3. Литература 18 века: наиболее яркие индивидуальности, проблематика, жанровые предпочтения, стилистика.

Петровская эпоха, с которой начинаются традиционные курсы истории русской литературы XVIII века, стала переломным моментом в истории русской государственности и культуры, но все-таки вряд ли была поворотным моментом в литературе. Скорее в это время продолжался обозначившийся во второй половине предшествующего столетия переход от древнерусской, средневековой литературы к литературе новой. Глубокие качественные изменения во всех областях секуляризирующейся культуры наложили свой отпечаток и на литературу, в которой уже со второй половины XVII века усилился интерес к изображению человеческой личности, углубился драматизм понимания жизни, появились новые роды и виды литературных произведений (панегирическая и любовная лирика, школьная и придворная драма).

Усвоение нового не означало решительного разрыва с отечественными литературными традициями, а во многом позволяло и в дальнейшем развивать целый ряд особенностей именно русской национальной культуры. Русский XVIII век часто называли периодом «ускоренного» развития литературы, ведь менее чем за сто лет русская литература прошла путь, на который большинству западных литератур потребовался значительно более длительный срок.

При этом русская литература XVIII века создавалась в условиях постоянно расширявшихся, оживленных контактов России и Запада. Образованные русские люди в это время, как правило, хорошо знали французский язык, многие из них читали на двух-трех современных европейских языках и как минимум одном древнем. Произведения французской, английской, немецкой философии, литературы, публицистики были им хорошо известны в подлиннике, но на протяжении всего XVIII века увеличивалось число и совершенствовалось качество переводов с древних и с основных европейских языков.

Важным аспектом культурной действительности XVIII в. исследователи считают постепенное переосмысление целей и задач литературного творчества. Литература, конечно, пока еще не становится собственно профессией, вплоть до 1760-х годов она не имеет ни более или менее внятной социальной, ни тем более политической функции, но борьба за ее социальный статус оказывается, по наблюдениям В.М. Живова, неизбежным спутником литературной деятельности целого ряда ведущих писателей «осьмнадцатого столетия».

Идеи просвещения: антифеодальный настрой, сознание необходимости отстаивания свободы и справедливости (мирные преобразования), открытие зависимости взглядов и убеждений людей от условий их жизни, теория просвещенного абсолютизма, ускоренное развитие производственного строительства; меняется представление о системе образования;

Идеология просвещения легла в основу главного метода русской литературы 18 века (30-80 годы) — классицизма. Как художественный метод возник в европейском искусстве в 17 веке. С точки зрения классицистов, задача искусства — приближение к идеалу. Форму определяли образцы, норма.

Эстетику классицизма называют нормативной:

Правило трех единств (времени, места, действия); норма, требующая чистоты жанра/правило чистоты жанра (который определял проблематику, тип героя,- сюжет и стиль); языковая норма (определялась «Российской грамматикой» Ломоносова 1755 год); типичные конфликты: между долгом и чувством, разумом и эмоциями, общественным и личным – общественная проблематика; требование прямолинейной обрисовки героев.

Василий Кириллович Тредиаковский 1703-1769 гг. (выпускник Сорбонны, возвращается с движущей идеей патриотизма, «стихи похвальные России», первые стихи о Петербурге). Главная заслуга Тредиаковского: реформа системы стихосложения (создал силлабо-тоническую систему). Под влияние стиха фольклорного и под стилизацией религиозного стиха.

Михаил Васильевич Ломоносов (1711 - 1765) «Пётр Великий русской литературы»

Один из основоположников русского классицизма в XVIII веке. Творчество Ломоносова можно считать началом появления в России профессиональной литературы.

Основной его заслугой является создание теории "трех штилей" - высокого, среднего и низкого, каждому из которых соответствует определенный жанр литературы.

Тема Родины и служения ей - ведущая в творчестве. С ней тесно связаны темы науки, познания природы.

Просветительские идеалы поэта наиболее ярко отразились в одах, отличающихся героико-патриотической тематикой, торжественностью, возвышенным пафосом ("Ода на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года"), а также философскими рассуждениями ("Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния", 1743).

Гавриил Романович Державин (1743 - 1816)

Подлинный новатор русского литературного языка. Первым ввел в поэзию разговорную лексику, преодолевая узость теории "трех штилей", использовал эмоциональные эпитеты, изобретал собственные неологизмы. Прославился на литературном поприще в основном благодаря своим одам ("Фелица", 1783; "Видение мурзы", 1790; "Бог", 1784) и лирическим стихотворениям ("Снигирь", «Памятник»).

Творчество Державина посвящено критическому изображению власти имущих и "сильных мира сего", воспеванию гражданственности человека, патриотизма. Значительную часть творчества составляют философские размышления о жизни и смерти, о поэзии, ее смысле и формах.

Литературную славу также составили «Духовная оды властителям» (переложение псалмы), стихотворение «Снегирь», «Лебедь» 1804 год. Державина чтут как создателя русской лирической поэзии, предметом которой стали единичные состояния человеческого сознания, выраженные в стихотворной форме в малых жанрах (кроме лирической поэмы), не имеющих достаточно определенных различий. Свои литературные достижения Державин попытался осмыслить в стихотворении «Памятник» 1795 год, его считаю поэтическим завещанием Державин, отсылка к оде Горация «К Мельпомене».

Если Гораций считал, что достоин памяти из-за красоты стихов, то Державин считал, что достоин памяти за честность и открытую правду и царям, и простому народу.

Отказался от высокого слога Ломоносова, утвердил лирику как актуальный литературный род, исследовал человеческое сознание, умел перейти от бытовой детали к философским рассуждениям, развивал отечественную журналистику.

Денис Иванович Фонвизин (1744 - 1792)

Яркий представитель эстетики классицизма.

Сатирические комедии "Бригадир" (1769), "Недоросль" (1782) воспроизводят исторически точные картины русской жизни XVIII века. "Недоросль" - первая русская социально-политическая комедия, поднимающая важнейшие проблемы того времени (крепостное право и воспитание). Основной конфликт - борьба просвещенных дворян (Правдин, Стародум) с крепостниками (Простаковы, Скотинин). Автор ставит целью исправление пороков общества, государства и воспитание добродетели. В «Недоросле» множество отступлений от классицистического канона. Смысл комедии: «невежда без души зверь, без нее просвещенная умница — жалкая тварь». Форма: не соблюдается основное единство — единство действия, появляются внесценические персонажи (дядя Скотинина, отец Простаковой) , персонажи второго плана. В основе сюжета лежит ни социальный, ни философский конфликт, а любовная интрига. Утрачивается четкое деление персонажей на положительных и отрицательных в соответствии с оценкой заложенной в фамилии. Фонвизин первым вводит индивидуальные речевые характеристики персонажей. Самое главное, за комизмом и фарсом уже первые критики угадывали трагическое содержание. Белинский назвал ее «народной драмой».

«Письма из Франции» (1777 – 1778)

Проблема французской просвещенности, социально-политической системы, отсутствие гигиены, и чистоты. Сомнения в просвещенческих взглядах, неприятие наглости разума, использование иронии. Завершаются «Письма из Франции» размышлениями о русской жизни, задает вопросы, которые с точки зрения Фонизина, не дают расти России.

Очень активно Фонвизин занимается публицистикой до последних дней. В конце жизни он пишет чистосердечное признание в делах моих и помышлениях. Завершается эпоха просвещения Фонвизиным: разочарованием в просветительских идеях. Сатирические комедии "Бригадир" (1769), "Недоросль" (1782) воспроизводят исторически точные картины русской жизни XVIII века.

Князь Михаил Михайлович Щербатов (1733 – 1790). Трактат «О повреждении нравов в России» (конец 80-х гг.). Автор обозначает современные нравственные и государственные проблемы отечества: гражданские узаконении презираемы стали, судии во всяких делах желают получить себе прибыток, несть дружбы и браку, ибо каждый жертвует другом для пользы своя, несть верности к государю и несть твердости духу.  И тут же автор обозначает главную страсть, коя несомненно ответственна за повреждение нравов - сластолюбие. Автор прямо не критикует Петра, называя его великим государем, указывая, что многие его деяния были прогрессивны и нужны, но все же можно было бы сделать тоже самое, но с меньшими затратами, пусть и медленней.  После Петра на престол взошла императрица Екатерина Алексеевна Первая (жена Петра I). Щербатов описывает ее следующим образом "Она была слаба, роскошна во всем пространстве сего названия". При Екатерине I пышность и сластолюбие у двора его умножились, упала древняя гордость дворянская. В завершении своей работы "О повреждении нравов в России" Щербатов предается мечтам (по другому назвать это трудно) об идеальном государе. 

Дети начинают оценивать жизнь своих родителей; родители стали плохо относиться к детям; нет искренней любви между супругами; каждый живёт сам для себя.

Александр Николаевич Радищев (1749 – 1802). «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790, тираж – 650 экз.). Основные идеи: книга против самодержавия; против крепостного права; принцип несогласия с наличием цензуры; интерес к фольклору; противопоставление народного творчества дворянскому искусству. В конце глава «Слово о Ломоносове»: сила воли, титаническая мощь и натура, страсть к науке; укор за то, что «незаслуженно ласкал императрицу». В произведении нет революционного духа, недостаток публицистичности.

Николай Михайлович Карамзин (1766 - 1826)

Крупнейший русский писатель, поэт, историк. Представитель русского сентиментализма. Создатель детских журналов.

Сентиментализм: освоение внутренней жизни человека; мотив – бегство от безнравственного мира в гармоничный мир природы. Жанры: идиллия, пастораль.

Карамзин провозгласил внутренний мир человека главной темой искусства, показал душевное равенство людей в противовес социальному неравенству.

История "бедной поселянки" Лизы, покинутой "жестокосердным" дворянином Эрастом ("Бедная Лиза", 1792), впервые в русской литературе обращает внимание читателя на жизнь простых, незнатных людей. Но Карамзин выходит за пределы сентиментализма: противоречивый характер главного героя; сочувствует Лизе, но и осуждает её; пейзаж используется в психологическом и символическом смысле; рассказчик вмешивается в события, комментируя их, усложняет сюжет.

В. Г. Белинский считал, что Карамзин создал на Руси "образованный литературный язык". Писатель очистил литературный язык от архаизмов, а повествование - от напыщенности.

Основной многотомный труд - "История государства Российского", 1804 – 1826. Идеи мировоззрения: любовь к родине; светлый взгляд на жизнь; поклонение тихой семейной жизни.

«Письма русского путешественника» (1791, «Московский журнал»). Форма писем к друзьям о путешествии по Европе в 1789-1790 годах (Германия, Англия, Швейцария, Франция). Рассказчика нельзя полностью отождествлять с автором, некоторые события выдуманы или рассказаны не так, как было на самом деле. «Путешественник» слишком наивный и ездит без цели, из любопытства. Простой язык повествования. Описание свода сентиментальных ценностей. Восприятие европейской жизни автором и её анализ. Карамзин утверждал, что у каждой страны свой путь развития, но отрывать Россию от Европы нельзя.