17. Основные черты философии эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения охватывает период XV-XVI вв. и характеризуется временем переворота в мировой материальной и духовной культуре. В указанный период происходит изменение парадигмы мышления и на смену схоластике приходит гуманистическая традиция, отличительной чертой которой становится антропоцентризм, сменивший космоцентризм античного мышления и теоцентризм средневековой схоластики. Эпоха Возрождения - это время бурного развития индивидуалистических страстей, абсолютизации человеческого разума и его стремления к непрерывному прогрессу.

Однако избавиться от призраков средневекового мышления можно было только с помощью призраков античности, поэтому Ренессанс и обратился к античному наследию. Собственно название этого периода как Возрождение (франц. Ренессанс) и возникает потому, что данная эпоха мыслила себя как "новая античность". На самом деле "новая античность" была лишь удобной формой изложения собственного мироощущения, которое, правда, вполне могло совпадать в некоторых чертах с античным мироощущением.

Антропоцентризм ренессансного мышления означал утверждение человека как центра мира, но не как высшего творения Бога, а как человека-творца, равного в своем достоинстве Богу. Человек более не игрушка в руках посторонних сил, он сильнее судьбы. Поскольку человек-творец самого себя, то подобное понимание не могло не привести к индивидуализму. Ренессансный индивидуализм означал раскрепощение человеческой личности, освобождение ее от опеки какой-либо социальной общности, сословной корпорации и наделял человека правами свободной, суверенной личности. Так, видный деятель этой эпохи Джованни Пико дела Мирандола (1463-1494) в своей "Речи о достоинстве человека" утверждает, что человек ничем не ограничен в развитии своей собственной личности. Однако полная независимость и самостоятельность индивидуальности от любых авторитетов и абсолютов, включая Бога, приводили не только к величайшим достижениям культуры, но и к разгулу страстей, пороков и распущенности. Сегодня очевидно, что духовность - это не только рациональный и эстетический уровень бытия, но прежде всего нравственный.

Специфическими чертами ренессансной философии являются:

1. Пантеизм в изучении природы, суть которого состоит в том, что окружающая природа как творение Бога отождествляется со своим Творцом. Бог при таком подходе сливается с природой, как бы растворяется в ней и тем самым утрачивает свой внеприродный, трансцендентный характер. Он сам по себе не имеет свободы, не творит мир "из ничего", а рассматривается как "совечный" миру и сливается с законами естественной необходимости. Природа же из творения Бога превращается в самостоятельное начало и поднимается до Его уровня.

2. Мировая душа ставится на место трансцендентного Бога и приобретает значение движущей силы, имманентной природе.

3. Философия тесно связана с развитием естествознания.

4. Развитие натурфилософии характеризуется как стремлением к теоретическому познанию природы, так и практическому овладению ей. Последнее направление как стремление к быстрому и полному господству над природой способствовало не только развитию естествознания, но и расцвету магии, алхимии и астрологии.

5. Согласно философии Ренессанса, каждый человек имеет право утверждать истину, что вполне согласуется с идеей о свободе и автономности личности.

6. Философия данной эпохи эстетична, а эстетика философична. Это связано со стремлением превознести красоту как духовного начала, так и телесного, природного в человеке, теоретически обосновать уникальность, красоту человеческой личности, ее право на творчество, свободу, развитие.

К основным принципам философии Возрождения относятся:

1.  Антропоцентризм – внимание философов в основном направлено на человека. Спецификой человека является жизнь.

2.  Человеческая личность перенимает творческую функцию Бога и способна овладеть и собой, и природой. Человек есть творческое начало мира. Творения человека реализуются в телесном. Они должны быть максимально совершенными, красивыми.

3.  Гуманизм – признание человека личностью, его права на творчество, свободу и счастье.

4.  Пантеизм – олицетворение Бога и природы.

Если для средневекового человека универсум был священен и неизменен, выступал объектом благоговейного созерцания, то для человека Возрождения природа - лишь объект изучения и материал для использования, что, правда, не исключало сакрализации природы, наделения ее священными качествами, тем более что в рассматриваемую эпоху мир земной и мир духов не разделялись и познание природы являлось познанием духовного мира, а овладение с помощью магии силами этого мира было залогом господства над миром природы. Таким образом, философ Возрождения - это человек, совмещавший в себе страсть к научному знанию, стремление к магической власти, ориентировавшийся на античные образцы и вместе с тем ощущавший себя творцом мира.