- •Предмет философии. Место и роль философии в культуре
- •Основной вопрос философии
- •Что первично — материя или сознание?
- •Познаваем мир или нет? Как мы можем познать мир?
- •Категория «Материя» в философии
- •Естественнонаучные представления о структуре и свойствах материи
- •Движение и его основные формы
- •Пространство и время как атрибутивные свойства материи
- •Отражение как свойство материи
- •Главные особенности сознания человека
- •Сознание и познание мира
- •Человек как объект философского осмысления
- •Концепции человека
- •Качества и социальные типы личности
- •Мировоззрение человека
- •Нравственные, эстетические, религиозные ценности и их роль в человеческой жизни
- •Социальные нормы и жизненная позиция личности
- •Философия о смысле жизни человека
- •Философам о смерти
- •Философия о бессмертии
- •Принципы и законы диалектики Законы диалектики. Закон единства и противодействия противоположностей
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •Закон отрицания отрицания
Познаваем мир или нет? Как мы можем познать мир?
Познаваем мир или нет? Как мы можем познать мир?
С гносеологической стороной основного вопроса философии связаны понятия гностицизма, агностицизма.
Представители гностицизма (как правило, материалисты) считают, что:
• мир познаваем;
• возможности познания неограничены.
Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты):
■ мир непознаваем;
■ возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.
К числу видных теоретиков агностицизма принадлежал Иммануил Кант (1724—1804). Согласно Канту, человеческий разум обладает большими возможностями, но и эти возможности имеют свои фаницы. Исходя из конечности и ограниченности познавательных нозможностей человеческого разума, существуют загадки (проти-иоречия), которые человеком не будут разгаданы никогда, например:
■ Бог существует — Бога не существует?
■ Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве?
■ Мир не имеет начала во времени и безграничен? Однако, по Канту, даже то, что входит в познавательные возможности человеческого разума, все равно не будет никогда познано, поскольку разум может лишь познать отображение вещи в чувственных ощущениях, но никогда не познает внутреннюю сущность данной вещи.
Как человек может познавать мир? Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена:
■ эмпиризмом (сенсуализмом);
■ рационализмом.
Эмпиристы (основателем эмпиризма является Ф. Бэкон) считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения. («Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях»).
Основоположником рационализма (от лат. ratio - «разум») считается Р. Декарт.
Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. Существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком олытром доказательстве: «Бог существует», «У квадрата равные углы», «Целое больше, чем его часть» и т. д.).
В качестве особого направления выделяется иррационализм (Ницше, Шопенгауэр). Согласно иррационалистам, мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом.
Категория «Материя» в философии
Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие. Стремясь постичь природу объективной реальности, которую в философии принято обозначать с помощью категории «материя», люди уже в древности стали задумываться над тем, из чего состоит окружающий мир, есть ли какой-то «первокир-пичик», «первооснова» в строении материального мира. Поиск основы объективной реальности в философии называют проблемой субстанции. Были в древности разные гипотезы: вода - основа всех вещей (греческий философ Фалес); огонь - основа всего сущего (Гераклит); в основе мира лежит не какое-то конкретное вещество, а бесконечная неопределенная субстанция «апейрон» (гре-> ческий философ Анаксимандр); в основе мира лежит неделимая субстанция - атомы (Демокрит, Эпикур); Первооснова мира - это Бог, Божественная мысль, Слово, Логос (Платон, религиозные философы).
Если в XVII веке под материей понимали вещество, то уже в XIX наука показала, что в мире имеются такие материальные объекты, которые не есть вещество, например, электромагнитные поля, что возможен взаимопереход между веществом и энергией, светом.
В начале XX века было сформулировано: под материей понимается категория (т. е. философская абстракция) для обозначения всего того, что лежит вне нашего сознания (объективная реальность), о каких-либо конкретных формах ее проявления говорить бессмысленно, так как этих форм — бесконечное множество. Под материей понимается субстанция, «общее в вещах». Но общее в природе существует через конкретные вещи и явления. Материя как объективная реальность способна воздействовать на наши ощущения, что создает основу для того, чтобы наше сознание могло воспринимать окружающий мирдо есть познавать эту объективную реальность.
Единство общего и единичного в каждом конкретном объекте предполагает третье значение термина «материя», когда под ней понимается совокупность всех материальных образований в природе, существующих независимо от познания их человеком.
В философии существует несколько подходов к понятию (категории) «материя»:
■ материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, человек, общество — порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие;
■ объективно-идеалистический подход — материя объективно существует, но является порождением (объективизацией) независимого первичного идеального (абсолютного) духа;
■ субъективно-идеалистический подход — материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (кажущееся явление, «галлюцинация») субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;
■ позитивистский — понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.
В современной российской науке философии утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно ко-юрому материя есть объективная реальность и основа бытия, пер-нопричина, а все иные формы бытия — дух, человек, общество — проявления материи и производны от нее.
Элементами структуры материи являются:
• неживая природа;
• живая природа;
• социум (общество).
Каждый элемент материи имеет несколько уровней.