Кризис старых течений
В силу уже этих новых факторов бытия человека научный оптимизм и упование только на мощь разума катастрофически уменьшаются. Как следствие, получают массовое распространение иррациональные мрачные пророчества и негативные оценки науки. Они затрагивают не просто отдельные стороны человеческой жизнедеятельности, а саму природу человека, принципы организации общества, смысл жизни каждого отдельного индивида. Однако надо признать, что сами по себе такие пессимистические настроения ряда философов не являются чем-то абсолютно новым. Еще К. Маркс резонно замечал, что повышенные меры господства человека над природой оборачиваются все большим его закабалением, а накопление вещественного богатства ведет к духовному опустошению человека, отчуждению его от продуктов собственного труда. По Марксу, причина этого коренится в конфликте между живым и овеществленным трудом, вытекающим из противоречий общественного способа производства.
Кризисное противоречие современной общественной жизни по-своему проявляется в социологии, политологии, морали, искусстве, религии и т.д. Но более очевидно и остро оно сказывается на содержании современной философии Запада. Именно философия призвана вырабатывать оценочное представление о состоянии и перспективах саморазвития человечества. Опираясь на такое представление, она и предлагает общественному сознанию свой оптимистический или пессимистический взгляд на роль и значение науки, техники и технологии в общественном развитии, а также философскую ориентацию либо на разум, то есть на науку, либо на формы ненаучного познания - волю, чувства, интуицию. В начале XX столетия Вильгельм Дильтей (1833-1911), представитель так называемой «философии жизни», с огорчением писал: «Одной из наиболее действительных причин, не перестающих доставлять все новую и новую пищу скептицизму, является анархия философских систем. ...Оглянемся ли мы назад или посмотрим вокруг себя, везде мы видим в хаотическом беспорядке беспредельное многообразие философских систем».
Причиной появления многообразных неклассических направлений философской мысли стал интерес к познанию тех сторон жизни и деятельности человека, которые не осмысливались ставшими уже традиционными в середине XIX века философскими системами. В этом смысле возникновение неклассической философии - явление вполне закономерное. В познавательной деятельности человечества (в естественных и технических, общественных и гуманитарных науках, в художественном творчестве и медицине, а также в обобщающей весь процесс познания философии) начала формироваться принципиально иная гносеологическая парадигма, которая нацеливалась на интегрирование и синтезирование обеих методологических установок - как классической, так и неклассической.
Философские альтернативы XIX-XX веков
Философские альтернативы XIX-XX веков представляют собой принципиально новые, психологические философские системы, игнорирующие человеческий разум. Это некая совокупность различных течений и парадигм свободной мысли. Нетрадиционные (психологические) школы, конечно, переняли некоторые элементы философской классики, и в то же время они радикально отличаются от нее как по предмету осмысления бытия, так и по мировоззренческим, аксиологическим и методологическим его оценкам. Это, можно сказать, учения идеалистов нового типа, иррационалистического толка, разочаровавшихся во всесилии человеческого разума. Интерес к ним сегодня связан, пожалуй, с тем обстоятельством, что объективно появилась потребность в укреплении связи между философией и психологией, особенно при осмыслении и объяснении духовного мира конкретных индивидов в современных противоречивых условиях. Это «новый поворот к человеку», к осмыслению его жизненных проблем, его индивидуального существования и восприятия мира. Он придал гуманистическую направленность общечеловеческой культуре, позволил несколько иначе ответить на вечные вопросы о том, как жить, чтобы оставить после себя память на долгие годы.
Философы нового типа пытаются понять и оценить смысл жизни и деятельности отдельного индивида как личности (антропология). Чтобы не оказаться в плену общих фраз - «обо всех понемногу и ни о ком всерьез».
К таким философам относится и Ф. Ницше с его «Философией жизни». Философия жизни — это весьма оригинальное учение, сделавшее предметом своего критического осмысления не материю и не дух, а жизнь в ее целостности. Философия жизни стремится понять «жизнь из нее же самой»; она объявила высшей ценностью волю (к жизни, к власти, к творчеству и т.д.) А поскольку жизнь в понимании мыслителей этой школы не тождественна ни духу, ни материи, можно предположить, что ее авторами сделана одна из первых попыток устранения крайностей - как идеализма, так и материализма. Видными представителями этого направления являются: Артур Шопенгауэр (1788-1860), Фридрих Ницше (1844-1900), Анри Бергсон (1859-1941), Освальд Шпенглер (1880-1936).