10. Принцип материальности мира, его решение в рамках античного и метафизического материализма. Механистическое понимание материальности мира и его кризис в условиях новых открытий физики конца 19 века. Креационизм и эволюционизм в понимании процесса развития природы.

(А) Принцип материальности мира, его решение в рамках античного и метафизического материализма.

Материализм – мировоззрение, которое берёт за первооснову всего сущего нечто материальное.

Принцип материальности мира - принцип первичности бытия по отношению к сознанию.

Античный материализм включает в себя 2 крупных блока:

1. Философия «физиса».

Первая система знаний, суть которой - стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом (физис – некоторая природное, качественное первоначало, первопричина всего). Направленность этих интересов определялась прежде всего характером мифологии, традиционных языческих верований и культов. Как известно, греческая мифология была религией природы, одним из важнейших вопросов которой был вопрос о происхождении мира. Но между мифологией и философией было существенное различие: миф повествовал о том, кто родил всё сущее, а философия спрашивала, из чего оно произошло.

Ранние мыслители ищут некоторое первоначало, из которого всё произошло. У Фалеса и Анаксимандра (Анаксимандр известен своим трудом «Трактат о природе», который считается первым научным трудом Европы) за первооснову берется вода (6 в. до н.э.), у Анаксимена – воздух, у Гераклита – огонь, у Эмпедокла – вода, огонь, воздух и земля.

Само первоначало представляло собой не просто вещество, как его понимает современная физика или химия, а нечто такое, из чего возникает живая природа и все населяющие ее одушевлённые существа.

2. Античный атомизм.

Атомизм – учение о дискретном строении материи, о микроструктуре мира.

Философы этого течения принимали тезис о том, что бытие есть нечто простое, понимая под ним неделимое – атом. Здесь атом выступает в роли наименьшей, далее не делимой физической частицы. Можно выделить 2 положения античного атомизма:

• Мир (как материальный, так и духовный) состоит из пустоты и атомов.

• Атом – конечный, неделимый, бескачественный, находится в постоянном движении. Атомы различаются по форме и величине: есть атомы круглые, пирамидальные, кривые, заостренные, и т.д. Из атомов образуются тела, доступные нашему восприятию, т.е. все целое представляет собой сумму частей, состоящих из ещё меньших частей, … Случайные столкновения атомов есть причина всего сущего.

Основные представители: Левкит, Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар.

Метафизический материализм 17-18 веков в какой-то мере наследует тенденции античного материализма в вопросе о материи, однако этот материализм остался на том же уровне абстракции, что и материализм античный. Правда, влияние механики внесло определенные коррективы в вопросе о критериях материальности мира: проблема материи ставится не столько в плоскости поисков первовещества, сколько в аспекте нахождения предельно общего свойства для всех видимых природных образований. И здесь механика оказала свою неоценимую услугу: абстрагируясь от качественного многообразия вещей, фиксируя лишь количественно соизмеримые свойства – массу и протяженность вещей – механика уже одним этим ответила на поставленный вопрос. Носителем таких свойств, определенные строго математически, остаются неделимые атомы. С этой точки зрения на вопрос – как понять материалистичность вещей? – дается ответ: вещь материальна в силу того, что она обладает массой и протяженностью.

Для классического материализма характерно натуралистическое понимание человека и его способностей: разума, сознания мышления. Это понимание состоит в том, что сознание человека стремились объяснить из естественных причин. Предполагая, что сознание формируется как результат непосредственного воздействия природы на органы чувств человека, либо как следствие биологической эволюции.