили названия таких форм. На самом деле их существует большое множество.

Так, если в принципе можно осуществить передвижение, то такое пространство называется открытым, если нет, то закрытым. Если уничтожены объекты, благодаря которым можно передвигаться, то пространство оказывается уничтоженным. Если человек ограничен какими-то рамками передвижения, то появляется ограниченное пространство. Если не ограничен никакими рамками, то пространство называется безграничным, например пространство вселенной. Если известен характер физической среды, в которой происходит передвижение, то она получает название, например, воздушное пространство, водное пространство, космическое пространство, земное, физическое и пр. Соответственно действия, связанные со специфическими объектами, получают свое, особое название: политическое пространство, творческое пространство, образовательное пространство и пр.

Задача всегда конкретна и локальна, значит и понятие пространства конкретное и локальное. Человеку в принципе нет дела до космического пространства или некоего общего понятия пространства. Последнее для него существует только как потенциальная возможность бесконечного существования пространства и как возможность иметь благодаря этому бесконечное множество конкретных и частных пространств.

Пространство для человека всегда многообразно и разнообразно, так как человек имеет множество разных задач. Понятно, что это множество всегда ограничено, соответственно ограничено и множество пространств. Так, например, в различных энциклопедических словарях понятие, или, точнее, термин, «пространство» имеет около 200 сущностей. Но, как правило, все они конкретные и описывают какую-то конкретную область бытия, в рамках которой человек решает свои задачи.

Пространство всегда, находится на первой линии соприкосновения с внешним бытием.

Абсолютность пространства для человека, как, впрочем, и для любого другого объекта природы, обеспечивает то, что каждый объект природы имеет свои конкретное и частное пространства, многообразное и разнообразное пространства, постоянно сменяющиеся и в силу этого существующие постоянно. В силу этого для человека и для любого иного объекта пространство всегда абсолютное, вечное, незыблемое, объективное, определяющее и пр. В то же время пространство каждого конкретного человека и каждое конкретное пространство изменчиво, быстротекуще, непостоянно, имеет ограниченный срок существования.

Пространство является понятием только в силу того, что оно законченное, завершенное образование, независимое от каких-либо его внутренних или внешних характеристик. Оно может быть очень большим, например космическое пространство, может быть бесконечным. Оно может иметь ограниченные рамки, например пространство жилья. Но каждый раз качественные характеристики пространства остаются неизменными, т.е. это нечто, где осуществляется деятельность.

Пространство становится таковым лишь в силу деятельности множества объектов. Само по себе пространство не существует, есть только различные объекты, заполненные другими объектами, а те в свою очередь заполнены другими объектами и так до бесконечности. В целом образуется организм (условный) из объектов, из их совокупностей, где каждая совокупность имеет для человека свою особенность и получает определение: время, место, действие, или пространство.

Сказать, что человек постоянно находится в пространстве, нельзя. В равной степени он может постоянно находится в действии и во времени. Только в силу всеобщности того или иного состояния, пространство или действие, или время приобретают значение того всеобщего, в котором находится человек. Если человек находится во времени как во всеобщем, то пространство представляет собой часть времени. Но если пространство является всеобщим, то время становится уже его частью. Точно так же, если действие всеобщее, то пространство и время его части. В данном случае пространство рассматривается как синоним месту.

Понятие пространства многолико, и каждый раз его содержание зависит от той задачи, которую человек решает в рамках пространства. Однако понятно, что пространство как некая особая совокупность объектов и особенность их взаимодействия имеет свои ограниченные рамки решения задачи, и в этом плане оно ни в коем случае не может быть абсолютным и всеобщем. Другими словами, в рамках пространства нельзя решать и решить все возможные задачи, так же, как и само пространство как часть времени или действия не может быть частью решения какой-то совокупности задач.

5

Пространство есть форма выражения и существования такого специфического образования как единство места, времени и действия. Только место в данном случае рассматривается как общая структурированная категория.

Единство места, времени и действия всегда осуществляются в пространстве. Но это то пространство, где место становится общим и доминирующим понятием. Иными словами, пространство как понятие это такое же понятие места, но имеющие иной смысл, а соответственно и название, только потому что данное место приобрело значение всеобщего и стало доминантой.

Так, время, выступая неким общим элементом по отношению к единству места, времени и действия, становится тем пространством, в рамках которого и развивается или осуществляется это единство. Соответственно, место, становясь общим по отношению к единству места, времени и действия, так же выступает пространством. То же самое относиться и к действию.

Однако надо различать два понятия, имеющие одно терминологическое выражение, время и время, место и место, действие и действие. Впрочем, это относится к любым понятиям: время есть как общее и как частное, место - как общее и как частное, действие - как общее и как частное. Соответственно они имеют различное наполнение как понятия и как объекты. Несмотря на то, что понятие пространства приобрело статус абсолютной категории и даже некое мистическое содержание, на самом деле оно произведено от понятия место. Случилось это как раз в тот момент, когда человек представил себя не только на поверхности чего-то, но и внутри чего-то. Можно сказать и наоборот, когда человек обнаружил, что он находится не только внутри, но и снаружи чего-то. Другими словами, человек стал различать себя в положении внутри и снаружи.

Именно тогда образовались два понятия места: место как пространство, то есть как структурированный объект, и место как неструктурированный объект, безусловно, только в восприятии сознания. Каждое такое понятие описывает различные ситуации при решении различных задач. Если человек решает свои задачи внутри какого-то объекта, то он воспримется как пространство, если он решает их на каком-то объекте, то объект воспримется как место.

При этом в обязательном порядке в процессе деятельности человека присутствуют объект, который находится снаружи, и объект, на котором развивается деятельность человека. Другими словами, человек как, впрочем, и любой другой объект всегда в одно и то же время находится в чем-то, в каком-то объекте, выполняющим роль общего объекта, и на каком-то объекте. Разница только в восприятии того или иного объекта: в процессе своей деятельности человек акцентирует внимание на том или ином объекте и соответственно описывает их различными терминами, вкладывая различное понятийное содержание.

В процессе развития сознания эти понятия, т.е. «пространство» и «место», приобрели некое самодовлеющее значение и весьма сильно разошлись, настолько сильно, что не воспринимались в сознании как родственные. Понятие места имело своим содержанием конкретный вид деятельности и как бы подчиненное знание. Оно выступало подчиненным субстратом. Пространство приобрело абсолютное и самодовлеющее значение.

Как мы уже отмечали, понятийное образование «единство места, времени и действия» может осуществляться внутри времени, внутри действия и внутри места как наиболее общих категорий в иерархическом взаимодействии объектов. Соответственно специфические характеристики общего времени, общего действия и места становятся специфическими характеристиками всего «единства места, времени и действия». Другими словами, общее место, общее время и общее действие становятся доминантами, определяющими и подчиняющими себе частные место, частное время и частное действие как свои структурные элементы.

Так, если вы опаздываете куда-то, а для вас очень важно не опоздать, то это время становится общим и доминантой. Оно подчиняет себе все ваши частные действия, т.е. действия направленные на то, чтобы не опоздать, все ваше частное время. Вы начинаете экономить время, соответственно выбираете схему перемещения,(траекторию движения), или смены мест для достижения нужного места в нужное время.

Если вы напрочь забыли сделать что-то важное, то все ваши действия подчинены именно тому, чтобы вспомнить и может быть сделать это важное. Если вы забыли место встречи, которое нельзя изменить, и от встречи зависит что-то важное, то все ваши действия, совершаемые в локальном времени и в локальном месте, будут подчинены решению этой задачи.

Общее как закон, который определяет все ваши действия. Но закон относительный, а не абсолютный. Поменяв задачу и перейдя в другое пространство, т.е. в другое общее, вы меняете законы и соответственно свое поведение. Конечно, при этом могут смениться и задачи. Или наоборот, потому что сменились задачи, пришлось искать другое общее.

Поэтому и появилось понятие пространства, т.е. такое образование, которое оказывается доминирующим, а соответственно и очень важным для человека, для решения его задачи. Таким образом понятие пространства - это то общее, в рамках которого и развивается единство места времени и действия, если только, повторим, это общее, в данном случае пространство, стало доминирующим объектом.

Но доминирующим объектом может стать и место, т.е. положение человека на чем-то. Если именно это состояние и именно положение человека на чем-то становится доминирующим, оно подчиняет себе все единство места, времени и действия. Более того оно может подчинять себе и пространство как объект. Разница заключается в том, что в данном случае пространство выступает меньшим по общности объектом относительно объекта место.

Необходимо различать понятия по объему, по содержанию и по соотношению. Нередко использование одного и того же термина приводит к логическому противоречию. Так, пространство никогда не использовалось в рамках понятия места. Но практически всегда понятие места использовалось в рамках понятия пространства. Однако содержание понятия может меняться в зависимости от того, кто или что выступает доминантой. Поэтому понятие пространства может быть доминантой относительно места, но и место может быть доминантой относительно пространство.

Так, когда я мчусь на машине в условленное место встречи, то понятие пространства (машины), сохранив свое значение (я в нем в нахожусь), выступает подчиненным объектом относительно места, куда я должен обязательно попасть. Но в то же время место водителя, на котором я сижу, является подчиненным понятию пространства машины. В рамках пространства машины соблюдается свое локальное единство место, времени и действия. В рамках места, куда я стремлюсь попасть, имеется свое единство место и времени и действия. Последнее выступает более общим объектом относительно локального единства места, времени и действия. Но место, куда я стремлюсь, само в свою очередь выступает локальным единством места, времени и действия относительно другого, более общего пространства, например городского пространства. В равной мере это может быть место, время или действия и свое собственное единство места, временя и действия.

Подчеркнем, что при сохранении неизменным термина его содержание в зависимости от внешней ситуации может меняться и нередко весьма существенно. То, что нельзя в одном случае (месте, времени или действии), совершенно обязательно в другом случае (месте, времени и действии). Чаще происходит другое: четко зафиксированное определенное содержание какого-то термина полностью переносится на все иные ситуации. В результате получается логическая несуразица и невозможность решить задачи. Математики давно уже поняли, что, например, математический термин «единица» может менять свое содержание в зависимости от того, что ей приписывается. Все прекрасно понимают, что есть единица как математическая категория со своим строго определенным содержание, но есть практическое, так сказать, содержание (например, одно яблоко) и их нельзя смешивать, путать их содержания. В противном случае ничего нельзя было бы сосчитать.

6

Заключение

Мы рассматривали понятие «пространство» только в узком аспекте применительно к нашей теме: единство места, времени и действия. Понятно, что данное понятие может иметь различное содержание в зависимости от той ситуации, в которой оно исследуется.

Одно...

1

Понятие «единство места, времени и действия» в обязательном порядке предполагает одно место, одно время и соответственно одно действие. Понятие «одно» фактически является методологической основой единства места, времени и действия: «одно действие», «одно время», «одно место».

Понятием «одно» мы постоянно оперируем в жизни, в повседневных делах. Оно наполнено своим, четко определенным содержанием. Когда говорят, что вот место, где будет стоять дом, или где молодой человек должен встретиться с девушкой, например на площади под часами, или где находится город, государство и пр., то воспринимается данное явление в строго определен-

ных параметрах и категориях. Понятие «одно» всегда определяется и всегда существует в сознании как некое самостоятельное явление. На практике человек всегда находит свое одно место, совершает с необходимостью нужное одно действие и обязательно в какое-то одно время. По всей видимости, это возможно потому, что понятие «одно» может существовать только в том случае, если оно отражает определенное состояние внешнего объекта и если позволяет решать поставленные задачи.

В принципе место (например, для строительства дома) может быть не одно, более того, их может быть бесконечное множество. Но востребовано только то место, где можно совершить какое-то необходимое действие и в определенное время. И если для строительства дома место окажется болотом, то оно нам не нужно, поскольку по своим некоторым параметрам на нем нельзя совершить строго определенные действия.

В свою очередь и само одно место может обладать бесконечным количеством параметров, характеристик, свойств в зависимости оттого, в какую систему взаимодействия объектов оно будет включено. Но интересны только те параметры, признаки, которые

• будут или обеспечивать совершение необходимого действия;

• будут мешать выполнению действия;

• не будут мешать выполнению этого действия;

• можно подавить, нивелировать, уничтожить и пр.

Вот четыре группы параметров, признаков, свойств, которые человек должен исследовать, прежде чем выбрать это одно место для совершения своего действия.

Так, для того чтобы построить дом, необходимо найти соответствующее место, которое должно иметь свои особые характеристики. Они-то и выступают структурными элементами данного конкретного места, т.е. места для строительства дома. Понятно, что разные дома требуют различные характеристики места. Например, место для отдыха должно обладать специфическими свойствами. При решении той или иной специальной задачи оцениваются только некоторые и основные характеристики места. По результатам оценки человек и определяет то одно место, где будет совершено строго определенное действие. Другие характеристики места не столь важны, и ими можно в принципе пренебречь. Именно поэтому, как правило, и не пытаются исследовать все возможные характеристики, поскольку понятно, что это невозможно сделать, а соответственно и нельзя решить поставленную задачу, во всяком случае в необходимое для этого время. Но исследование нужных характеристик, которые нередко не лежат на поверхности, в первом эшелоне признаков, возможно только в том случае, если иметь представление об иерархической структуре элементов. Точнее, необходимо знать законы иерархии элементов, а не все структурные элементы.

Но реализация «одно» возможна только в том случае, если внешний объект, который претендует в сознании человека на роль одно, таковым может быть по своей природе. «Одним местом» для строительства кирпичного дома может быть только твердая почва, а болото для такого строительства никак не подходит. «Одним местом» для встречи с любимой девушкой может быть только такое, где бы можно было видеть друг друга непосредственно с небольшого расстояния и т.д. Если «одно место» такими признаками не обладает, то оно не является таковым.

Понятно, что место может быть двумерным, трехмерным или многомерным, измеряться различными величинами. Важно, чтобы оно позволяло решать задачи, и в этом плане оно всегда одно. Когда американские астронавты высадились на луне, именно луна была тем одним местом, к которому они стремились и которое определялось данной задачей.

Аналогичным образом можно рассмотреть и понятие «одно время». Оно может иметь различное наполнение, может быть очень маленьким и очень большим. Но протяженность времени и его содержание в данном случае не имеют ровным счетом никакого значения, как не имеет никакого значения в каких единицах или параметрах измеряется данное время. Для египетских пирамид «одно время» ¾это две тысячи лет, т.е. время их существования к радости туристов и ученых, которых содержание понятия «одно время» определяется задачей видеть пирамиды. Но здесь мы говорим только о понятии «одно время», а не о понятии «время» вообще.

Рассмотрим понятие «одно действие». Построить пирамиду ¾это одно действие, увидеть туристу пирамиды¾также одно действие, хотя на эти действия затрачено разное время в общепринятом измерении. Строительство пирамид было долгим процессом, но именно их постройка является тем одним действием, которое и фиксируется в понятии «одно» в рамках общего понятия «единство места, времени и действия». Осмотр пирамид туристом занимает ничтожно малое время по сравнению с их строительством, но как законченное действие, определяемое своей задачей, он так же характеризуется, как одно действие со своим специфическим содержанием.

Основная трудность для анализа данного понятия заключается в том, что любое одно (одно место, одно действие, одно время) является само по себе в принципе бесконечным и неисчерпаемым. Это означает, что, например, некое одно действие (точнее то, что человек называет «одно действие») содержит в себе бесконечное множество других действий в качестве своих структурных элементов, которые и определяют характер и содержание данного действия. «Одно» место содержит в себе бесконечное количество структурных элементов, обусловливающих данный объект; «одно» время сколь бы мало оно ни было всегда структурно бесконечно. Например, деление на секунды, наносекунды и т.д. может быть бесконечным как сама вселенная.

Однако тезис о неисчерпаемости объекта часто приводит к дурной бесконечности, во всяком случае в логическом рассуждении, и человек оказывается не способен совершить никакое действие. Прежде чем совершить какое-то действие, необходимо провести его деление на первый, второй, третий и так далее уровни до бесконечности. В логическом рассуждении оказывается невозможным найти то одно, чем определяются все действия.

Человек с его безграничным стремлением к формализации и актуализации явлений загнал себя в тупик, нечаянно обнаружив, что ничего цельного нет, все имеет свою структуру, которая к тому же еще и бесконечна. Но было бы неправильно упрекать его в этом: именно благодаря выяснению неисчерпаемости объекта человек смог понять явление «одно», поскольку одно существует только в сопоставлении с множеством. Кроме того, именно благодаря пониманию, что любое одно имеет сложную структуру, он смог не впадая в дурную бесконечность по перебору всех структурных элементов, выбрать то нужное одно место, которое способно решить задачу.

Необходимо отметить принципиальное положение. Понятие «одно» ¾это не предельно малое действие (в противном случае мы загнали бы себя в логический тупик, ибо предельно малая величина такое же неопределенное понятие и бесконечное действие, как и предельно большая величина, которые и теоретически, и практически не имеют решения), не мельчайшая частица, не атом, не кирпичик, пускай и своеобразный³⁴. Понятие «одно» отражает важнейший принцип бытия¾принцип дискретности мира, что означает деление мира на объекты, представляющие собой законченное образование.

Понятие «одно» фиксирует некое атомарное состояние, но не в смысле предельно малое. Одно представляет собой некое цельное образование, законченное и замкнутое на самое себя, выступающее самостоятельным объектом, имеющим право и возможность вступать во взаимодействие с любыми другими такими же субъектами, также имеющими статус «одно».

Но таковым одно становится только в ракурсе человеческих задач, как, впрочем, и любого другого объекта. Понятие «одно» реализуется, осуществляется путем придания любому действию, времени и месту определенного содержания в соответствии с поставленной человеком задачей.

Для человека одно это нечто, что позволяет ему оперировать какими-либо объектами с целью решения своих задач. Только в рамках своей задачи необходимые для ее решения объекты приобретают статус «одно» или не приобретают его вовсе. Если поставленная человеком задача должна решаться в течение определенного времени, то оно имеет статус «одно» время.

Любое действие в своей конструкции бесконечно, но оно конечно для человека, если позволяет решать его задачи. И способ выражения понятия «действие» в данном случае не имеет значения. Действие может быть физическим, мыслительным, любым другим, всяким, лишь бы попадало в понятие «действие». Невысказанная мысль, произнесенное слово, совершенное физическое перемещение и пр. ¾все это действия.

Таким образом, именно задача, которую ставит себе человек, определяет содержание понятий «одно место», «одно действие» и «одно место», и в целом понятия «одно».

2

Теперь рассмотрим положение «в одном месте, в одно время можно совершить только одно действие»³⁵. Другими словами, почему только в одном месте и только в одно время можно совершить одно действие и может ли быть иначе? Нет, иначе быть не может³⁶.

Понятие «одно» как совокупность понятий «одно место», «одно время» и «одно действие» представляет собой единое цельное образование, направленное на решение одной задачи. Содержание понятия «одно» определяется содержанием задачи и больше ничем, и оно может быть совершенно иным в каком-либо другом измерении. Оно имеет свое собственное измерение, которое определяется опять же своей задачей. Это измерение проистекает не во времени и не в пространстве и даже не единицах измерения действия, а имеет свое собственное измерение ¾существование³⁷. Существование человека как его основная задача в качестве физического существа, его действие могут быть реализованы только в пространстве и только во времени. И само существование есть выражение некоего одного.

Только в рамках содержания этого «одно» определяется содержание каждого «одно» и для времени, и для пространства, и для действия. Таким образом, последние содержатся в общем «одно» как его элементы, части. Общее «одно» определяет в этом случае и каждое свое «одно». Понятно, что это общее «одно» находится в иной, большей по отношению к нему системе координат. Но это иерархия не понятий и сфер объективной реальности, а задач, ибо любое общее в другой задаче может стать частным, и наоборот, любое частное может стать общим, если изменится задача. Так, элемент «одно время» может стать общим для общего «одно», так же, как и элемент «одно место» или «одно действие».

Таким образом, единство одного ¾одного места, одного времени и одного действия¾так же предполагает такое «одно», которое представляло бы из себя нечто цельное, единое, замкнутое само на себя и имеющее статус объекта, способного вступать во взаимодействие с другими субъектами. В данном случае «одно» состоит из трех составляющих: места, времени и действия. Иначе говоря, строго определенное действие (в выше указанном смысле) можно совершить только в определенном месте и только в определенное время. Понятие «определенное» свидетельствует об осознании объективного явления «одно».

Отсюда вытекают несколько основных методологических параметров понятия «одно»:

• потенциально «одно» всегда имеется, всегда существует, всегда может быть, и всегда должно быть;

• «одно» является цельным, законченным, самостоятельным образованием, имеющим границы своего существования, которые не пересекаются непосредственно с другими такими же объектами³⁸;

• «одно» имеет сложную внутреннюю структуру со своими специфическими свойствами и обязательно выступает структурным элементом большего по иерархическому признаку образования;

• признаки «одно» соответствуют задаче, поставленной человеком, и являются ее.

Частное и общее

Частное и общее, или конкретное и общее, есть особое образование, определяющее как система координат действия человека при решении им своих задач и получившее специальное понятийное и терминологическое обозначение. Человек всегда поступает конкретно, т.е. совершает какое-то одно действие в каком-то одном месте и в какое-то одно строго определенное время. Конкретное означает совершить полное, законченное и завершенное на самое себя действие в полном, завершенном и законченном месте и в полном завершенном и законченном времени.

Когда молодой человек приходит на свидание в установленное место, следовательно, данное место для решения поставленной задачи – встретиться ¾является полным, завершенным и самостоятельным образованием. Так же, как и строго установленное время. Но если вы скажете своей девушке, как в известной песне: «…укажи лишь только мне на глобусе место первого свидания с тобой…», то это место будет не законченным, не определенным и не может быть объектом для решения вашей задачи. Сказать девушке, что встретимся в Москве, будет означать только то, что молодой человек не хочет с ней встречаться.

Постоянство времени и пространства осуществляется бесконечным множеством действий, совершаемых в разное время и в разных местах. Но время, пространство и действие имеют две ипостаси: в каждом конкретном случае действие совершается только тогда, когда существует общее действие как совокупность множества действий, общее время как совокупность множества времен, общее место как совокупность множества мест. Иными словами, мое конкретное и частное действие может осуществиться только в том случае, если существует общее поле действия. Вне его никакое действие невозможно. Но общее поле действия возможно только как совокупность частных действий. В каждом конкретном случае соотношения частного действия и общего поля действия соотносятся как общее и частное. Это означает, что частное действие подчиняется неким правилам общего поля действия.

В равной степени это относится и ко времени, и к пространству. Каждое действие совершается только в частном времени и месте. Но частное время, место и действие совершаются в общем времени, в общем пространстве и в общем поле действия. Важно только, что является в данный момент доминирующим: общее время или общее пространство или общее действие. В зависимости от этого по-разному решаются соотношение пространства и времени и совершаются различные действия.

Можно утверждать: в разных местах может совершаться любое количество действий, но только в одном общем времени. Однако каждое отдельное действие может совершиться только в каком-то одном месте. Это означает, что в одно время может совершаться множество действий и может быть множество мест, где эти действия совершаются, но количество действий должно быть равно количеству мест. Известно, что в одном месте может совершиться только одно действие, и если действий много, то и мест должно быть много. Действия могут быть разными или одинаковыми по содержанию. Одни и те же действия, совершенные в одно и то же время, но разными людьми, становятся разными действиями. Ясно, что действия должны быть совершенны в разных местах, т.к. в одном месте в одно время не могут совершаться разные действия.

Одно время и разное время, одно место и разное место, одно действие и много действий (разные действия). При этом общее время может быть только одно, но много частного, конкретного времени. Общее место может быть только одно, но много частных, конкретных мест. Общее действие может быть только одно и много частных, конкретных действий.

Понятия «много» и «разное» позволяют иметь безграничное количество вариаций времени, места и действия в сочетании друг с другом. Трехсубъектная система из трехмерной превращается в многомерную. Условные и бесконечные градации времени и места, времени и действий, действия и места позволяют одновременно совершаться бесконечному количеству действий, образовывать бесконечное количество мест, а также бесконечную градацию времени и бесконечное время. Но при этом сохраняется принцип единства времени, места и действия, т.е. в одно время в одном месте может быть совершенно одно действие.

Это как в музыке. Бесконечные изменения тона выше и ниже, и темпа быстрее и медленнее дают бесконечные варианты сочетаний звуков. Варьируя различные сочетания звуков, человек создает разные музыкальные вариации.

Бесконечное сочетание различных действий человека, совершенных в бесконечном сочетании мест и времен, приобретает специфические формы, получившие название социальных институтов, которые представляют специфические интересы и потребности людей.

К примеру, если основой в музыке служит отвлеченный звук, то в основе социального мира лежит отвлеченное действие. Однако и звук можно измерить во времени и в пространстве (координаты) и действие имеет пространственное и временное содержание (координаты).

Действие, совершенное во времени и пространстве, фиксируется и обозначается в системе координат других действий, уже имеющих обозначение. В пространстве фиксируется положение одного действия относительно действий других объектов, выступающих ограничителями первого. Действие протяженно во времени и в пространстве. Другими словами, действие находится во времени и в пространстве. Оно занимает часть времени и часть пространства, взаимодействует с пространством и временем, определяет свое время и свое пространство.

Единство…

Рассмотрим синонимы, которые раскрывают разные стороны понятия «единство» или описывают его в разных ситуациях и тем самым дополняют, обогащают и делают более понятным:

1-я группа ¾цельность, целостность.

2-я группа ¾сплоченность, слитность, спаянность, согласие.

3-я группа ¾гармоничный, гармония, созвучие.

4-я группа ¾общность, одинаковость.

5-я группа ¾порядок, строй.

6-я группа ¾неделимость, нераздельность.

1

Первая группа ¾цельность, целостность, т.е. нечто целое¾связана с корневым образованием цель. И, видимо, не случайно именно цель определяет единство всех составляющих элементов. Именно цель, или задача, по нашей терминологии, подчиняет себе действие, которое совершается в пространстве на конкретном месте. Именно цель определяет место, которое существует во времени и в пространстве, а также время совершения действия в нужном месте, и то, что представляет собой нечто целое, или цельность, целостность, что созвучно понятию «единство».

И это именно та цель, или задача, как мы говорили, которую ставит перед собой человек. Но было бы неправильно полагать, что сознание определяет место, время и действие, и их единство. Последние существуют сами по себе как внешние и самостоятельные объекты природы, обладающие специфическими свойствами, качествами, признаками и пр. Активность человека проявляется в том, что человек он отбирает из доступной ему совокупности внешних объектов те, которые обладают необходимыми для решения задачи свойствами, качествами, признаками и пр. И не более того. Цель в данном случае знаменует то единство, которое использует (не подчиняет), соединяет качества других объектов, необходимые для решения задачи. Но сама по себе цель (задача) есть по сути такой же объект природы, как и любой другой, с присущими ему атрибутами, который вступает во взаимодействие с другими объектами.

Поэтому термины и понятия цельность, целостностьвыступают в сознании синонимами понятию «единство». И именно единство в сознании человека может заменяться целью, задачей.

Вторая группа синонимов ¾сплоченность, слитность, спаянность,согласие ¾подчеркивает особое качество состояния единства, является одной из важнейших его характеристик. Вроде бы логично предположить, что одно легко заменяет другое: казалось бы единство, естественно, предполагает сплоченность, слитность и спаянность. Однако данные термины свидетельствуют о том, что единство с необходимостью содержит в себе части. Именно они слитны, сплочены и даже спаяны. Вряд ли надо было бы это подчеркивать, но то, что называется единством, не всегда содержит именно эти качества, характеристики. Введение особых терминов подчеркивает такое состояние единства, когда все части сплочены, слиты и даже спаяны. Данные термины скорее эмоциональная оценка, свидетельствующая об особом состоянии такого важного объекта, как единство.

Третья группа ¾гармоничный, гармония, созвучие ¾ подчеркивает еще одно свойство единства: не просто сплоченность, слитность, спаянность частей в органичное целое, а их гармония, созвучие. Это, так сказать, высшая оценка, высшая характеристика единства, свидетельство такого состояния, которое предполагает созвучность его частей, т.е. их звучание в едином стиле, в гармонии, в едином ритме. Другими словами, наличие сплоченности или слитности, спаянности еще не свидетельствует о гармонии. Сплоченность может не предполагать гармонии и созвучности, которые представляют как бы вторую, высшую ступень единства частей какого-то объекта.

Понятно, что гармония нужна не сама по себе, а лишь для решения задачи. И, по всей видимости, именно состояние гармонии, созвучности и приводит к успешному решению задачи.

Четвертая группа – общность,одинаковость. Слитность, гармония и пр. возможны только в том случае, если есть некая общность. Понятие «общность» трактуется в научной литературе, как некая совокупность людей. Но в данном случае оно имеет другую характеристику и иные признаки. Общность предполагает наличие общих элементов у всех ее частей. Другими словами, несмотря на то, что части общего могут быть весьма различными, что и имеет место в любом единстве, но в каждом из них с необходимостью должно быть то, что делает их общностью. Общность складывается из тех элементов, которые принадлежат всем частям или их большинству³⁹.

Но единство создается человеком под задачу путем выбора из множества внешних объектов именно тех, которые ее решают. Элементы, присущие разным объектам, выбираются человеком и составляют некую общность.

Таким образом, единство представляет собой неразделимую сплоченность, имеющую цель. И в самом деле, оно потому и единство, что имеет цель и, будучи сплоченным, уже не может быть разделенным.

Пятая группа ¾порядок, строй. Слова «порядок» и «строй» вызывают ассоциацию с воинском порядком и строем. Но по отношению к последним, как правило, не употребляется слово «гармония». Однако именно гармония являются синонимом строя, а соответственно и порядка и опосредованным синонимом единства.

Понятие «строй» выступает частью понятия «порядок». Слово «порядок» имеет корневое образование ряд (строй). Но порядок находится в некоем единстве как система, которая и призвана решать поставленную задачу. Порядок ¾так человек обозначил особое состояние объектов внешней среды¾есть система объектов, связанных между собой некоей общей для них задачей. Поэтому порядок представляет собой прежде всего систему отношений между объектами, точнее, законы их взаимодействия. Он предполагает, что вещи, находясь в определенной связке, решают задачу. Только в таком качестве обретается единство.

Таким образом, порядок по существу есть некий закон взаимодействия объектов при решении человеком задачи. Задачу ставит человек, объекты, обладающие необходимыми признаками или элементами, выбирает человек, а вот порядок, или законы, их взаимодействия существуют объективно. Человек может выстраивать объекты только в каком-то порядке, т.е. по тем законам, которые он принимает как объективные.

Шестая группа ¾неделимость, нераздельность. Вообще-то все можно разделить, и нераздельности, строго говоря, не существует. Кроме одного случая, когда есть состояние единства. Пока существует единство, оно нераздельно. Однако понятие и его объективный носитель¾это не одно и то же. Как понятие «единство» и в самом деле нераздельное, в противном случае его бы не существовало, но как объективное образование единство при определенных обстоятельствах может быть разделено. Но тогда оно приобретет другое наименование и иное понятийное обозначение.

2

Понятие «единство» предусматривает специфическое взаимодействие объектов внешнего по отношению к человеку мира, формула действия человека в пространстве и времени, т.е. в определенной системе координат.

Любой объект есть результат действий других объектов, которые сошлись в какой-то точке, т.е. в конкретном месте в конкретный момент времени совершился акт действия. Согласно нашей точке зрения, есть результат сочетания действий (взаимодействие) других объектов; место ¾это физическая точка пересечения этих действий, образующих новый объект; время¾период существования момента схождения, т.е. нового объекта как точки пересечения других объектов; действием мы называем момент существования объекта в данной точке и в отпущенный ему период.

Таким образом, общим для таких объектов, как место, время и действие, являются действия других объектов, если какой-то из них служит общей категорией относительно нового объекта. В качестве общего могут выступать как время ¾момент схождения действий объектов, так и место, если оно является общим относительно данного объекта. Сложность в понимании заключается в том, что нередко мы разными словами называем одно и то же, и наоборот, одним словом называем разные вещи.

Когда говорят о пересечении действий субъектов, то это не совсем точно, скорее речь должна идти о пересечении физических траекторий движения объекта. Но опять же в силу стремления все воспринимать в координатах физического мира эти и многие другие понятия интерпретируются как физические объекты, и тем самым искажается их сущность. Место, время и действие ¾не только физические координаты, существуют они не только в физическом мире и являются не только физическими величинами. Только в силу большой развитости естественнонаучного исследования мира, последнее определяет наш понятийный аппарат и представление об окружающем нас мире. В силу неразвитости мышления и сознания, мы еще не оторвались от пуповины физического мира (химических и энергетических процессов, которые и были основой живого мира, согласно общераспространенной точке зрения) и не можем представить ни себя, ни наши действия, ни время, ни место вне физического мира. Мы все сверяем с ним и по нему меряем все.

Так, когда мы говорим о траектории движения объекта, то сознание рисует физическую картину мира, когда объект перемещается из одной точки территории (называемой, наверное, пространством) в другую точку за какое-то время (тоже неточное название). Но возникает белиберда в логическом рассуждении. Мы не можем в этом случае представить себе время в его физическом выражении, и оно становится каким-то трансцендентальным, виртуальным, особым, но опять же физическим образованием, по сути, и мы это неосознанно чувствуем, никакого отношения к физическому миру не имеющим. Мы не можем определить и место, когда оно превращается в точку, которая вообще в физических категориях не рассматривается и не может существовать, ибо в категориях физического мира точка превращается в дурную бесконечность, как и те атомы, кирпичики мироздания, которые с таким самозабвением ищут наши физики. В действительности при делении ядер, кварков и пр. находят совсем другое: не конечную величину мира, а его бесконечное разнообразие, теряющее физические представления.

Действие мы так же рассматриваем только как физическое, правда, оговаривая при этом, что оно целесообразно, т.е. что оно такое образование, которое определяется не физическим миром, а чем-то виртуальным, каким-то иным миром, который мы еще не знаем и определяем как сознание.

Единство ¾категория не физического мира, как категория одного, единого и пр., т.е. она означает, что на какой-то ограниченной территории в какое-то точно определенное время было совершенно какое-то конкретное физическое действие. «Единство»¾категория вне времени, пространства и действия. И получается, что физический мир породил некое нефизическое явление. Сказать, что это категория сознания,¾значит уйти от ответа, ибо, не указав переходной мостик от одной сущности к другой, мы не можем разрешить данное логическое противоречие.

Понятие «единство» ¾это плод и результат действия сознания, которое отражает законы объективного мира (не обязательно физического). Оно соединило не соединимые вещи, чтобы решить свои жизненно важные задачи. Но сознание¾это не какая-то уникальная материя или образование (сколько бы нас в этом ни уверяли ранее, впрочем, сейчас уже не уверяют во всяком случае активно и настойчиво). Оно есть часть материи (природы), а это значит, что законы существования материи (природа) как целого распространяются и на ее часть. Сознание¾специфическая форма природы, материи, и таких форм (особенностей) существует много.

Поэтому под единством мы понимаем место как особую категорию сознания, под временем также понимаем особую категорию сознания, действие для нас тоже особая категория сознания. Всем этим категориям присущи особенности, но не как физического мира, а как мира сознания, мышления.

Однако эти категории могут накладываться и трансформироваться и на физический мир, и не только на тот физический мир, который мы воспринимаем, но и на другой физический мир, который мы не видим и не ощущаем, но о котором много говорят физики. Но эти же категории трансформируются особым образом и на другие формы выражения материи, например на информацию, которая сегодня признана особой формой выражения материи.

С помощью единства человек может оптимально выполнить свою задачу. Решение может состояться только тогда, когда действия человека, причем строго определенные, должны совершиться в определенном месте и в точно указанное время. Эту триаду определяет сам человек и сам выстраивает одновременность ее составляющих.

Однако место, время и действие всегда выступают самостоятельными объектами, которые, как уже говорилось, есть результат взаимодействия ряда других объектов. Они могут выступать доминантами, определяющими другие объекты. Так, если ребенок должен обязательно родиться и в точно установленное время, то человеку остается только найти место для его рождения. Здесь доминантами становятся сразу два объекта ¾время и действие. Место рождения¾переменная величина и то только в определенных рамках. Как, впрочем, и все остальное.

Если человек поставил себе задачу вырастить хороший урожай, то он должен совершить действие: посадить зерно в точно указанное (природой) время. В данном случае доминантой становится время. Не совершив действие и в необходимое время, человек не получит урожай. Если человек поставил задачу создать кувшин, то место, время и акт совершения он определяет сам.

Таким образом, единство есть момент осознания человеком места в системе обязательных координат ¾времени и действия. Единство есть осознание человеком времени в системе координат¾место и действие. Единство есть осознание человеком своего действия в системе координат¾место и время.

Заключение

Все многообразие мира состоит из трех элементов: пространство (место), время (период существования) и действие. Действие может быть только в пространстве и занимать его конкретную часть, может быть только во времени, т.е. в период существования объекта. Пространство формируется действием и во времени, а время есть период существования объекта, т.е. действия. Все это в совокупности и образует те или иные объекты, из которых и состоит внешний мир.

Конечная градация каждого из этих трех элементов образует бесконечное количество объектов внешнего мира. Древние философы, например, утверждали, что в основе мира лежат четыре стихии: вода, огонь, земля и эфир. Вариаций здесь было много, но, по всей видимости, идея о первоосновах, первичных элементах, основах мироздания существует, ибо многообразие всегда есть производное от чего-то ограниченного.

Место, время и действие представляют собой выражения материи, принимающей различные формы при решении человеком своей задачи. Это различные оценки человеком своего собственного состояния и нахождения в системе взаимодействия объектов материи при решении им своей задачи. Но эти оценки ключевые, поскольку они определяют состояние, продвижение и решение человеком своей задачи.

Место, время и действие есть формы превращения материи.