Основные течения и школы зарубежной философии хх века.

Постпозитивизм. Как четвертая форма позитивизма. Первоначально позитивизм обращал внимание на три стадии развития познания: теологическую (религиозную), метафизическую (собственно философскую) и позитивную (высшую) стадию. Позитивное познание характеризовалось деятельностью конкретных наук. Эмпириокритицизм, как вторая форма позитивизма, был связан с принципом “экономии мышления” (Э. Мах) или принципом “наименьшей траты сил” (Р. Авенариус). Суть принципов состоит в освобождении знания от “метафизических”, то есть мировоззренчески-философских допущений, в необходимости не объяснять, а только научно описывать явления. Третья форма - неопозитивизм - связан с теорией “логического атомизма”. Главное внимание было сосредоточено на построении логически совершенного языка науки из его элементарных составных частей - простых (“атомарных”) и сложных, состоящих из простых (“молекулярных”) суждений. В этот период выводится один из новых принципов логического позитивизма - принцип верификации. Согласно ему критерием истинности и осмысленности предложений (суждений) является их сопоставление с фактами чувственного опыта, т.е. с комбинацией простых и надежных (“атомарных”) фактов. Так как число чувственно проверяемых предложений ограничено, то неподтверждаемыми, а, следовательно, бессмысленными, становятся законы, общие положения науки и т.д. Дополнение принципа верификации принципом фальсификации и другими характеризовало превращение неопозитивизма в четвертую форму - постпозитивизм. Главное в нем - аналитическая философия. Принцип фальсификации, согласно которому научная теория не может согласовываться со всеми фактами и должна исключать несогласующиеся факты, стал ведущим. Считается, что чем больше фактов опровергает, фальсифицирует теория, тем более она научна. Постпозитивизм также называют критическим реализмом.

Экзистенциализм утверждает, что человек есть тайна. Философия должна заниматься не проблемами, а тайнами человеческого существования. Центральной категорией выступает экзистенция или существование. Это переживания субъектом своего бытия в мире, в особых жизненных ситуациях, бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность. Предметом анализа становятся субъективные переживания, познание человеком своего подлинного “Я” в сложных ситуациях, процесс отчуждения личности от какого-то мира; чувство апатии, одиночества, равнодушия, страха, восприятия явлений действительности как противостоящих человеку и т.д. Считается, что само по себе общество враждебно индивиду, оно нивелирует личность, превращает ее в винтик, стандартную деталь, не имеющую своего лица. Спасение человека в окружающем его кошмарном мире - только в нем, в его чувственно непознаваемой САМОСТИ (экзистенции). Человек должен сам спасти себя, прийти к своей свободе. Самость может реализовываться только в свободном решении и выборе человека. По-настоящему же индивид свободен только тогда, когда ему все равно - жить или не жить. Концепции свободы и “пограничной ситуации” состоят в том, что повседневная жизнь считается бессмысленной, абсурдной. От существования человек испытывает отвращение и страх, поэтому стремится к небытию, смерти как высшей свободе. Только бытие, свободное для смерти, дает существованию цель и приводит экзистенцию к ее завершению. Вступив в пограничную ситуацию, человек приобретает высшую свободу и умирает, что одно и то же. В центре внимания философии экзистенциализма оказался человек, не познающий и преобразующий мир, а человек страдающий, одинокий, глубоко несчастный и в то же время стремящийся к свободе и отвечающий за свои поступки.