ФОРМА — объективно выраженная отделенность предметов, вещей, имеющая формальную завершенность и отражающая внутреннюю упорядоченность.

ОТНОШЕНИЕ — понятие, характеризующее момент, пересечение взаимосвязи явлений и вещей, выраженных в каких-либо формах или форме. Общественные отношения — отношения двух или более участников взаимодействия, имеющего не только персональную

илокальную выраженность. Общественные отношения — социальные взаимодействия людей и их организаций в силу выполнения ими тех или иных функций.

СВОЙСТВО — присущая и отличимая характеристика предмета, вещи, явления, вне соотношения с другими предметами, вещами,

явлениями. Свойства права — это характеристики права, позволяющие реализовывать во внешней среде его социальную полезность

инеобходимость, это отличимая полезность права.

• Как самостоятельное понятие

«бытие» возникает в древнегреческой философии

в учении элеатов. Парменид формулирует тезисы, ставшие одной из постоянных парадигм западноевропей ского онтологического мышления:

•Бытие- вечное и неизменное единство, противостоящее ему подвижно

е многообразие является небытием; Бытие есть полное выражение всех качеств, сливающихся в высшей определенности и утрач

ивающихчастную определимость;

•Согласно Пармениду, бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия нет. Все эти идеи содержатся в его утверждении: “следует говорить и думать, что сущее есть, ибо бытие есть, в то время как ничего другого нет”.

Бытие отождествляется Платоном с миром идей, которые выступают подлинными, неизменными, вечно существующими.

Истинное бытие противопоставляется Платоном неподлинному бытию, под которым подразумеваются доступные человеческим чувствам вещи и явления.

Чувственно воспринимаемые вещи есть ничто другое, как подобие, тень, всего-навсего отражающие совершенные образы — идеи.

Метафизика – это раздел философии, в котором изучается первичная

природа реальности, мира и бытия.

•Метафизика (греч. – μετὰ τὰ φυσικά – то, что после физики)

– философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо типа бытия. В истории философии слово «метафизика» часто употреблялось как синоним философии. Близко ему понятие «онтология». Термин «метафизика» ввел Андроник Родосский, систематизатор произведений Аристотеля (1 в. до н.э.), назвавший так группу его трактатов о «бытии самом по себе»

МЕТАФИЗИКА, или «первая философия», — это теория бытия, раскрывающая его структуру и включающая технологию описания всего того, что осуществляется и происходит. Бытие раскрывается в пяти концептуальных парах.

•Первый возможный смысл бытия — подлинное и неподлинное бытие.

•Второй смысл бытия — актуальное и потенциальное бытие.

•Третий смысл бытия — бытие как необходимое и небытие как случайное.

•Четвертый смысл бытия — идеальное и материальное бытие.

•Пятый смысл бытия — бытие как истина и небытие как ложь.

Основной вопрос философии традиционно рассматривался как вопрос об отношении материального и идеального: что является первичным, а что вторичным, производным, – дух или природа, сознание или материя? В зависимости от ответа на этот вопрос выделяют три философских направления:

•материализм,

•идеализм

•дуализм

КАРТИНА МИРА - система представлений о реальности), флормируемая индивидом , общностью людей, , которая синтезирует целостные ( в масштабах мироустройства) представления человека о природе, духовном мире, обществе. Картина мира аксиологична, то есть формируется на основе определенной системы ценностей и иерархии этих ценностей. Картина мира составляет одну из основ культуры.

КАРТИНА МИРА - унивесальное отражение знаний о мире как о целостности, обладающей собственными принципами построения и функционирования, собственнгым смыслом.

Первая картина мира — философская — рождается в учениях Платона и Аристотеля. Религиозная картина мира христианских народов появляется несколько столетий спустя. Научная картина мира формируется в Новое время. Все три картины мира утверждаются своими создателями как единственно истинные мироописания; сторонники каждого учения вступают в состояние конкуренции за право контроля над мировоззрением.

Философская картина мира выражает не просто объективные природные свойства действительности, но прежде всего — особенности практического отношения человека к себе и к условиям своего существования. Она включает представления об определенном миропорядке, т. е. о системе социальных и природных связей, центром которых является человек, его социально-деятельная сущность.

Человек в философской картине мира — это прежде всего разумное существо, принципиально отличное от неодушевленных объектов и живых существ.

Религиозная картина мира появляется вместе с рождением теологических систем.

Религиозная картина мира — нерационализируемое, основанное на религиозной вере постижение Божественного порядка, отличающегося иерархичностью взаимоотношений двух целостностей — Бога и человека.

НАУЧНАЯ КАРТИНА

мира может прежде всего интерпретироваться как общее представление о мире, суммирующее все научные знания. Интегральное знание о мире как целостной системе связей лежит в основе общей (единой) научной картины мира. Она может существовать:

1)на эмпирическом описательном уровне (синтез фактических сведений из астрономии, физики, химии, биологии наук о Земле), создающем буквально картину Вселенной;

2)на теоретическом уровне, интегрирующем современные фундаментальные теории эволюционирующей Вселенной, физики элементарных частиц, происхождения химических элементов, происхождения планет, жизни. На этом уровне возникает целостная система теоретических научных представлений о развитии Вселенной как целостной системы.

Правовая картина мира возникает по аналогии со всеми остальными «картинами мира» отраслей научного знания, такими как физическая картина мира или языковая картина мира. Аналогична и ее цель — представить все правовые явления в виде системы и привести их в соответствие с категориями правового мышления. Дополнительными задачами построения правовой картины мира также являются:

1)включение правовой картины мира в общий контекст социально- исторического бытия человека;

2)2) осуществление сравнительного изучения различных национальных правовых систем и традиций.

Структура правовой картины мира в общих чертах копирует генеральную структуру научной картины мира. В ней выделяются области:

1) онтологического основания правовой картины мира (метафизики), 2) соответствующей гносеологии (эпистемологии, теории познания),

3)правовой антропологии (аксиологии, этики),

4)социальной философии, философии права. Важное место в структуре правовой картины мира занимает история философии права и тесно связанная с ней история политико-правовых учений.

Можно выделить три определения правовой картины мира: классическое, модернистское и постмодернистское, соответственно им определить и функции картины мира в этих различных исторических типах философии:

1.Правовая картина мира определяет природу и сущность права, а также пути выведения из универсальных принципов права частных решений правовых вопросов.

2.Правовая картина мира определяет и создает методологию исследования всех правовых процессов и явлений, исследует понятия, общие для всех конкретных юридических дисциплин и формирует единую систему правового знания. Кроме того, философия права связывает юридическую науку и социальную философию.

3.Правовая картина мира определяет значения и смыслы основных юридических понятий, норм и институтов, а также специфику юридического дискурса в сравнении с философским, этическим и политическим дискурсом.