- •Тема. Предмет и метод философии права. Право и нравственность. Нравственные ценности в философии
- •Вопрос 1. Общетеоретические юридические дисциплины (модули) и их соотношение. Происхождение философии права. Предмет
- •Связь философии права с юридическими науками:
- •Густав фон Гуго (1764–1844) - правовед, профессор Геттингенского университета, основатель «исторической школы» в
- •«Философия права, составляя часть философии вообще, не должна отличаться от целого ни по
- •«Философия права – это часть теории права» (Керимов Д.А. Методология права: предмет, функции,
- •«Философия права представляет собой науку о праве в жизни людей, в человеческом бытии.
- •Габриэль Феликсович Шершеневич:
- •Классификация подходов к предмету философии права:
- •Объект философии права - правовая реальность, которая находится в постоянном развитии, преобразовании (прошлое,
- ••Онтология права – раздел философии права, учение о бытии права, его основах, первоначалах,
- •Методы философии права:
- •Вопрос 2. Право и нравственность.
- •Мораль и нравственность
- •Вопрос 3. Ценностный подход к праву. Система ценностей. Государство и право как ценности.
- •Ценности должны пониматься как определенные нормативные основания поведения и сознания людей. (Бабенко А.
- •Классификация ценностей – один из актуальных вопросов правовой аксиологии.
- ••Ценности, которые созданы с помощью правовых средств и присутствуют в источниках права, а
- •Вопрос 4. Типология правопонимания
- ••Теологическое учение о праве
- •• Естественно-правовое учение
- •• Позитивное понимание права:
- •• Реальное функционирование
- •Вопрос 5. Государственно-правовые идеалы и действительность. Соотношение интересов личности, общества и государства.
- •ПРАВОВОЙ ИДЕАЛ
- •Два основных подхода к решению проблемы соотношения правового идеала и позитивного права.
- •Партнерство индивида и государства
•Теологическое учение о праве
—одно из первоначальных концептуализированных
представлений о происхождении и понимании права как божественной воли
Августин Аврелий
(354–430),
Фома Аквинский
(1225–1274)
Философское понимание данного учения о праве выражено в монистическом едином первоначале, которым является не человек или его сообщества.
Социоцентризм и антропоцентризм здесь не уместны,
так как наличие права в бытии человека предопределено не самим человеком,
а высшей, надчеловеческой силой.
• Естественно-правовое учение
является одним из самых знаковых с точки зрения его универсальной обращенности к непреходящему значению самой личности человека, незыблемости прав и свобод как прирожденных свойств
Гуго Гроций
(1583–1645),
Бенедикт Спиноза (1632–1677), Жан-Жак Руссо (1712–1778)
Философское основание данного учения состоит в том, что в основу учения о естественных правах положено понимание человека как главной ценности.
Философская антропология, антропоцентризм стали
духовно-нравственными, мировоззренческими основами естественного понимания прав и свобод индивида.
• Позитивное понимание права:
состоит в представлении о нем как совокупности обеспечиваемых государством формально определенных норм.
Право отождествлено с совокупностью юридических норм, являющихся общеобязательными для исполнения и регулирующих общественные отношения.
Джон Остин (1790–1859)
Философское основание данного учения выражено в объяснении
государства как исходной причины появления права,
вторичности права по отношению к государству и, по существу, его невозможности осуществления в случае отсутствия принудительной силы.
Право отсутствует, невзирая на усилия со стороны общества, если не обеспечивается и не организуется государством.
Без государства права нет.
• Реальное функционирование
норм права исследуется в социологическом правопонимании
Евгений Эрлих
(1862–1922),
Роско Паунд
(1870–1964),
Сергей Андреевич Муромцев
Философское обоснование данного учения состоит в
отождествлении права и правовой реальности,
в необходимости прагматической реальной оценке права с учетом всего многообразия социальных факторов его реализации.
Праксеологические основы понимания права воплощаются именно в «живом праве».
(1850–1910)
Вопрос 5. Государственно-правовые идеалы и действительность. Соотношение интересов личности, общества и государства.
•Идеал—наиболее универсальное, совершенное представление о благом, должном, желаемом.
•Правовой идеал представляет собой характеристику объективных потребностей людей в организации общественной жизни на приемлемых для данного социума началах на основе и с помощью права.
•Правовой идеал – концептуализированная форма воплощения наиболее приемлемых условий, способов организации правовой жизни.
ПРАВОВОЙ ИДЕАЛ
1.Элемент правового сознания, отражающего правовую действительность посредством правовых оценок, представлений о правомерном и неправомерном, законном и незаконном.
2.Обобщенное выражение соответствующей совокупности правовых ценностей, идей, принципов, представлений и знаний о ней.
Два основных подхода к решению проблемы соотношения правового идеала и позитивного права.
•философско-правовой подход: отождествляет правовой идеал с нормами морали в их приложении к оценке позитивного права.
•юридический подход : правовой идеал рассматривается в качестве юридически значимого феномена. В данном случае правовой идеал есть реализованный в праве общественный идеал, идеал соответствующего правового порядка.
Партнерство индивида и государства
• Государство, которое заинтерсовано в своей стабильности и устойчивости:
-заинтересовано в социальном согласии на основе благополучия всех граждан.
-обеспечивает социальную сферу;
-обеспечивает условия для роста доходов граждан;
-оказывает помощь бедным, обездоленным слоям общества;
-своевременно реагирует на потребности различных слоев общества.
-социальное государство стремится к достижению социального благополучия, выражающее социальное благо членов общества, в котором в свою очередь представлены личное благо и общее социальное благо.