Азербайджанцы (Народы и культуры) - 2017

В современной азербайджанской семье в Грузии важную роль все еще играют патриархальные традиции. Как и у всех азербайджанцев, семья считается большой ценностью, что во многом и определяет негативное отношение общества к разводам. В жизни азербайджанской семьи большую роль играет родственное и соседское окружение, сохраняются прочные родственные связи. Членами семьи считаются не только те дети, которые живут вместе с родителями, но и живущие отдельно и имеющие свои семьи. Широко распространена практика родственной и отчасти соседской взаимной помощи по уходу и присмотру за детьми. Обрядовая сторона жизни ребенка с первых дней отражает основные этапы его развития и взросления. Широкое распространение в сельской местности имеют обычаи и обряды, например, связанные с появлением первого зуба, стрижкой ногтей (Пчелинцева, 2001).

Азербайджанцы, проживающие в Грузии, имеют своеобразную кулинарную культуру. Хлеб в их повседневном рационе занимает ведущее место. До сих пор во многих селах продолжают выпекать такие разновидности хлеба,

как чорек – хлеб, приготовленный на садже, лаваш, фырын чорек, юха. При выпечке этих видов хлеба используются пшеничная, ячменная и кукурузная мука. Среди них предпочтение отдается муке желтой пшеницы. Праздничная

Группа крестьян

Азербайджанцы Грузия, Телавский район, с. Караджала, 1938 г.

Собиратель Е.М. Шиллинг МАЭ РАН. Инв. № 1789-135

640

Кладбище в селении

Азербайджанцы Грузия, Телавский район, с. Караджала, 1938 г.

Собиратель Е.М. Шиллинг МАЭ РАН. Инв. № 1789-136

еда отличается от повседневной качеством и ассортиментом. На праздники обычно готовится плов. Основное место среди блюд у азербайджанцев Грузии занимает хингял. Этим блюдом по обычаю встречали дорогих гостей. Из жидких мучных блюд широко распространена аришта. Весной же население предпочитает овощные блюда и молочные продукты. В кулинарии азербайджанцев Грузии молочные продукты и блюда с молоком занимают значительно место. Особой популярностью пользуются коровье молоко, гатыг из буйволиного молока и овечий сыр.

Азербайджанцы издревле имели торговые ряды в центре Тбилиси, содержали бани, чайханы, харчевни, караван-сараи. В Тбилиси многие столетия жила и работала активная прослойка азербайджанской интеллигенции. Здесь во второй половине XIX в. жили и творили такие известные представители азербайджанской культуры, как Мирза Фатали Ахундов, Аббаскули ага Бакиханов, писатели Исмаил-бек Куткашенский и Касум-бек Закир.

Азербайджанцы внесли значительную лепту в развитие архитектуры,

вцелом градостроительной культуры Грузии. В частности, крепость Нарикала (Нарынкала), расположенная на вершине горы, древние оджаги, мечети

вкварталах Ортакала, Шейтанбазар, Мейдан и Гала придают облику Тбилиси особый колорит. Местом богослужения тбилисских азербайджанцев была Джума мечеть. Примечательно, что царь Давид IVСтроитель (1073–1125) посещал эту мечеть и, согласно преданиям, даже запретил христианам, живущим в мусульманских кварталах, держать свиней.

641

Азербайджанцы Грузии очень гостеприимны. Они называли гостя шахом, султаном дома, украшением мероприятия, с большим уважением принимали своих гостей, считая, что «гость послан Богом» – будь это днем или ночью, знакомый он или незнакомый (Алиев, 2014. С. 85).

АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ РОССИИ

Основной массив азербайджанского населения на территории России появился вместе с азербайджанскими землями, присоединенными к Российской империи по Гюлистанскому договору 1813 г., закрепившему ее военные завоевания на Восточном Кавказе. После проведения на приобретенных землях административных преобразований этническая территория азербайджанцев оказалась в пределах Елисаветпольской (образована в 1867 г.) и Бакинской (1859 г.) губерний, немало азербайджанцев проживало в Армянской области (1828 г., с 1849 г. – Эриванская губерния) и на юге Дагестана, земли которого сначала входили в Дербентскую губернию (1846 г.), а затем в Дагестанскую область (1860 г.).

ВХIХ в. переселения азербайджанцев из родных мест в регионы Российской империи были обусловлены несколькими причинами: в столицу

идругие города молодежь (преимущественно из высших сословий) приезжала для получения образования; многие азербайджанцы (в том числе и из Южного Азербайджана) уезжали в поисках работы. Так начинали формироваться азербайджанские общины, прежде всего в столице и в других городах России. В Санкт-Петербурге азербайджанцы стали появляться в первой четверти XIX в. после присоединения к России примыкавших к ней азербайджанских ханств. Значительное число представителей высших сословий получали здесь военное образование. Другой категорией петербургских азербайджанцев были ремесленники и торговцы восточными товарами; следует отметить, что купцы из Закавказья вели торговлю в столице еще в ХVIII в.

Первыми азербайджанцами, прибывшими в Санкт-Петербург как поданные России, были в основном дети ханов и беков, обучавшиеся в привилегированных военных учебных заведениях. Царское правительство для упрочения своего положения на Кавказе нередко увозило в столицу для учебы

ивоспитания малолетних детей из знатных семей в качестве аманатов. Многие из них впоследствии становились крупными военачальниками, верой

иправдой служили России. В частности, Петербургский кадетский корпус окончил в 1822 г. младший сын султана Куткашена генерал-майор Исмаил Бек Насруллах Солтан оглы Куткашенский (1806–1869), кавалер ордена Св. Георгия 4-й степени; в 1848 г. – генерал-лейтенант Балакиши Алибек оглы Араблинский (1828–1902). В Пажеском корпусе учились сын и внук последнего правителя Нахичевани Эхсан Хана Нахичеванского генерал-май- ор Келбалы Хан (1824–1883), кавалер ордена Св. Георгия 4-й степени, генерал от кавалерии Гусейн Хан (1863–1919), кавалер орденов Св. Георгия 4-й

и3-й степеней.

В1830-е годы азербайджанцы начали служить в Лейб-гвардии Кавказ-

ском эскадроне Собственного Его Императорского Величества Конвое, в числе первых был корнет Джаван Хан Ширванский (1834 г.). Затем там

642

же служили поручики Али Аскер Бек Гасан Бек оглы Нахичеванский, Мирза Мехти Бек Визиров, корнеты Фараджул Бек Ага Рза Бек оглы, Бала-Хан Хан Ширванский, Фатали Мирза Каджар и многие другие представители знатных азербайджанских родов. Сыновья Бахмана Мирзы Каджара (1811–1884), правителя Азербайджана и персидского принца, сделали успешную военную карьеру в российской армии и дослужились до высоких чинов. Генералами русской армии стали Эмир Кязым Мирза Каджар (1853–1920) и Аманулла Мирза Каджар (1862–1937), полковниками – Сейфулла Мирза Каджар (1864–1926) и Магомед Мирза Каджар (1872–1920), Али Кули Мирза Каджар (1854–1905), участник русско-японской войны, смертельно раненный при обороне ПортАртура. Риза Кули Мирза стал первым азербайджанцем – офицером Свиты Его Императорского Величества, он был пожалован придворным чином фли- гель-адъютанта, его старшая дочь Дильшад-ханум была удостоена звания фрейлины императрицы. В Конвое Его Императорского Величества служил сын генерала Риза Кули Мирзы Александр Петрович Риза Кули Мирза. По желанию своей матери Александры Туган Мирза-Барановской он был крещен по православному обряду.

АзербайджанцыполучалиобразованиевПетербургскомтехнологическом институте, Константиновском и Михайловском артиллерийских училищах, Константиновском пехотном училище, Медико-хирургической академии, Петербургском военно-топографическом училище, Военном институте восточных языков и т.д. Впоследствии они не только служили в русской армии, но некоторые из них становились востоковедами, медиками и т.д. (Кесаманлы, 2013; Назирли, 1991). Выдающиеся достижения в области артиллерии принадлежат Али-Ага Шихлинскому (1863–1943), уроженцу Казахского уезда Елисаветпольской губернии, по происхождению «из агаларского звания», который учился в военной гимназии в Тифлисе и в Михайловском артиллерийском училище; его даже называли «Богом артиллерии» (Шихлинский, 1944;

Ибрагимов С.Д., 1975).

Азербайджанцы-военнослужащие участвовали в Русско-турецкой, Рус- ско-японской, Первой мировой войнах; многие из них стали Георгиевскими кавалерами (Исмаилов Э.Э., 2005). Так, генерал-лейтенант Агаси-Бек Авшаров (1833 – после 1903), родом из дворян Бакинской губернии, окончил 2-й кадетский корпус в Санкт-Петербурге, Елисаветградское кавалерийское юнкерское училище, он был участником Крымской войны 1853–1856 гг., Кавказских и Туркестанских кампаний, Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. (Ислам в Санкт-Петербурге, 2009). История российской армии ХIХ – начала ХХ в. знает немало имен военачальников-азербайджанцев. Это и первый адмирал-азербайджанец – А.Б. (И.А.) Асланбегов (1820–1900) – выпускник Морского кадетского корпуса, герой обороны Севастополя, много лет служивший на Балтийском флоте, и генерал-лейтенант Б.А. Араблинский и многие другие.

В годы Первой мировой войны генерал от кавалерии Г.Х. Нахичеванский командовал Гвардейским кавалерийским корпусом; генерал от артиллерии С.С.Мехмандаров–2-мКавказскимармейскимкорпусом;генерал-лейтенант А.А. Шихлинский – 10-й армией, был начальником артиллерийской обороны Петрограда; генерал-майор И.М. Усубов был командиром бригады 133-й пехотной дивизии; полковник А. Гайтабаши командовал 295-м Шемахинским

643

полком; поручик Ф.М. Гаибов был первым военным летчиком-азербайджан- цем. Целый полк был укомплектован почти исключительно азербайджанцами – Татарский конный полк «Дикой» дивизии. В полку служили такие прославленные офицеры, как ротмистр Джамшид Хан Нахичеванский (командир 1-й ударной сотни), принц Фейзулла Мирза Каджар, ротмистр Ш.А. Зиатханов, штабс-ротмистр Дж. Султанов, поручик С. Султанов. Полными георгиевскими кавалерами стали унтер-офицеры полка Алибек Набибеков, Саяд Зейналов, Мехти Ибрагимов, Алекпер Гаджиев и др. Зейнал-Бек Садыхов за героизм был произведен в офицеры, удостоен 8 боевых наград (Ислам в Санкт-Петербурге, 2009).

Немало азербайджанцев трудилось и в научной сфере. Крупным востоковедом, профессором Санкт-Петербургского университета был Мирза Джафар Топчибашев (1790–1869). В 1817 г. в составе иранской делегации он прибыл

встолицу, где ему предложили место переводчика в Азиатском департаменте Министерства иностранных дел. С 1819 г. Топчибашев стал преподавать турецкий, персидский и арабский языки; у него брал уроки фарси А.С. Грибоедов. В 1849–1867 гг. он был заведующим кафедрой персидского языка и филологии в Учебном отделении восточных языков Азиатского департамента МИД. М.Д. Топчибашев дружил с Адамом Мицкевичем и перевел на фарси один из его «Крымских сонетов», на русский язык – древний тюркский эпос «Китаби Деде Коркуд». За выдающиеся заслуги перед Российской империей Сенатом с одобрения императора была утверждена Топчибашевская премия с вручением 100 руб. за лучшие востоковедческие познания (Ислам

вСанкт-Петербурге, 2009).

Профессором Львовского университета в 1927–1944 гг. был Садык Бек Исмаил оглы Агабекзаде (1865–1944), получивший образование в Константиновском пехотном и в Михайловском артиллерийском училищах. Он, помимо азербайджанского и русского, владел арабским, персидским, польским, турецким и французским языками.

Большинство азербайджанцев уезжали из родных мест по экономическим причинам. Сложность изучения этих миграционных процессов связана с тем, что в документах того периода азербайджанцев нередко обозначали то как «русско-подданных персов» (в отличие от «персидско-подданных персов», средикоторыхтакжебылонемалоазербайджанцев),токак«шиитов».Этоотносится и к формированию азербайджанской диаспоры на Северном Кавказе, в частности в г. Владикавказе. Сюда «русско-подданные персы» переселялись из Елисаветпольской, Бакинской, Эриванской и Тифлисской губерний. Судя по архивным материалам, среди мигрантов из Тебриза также были не только персы, но и азербайджанцы (Канукова, 2009. С. 112–113).

Мигранты из Персии прибывали на заработки в Осетию целыми группа-

ми (1894 г. – 1385 чел., 1899 г. – 1000 чел., в 1903 г. – 2000 чел.); в документах они значились как чернорабочие, башмачники, хлебники, банщики, мелкие торговцы. Социальный состав «персидской» общины был неоднородным: кроме крестьян приезжали и разорившиеся представители из знатных семей, которые на родине «стеснялись» зарабатывать на жизнь физическим трудом; встречались также любители азартных игр и развлечений, которых преследовали в Персии за нарушение норм шариата. «Русско-подданные персы», т.е. азербайджанцы, были во Владикавказе торговцами, ремесленниками,

644

рабочими и др. По материалам Всероссийской переписи населения 1897 г. среди них 52 чел. относились к категории «Интеллигенция, служившая в государственных учреждениях, в аппарате управления, в области образования и культуры». К категории ремесленников и рабочих относилось 214 чел.; они занимались обработкой металла, дерева, изготовлением керамики, производством напитков, ювелирным делом, шитьем одежды, работой на городском транспорте, поденной работой. Например, Наги Алескеров имел собственную пекарню; Али Фейзулаев и Ага Гасанов – сапожные мастерские. Во Владикавказе работал персидский ковровый цех, где трудились женщины; известная в городе предпринимательница Нисса Ханум имела каретный двор, конюшню, право на почтовые перевозки Владикавказ–Тифлис. Азербайджанцы в Осетии не занимались сельским хозяйством, но торговали живым скотом, зерном и другими сельскохозяйственными продуктами. Они также занимались выращиванием фруктов на арендованных участках и их продажей в собственных лавках. В 1907 г. русско-подданные персы организовали мусульманское благотворительное общество «Муруват» (Там же. С. 119).

Висточниках русско-подданных «персов» можно определить по формам фамилий, имевших русские окончания. Так, в «Списке шиитов, имеющих оседлость или известное занятие, не лишенных по суду прав и имеющих по закону право голоса» значатся русско-подданные Абас Гаджиев, Салах Захарбеков, Рустам Ахмедов, Гаджи Асанов, Коджи Алескеров и др. Многие представители этих фамилий живут в Осетии по сей день и считают себя азербайджанцами. Фамилии персидско-подданных имели, как правило, иное написание, например, Гаджи Исмаил Гасан-оглы, Аликпер Мамед-оглы и т.п. (Там же. С. 117–118).

АзербайджанскаяобщинавоВладикавказесуществуетивнастоящеевремя и насчитывает около 3 тыс. человек. В августе 1990 г. в Осетии был создан азербайджанский национально-культурный центр «Азери», объединивший более чем 2,5 тыс. азербайджанцев с целью изучения истории, культуры, языка своего народа. Основана также Исламская религиозная организация азербайджанцев.

Внастоящее время азербайджанцы проживают практически во всех регионах России, при этом наиболее крупными, по официальным оценкам, являются их общины в Дагестане, Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Новосибирске, Волгограде, Воронеже, Перми, Ульяновске, Уфе, Нижнем Новгороде, Тюменской, Московской, Ростовской, Саратовской, Свердловской, Амурской и Самарской областях, Красноярском и Ставропольском крае, в Ханты-Мансийском автономном округе и т.д. В этих регионах азербайджанцы широко представлены в сфере предпринимательства, торговли, строительства, в сфере услуг. Значительное их число работает в нефтяной промышленности Сибири, да и само обнаружение сибирской нефти связано

сименем легендарного Фармана Салманова.

Азербайджанцы создали несколько национально-культурных организаций, самой большой из которых является «Всероссийский Азербайджанский Конгресс» и «Общественная организация Федеральная национально-куль- турная автономия азербайджанцев России (ООФНКА АзерРос)», объединяющие региональные организации по всей России. В Москве азербайджанский язык и национальная культура изучаются в средней школе № 157, которой

645

присвоено имя К.А. Керимова – одного из основателей советской космической программы, который внес значительный вклад в освоение космоса и в течение многих лет являлся центральной фигурой в советской космонавтике.

С установлением советской власти территория Дагестанской области была преобразована в Дагестанскую АССР (1920 г.), а ее азербайджанские жители соответственно стали гражданами РСФСР. Азербайджанцы Республики Дагестан (1994 г.) составляют основной массив азербайджанского населения в Российской Федерации. Постановлением Госсовета Республики Дагестан «О коренных малочисленных народах Республики Дагестан» (от 18 октября 2000 г.) они были признаны коренным народом республики.

Дагестанские азербайджанцы составляют самую крупную по численности группу – на 2010 г. в республике зарегистрировано 130 919 азербайджанцев В настоящее время азербайджанцы составляют около трети населения г. Дербент и большинство в Дербентском районе (58%); они также компактно расселены в Табасаранском (18%), Кизлярском (2,35%) и Рутульском (1,56%) районах, живут также в городах Махачкала, Хасавюрт, Буйнакск, Кизляр. В Дагестане издаются газеты и журналы на азербайджанском языке, имеются школы, где занятия проводятся на азербайджанском языке; в Дербенте работает Азербайджанский государственный драматический театр. Традиционными занятиями азербайджанцев в Дагестане являются ковроткачество, златокузнечное и ювелирное производство, обработка дерева и камня и др. (Гаджиева С.Ш., 1990, 1999).

Азербайджанцы Дагестана имеют давние традиции хозяйственной и социальной жизни. Ведущим занятием было земледелие, носившее многоотраслевой характер, при этом особое место занимало производство зерновых культур (в основном пшеница и рис). Они успешно возделывали огороднобахчевые культуры: арбузы, дыни, чеснок, лук, перец, фасоль и др.; выращивали сливы, персики, абрикосы, миндаль, алычу, груши, яблоки, айву, инжир, гранаты, тут, грецкий орех, каштаны и др. Большое развитие получило виноградарство. Из технических культур азербайджанцы возделывали хлопок и особенно марену, из которой получали красители для шелка, шерсти, хлопчатобумажной пряжи и других изделий; мареноводство, а также шелководство были здесь древними занятиями. В 1840–1870-е годы производство марены получило дополнительное развитие в связи с потребностями русской текстильной промышленности, но с изобретением синтетического красителя ализарина пришло в упадок.

Другой важнейшей отраслью хозяйственной деятельности азербайджанцев было скотоводство, в основном мясомолочного направления. В крестьянском хозяйстве большое значение имело разведение крупного рогатого скота, особенно буйволов, используемых в качестве тягловой силы. Коневодство играло второстепенную роль; лошадей использовали для верховой езды, а также при обмолоте зерновых. Овец и коз было немного. У дагестанских азербайджанцев крупный рогатый скот почти круглый год находился на выгонах, а в холодное зимнее время – на стойловом содержании. Существенное значение в хозяйстве имело птицеводство. Широко развито было пчеловодство. Некоторое распространение получила охота на диких уток, гусей и т.д.

Домашние промыслы в той или иной степени были развиты почти у всех азербайджанцев: обработка дерева и железа, изготовления сельскохозяйст-

646

венного инвентаря, обработка шерсти и кожи, производство шелка, вязание носков (джурабы), переметных сумок (гаш-хэйбе). В свободное от полевых работ время часть азербайджанцев занималась извозом. Расселение азербайджанцев в контактной зоне – на приморской равнине и прилегающих к ней предгорьях – объективно обусловило значительную роль торговли, которая получила новый импульс после строительства здесь железной дороги в конце XIX в. Особенно преуспели в торговле дербентцы – главным образом хорошо образованные и занимавшиеся коммерцией с древних времен (Ибрагимов, 2002. С. 511).

Ведущим типом семьи у азербайджанцев была моногамная малая двухпоколенная семья, хотя почти везде вплоть до середины XIX в. сохранялись и неразделенные семьи. Глава семьи – старший из мужчин – пользовался большим авторитетом. Существовало строгое половое и возрастное разделение труда. Серьезное значение придавалось физическому, трудовому и нравственному воспитанию детей и подростков, которых приучали уважать старших и друг друга, быть вежливыми и отзывчивыми.

Приветливое и доброжелательное отношение к людям – характерная черта азербайджанцев. Об этом свидетельствуют и такие институты традиционного общественного быта, как гостеприимство и куначество. В общественном быту сохранялись также обычаи взаимопомощи, кровной мести и др. Большое влияние на семейный быт оказал шариат, регулировавший семейнобрачные отношения (Ибрагимов, 2002. С. 212).

Характерный тип поселения – кенд насчитывал в начале XX в. в среднем до 400 жителей, в их числе были селения Марага, Дарваг, Берикей, Великент. Самое крупное поселение азербайджанцев находится в г. Дербент – древнем средневековом центре, который и сегодня играет важную социально-эконо- мическую роль в регионе, оказывает огромное влияние на судьбы азербайджанцев и всего населения Южного Дагестана. Азербайджанские поселения, расположенные на склонах гор, имеют кучевую, а в долинах рек – разбросанную планировку. Обязательным условием была близость источника воды, родников. Поселения имеют южную или юго-восточную ориентацию и разбиты на кварталы (махъля, магылы), которые, как правило, назывались по имени предка, основавшего его, по роду занятий жителей. Жилища (эв) были представлены тремя типами: одно-, полутора- и двухэтажные; последние особенно распространены, в них жилые помещения располагались на втором этаже, а хозяйственные – на первом.

Традиционная одежда дагестанских азербайджанцев отражает этнокультурные связи с соплеменниками из Кубы, Ширвана и Баку и с соседями: кумыками, кайтагцами, табасаранами и лезгинами. Пища азербайджанцев, особенно дербентских, издавна была богатой и разнообразной. Их культура питания оказала значительное влияние на кулинарию дагестанцев. Одно из первых мест занимают хлебопекарные изделия, супы (бозбаш и пити), хинкал, пловы разных видов. Очень популярны долма, фаршированные баклажаны, блюда типа пельменей с разными начинками (дюшпере и курзе), пироги (чуду), мясные блюда: говурма, бастырма, шашлык, люля-кебаб. Разнообразен сладкий стол. Готовят несколько видов халвы, пахлавы, варят варенье (мураппа), готовят сиропы (душаб). Большое место в питании занимают ого- родно-бахчевые культуры и фрукты (Ибрагимов, 2002. С. 517).

647

Дагестанские азербайджанцы обладают большим культурным наследием, яркими обычаями и традициями, многообразием фольклорных жанров, литературы и музыки, многие элементы которых заимствованы народами Южного Дагестана. Азербайджанские песни и танцы под аккомпанемент барабана и зурны – неотъемлемые элементы многих торжеств, особенно свадеб. Они весьма популярны и у других народов Дагестана, особенно Южного.

Подавляющее большинство проживающих в Дагестане азербайджанцев – жители Дербента – шииты, а азербайджанцы, живущие в сельской местности (Дербентский и Табасаранский районы) – сунниты. Ислам играет большую роль в жизни азербайджанцев. Шиитских мечетей в Дербенте три – Джума, Верхняя мечеть и Кырхляр; функционирует и суннитская мечеть.

В общественной жизни яркими событиями были религиозные и календарные праздники: Новруз байрам, Ураза байрам, Курбан байрам, обряды вызывания дождя и солнца. При этом мусульманская обрядность была тесно переплетена с домонотеистическими представлениями и обрядами: верили в божества плодородия, воды, солнца, неба (Тенгри, Гуд, Су-анасы и др.) Шиитская община отмечала также шахсей-вахсей, или Ашура: на улицах и ныне организуются процессы-представления, инсценирующие борьбу и гибель имама Хусейна, при этом некоторые участники бьют себя кулаками, наносят себе удары кинжалами и цепями. В последние десятилетия произошел значительный рост религиозного самосознания.

Крепостные ворота южной стороны

Дагестан, г. Дербент, конец XIX – начало XX в. МАЭ РАН. Инв. № 2808-27

648

Пристройки к джума-мечети

Дагестан, г. Дербент, 1955 г. Собиратель Л.И. Лавров МАЭ РАН. Инв. № 1632-18

Основам религии, чтению Корана, азам математики и природоведения учились с детства в школах при мечетях – в мектебах и медресе. Широкое распространение получила литература не только на азербайджанском, но и на персидском и арабском языках. Особую роль в этом играл Дербент – крупный центр культуры и просвещения на Кавказе, имеющий арабо-персид- скиетрадицииписьменности.Просветительскиетрадициибылипродолжены в 1920–1930-е годы и последующие периоды.

Среди известных ученых и просветителей были профессор Санкт-Пе- тербургского университета М. Казем-бек – родом из Дербента, А. Талыбов из Темир-Хан-Шуры, поэт М. Гумри, композитор А. Зейналлы, философ М. Алекперли и многие другие. Дагестанскими азербайджанцами являются три генерал-майора Вооруженных Сил России – Т.А. Сеидов, М.Д. Насиров, Н. Садыков (Ибрагимов, 2002. С. 518). В Дагестане функционирует республиканское азербайджанское общество «Азери», которое играет значительную роль в культурной и общественной жизни азербайджанцев.

Внутренние миграционные процессы советского времени и постсоветская эмиграция азербайджанцев из Азербайджана и других республик бывшего СССР привели к тому, что сегодня, помимо Дагестана, азербайджанцы в той или иной степени представлены в большинстве регионов России. Всего по результатам Всероссийской переписи населения 2002 г. в России проживало 621 840 азербайджанцев, по переписи 2010 г. – 603 070 чел.

Одна из крупнейших азербайджанских общин образовалась в Москве. Первые упоминания о появлении в Москве выходцев из азербайджанских

649