47 Но она сложилась прежде всего под воздействием проблем внутрицерковной жизни и

отношений в церкви.

Полученные результаты свидетельствуют также о том, что семья или социальное

окружение незначительно влияют на формирование мотивации верующих. Это согла-

суется с общим благоприятным для религии социальным фоном в стране - симпатий

по отношению к религии высказывается больше, чем антипатий.

Следующий вопрос был нацелен на то, чтобы узнать, что должно измениться

в церкви, чтобы наш респондент захотел стать ее прихожанином. На этот вопрос

ответили 56,3% респондентов, остальные - 43,7% ни при каких условиях им не станут.

Имеет смысл перечислить наиболее распространенные суждения церковь должна

быть более открытой, с меньшей легкостью осуждающей недостатки других; цер-

ковь не должна ограничивать свободу мышления, но помогать человеку познать себя,

найти себя, а не заваливать сознание человека еще большими заблуждениями и хао-

сом; должна присутствовать искренность внутри церкви, правдивость; «чтобы не

было фанатизма и принуждения, чтобы церковь не ломала прихожан»; церковь не

должна вызывать у меня подозрений и отличаться от того, что сказано в Библии;

чтобы батюшка был человеком, заслуживающим доверия, честным, искренним, ин-

тересующимся людьми и их потребностями; она должна быть милосердной, понима-

ющей. 13 человек (5,4% давших ответ на вопрос) высказали мнение дело во мне,

12 Человек (4,9%) - церковь должна иметь хорошее здание; 7 (2,9%) человек - цер-

ковь никогда не изменится, никакого желания постоянно посещать ее нет, только из-

редка.

Таким образом, опрошенные верующие-христиане, не ставшие прихожанами и

лишь изредка посещающие богослужения, в большинстве имеют четко сформулиро-

ванные мотивы такого типа своего существования в вере, за исключением лишь 8%

тех, кто и не думал об этом.

Почему часть христианских верующих покинула церкви Понять проблему суще-

ствования значительной группы активных верующих позволил опрос несколько иной

группы респондентов - тех, кто был прихожанином некоторое время, но покинул цер-

ковь.

Можно полагать, что решение уйти из церкви в основном принимают люди моло-

дого и среднего возраста. Что касается семейного положения, то среди верующих,

ушедших из церкви, в два раза больше разведенных по сравнению с верующими вне

церкви; доля респондентов, не имевших работу на момент опроса, увеличилась

до 58% по сравнению с 33,8% в предыдущей подгруппе. То есть, в свое время в цер-

ковь пришли менее благополучные с точки зрения семейных отношений и карьеры

люди, большая часть которых имеет образование среднеесреднее специальное.

На вопрос Как долго Вы были прихожанином церкви! были получены следую-

щие ответы 1-6 месяцев - 4,4%; от 6 месяцев до года - 43,5%; 1-3 года - 34,8%;

3-5 лет - 13; 5-10 лет 4,3% и более 10 лет - 0,6%. В целом, в число опрошенных по

данной подгруппе верующих в основном попали люди, стаж пребывания которых в

церкви составил от 6-ти месяцев до 10 лет - 95,6%. Таким образом, можно заключить,

что спектр суждений о причинах прекращения посещения будет отражать мнение лю-

дей со стажем пребывания в церкви, имевших возможность разобраться в особенно-

стях внутрицерковной организации, межличностных отношениях и прочих сторонах

жизнедеятельности поместной церкви. То есть можно полагать, что полученные нами

в ходе дальнейшего опроса суждения - результат продуманного опыта, формировав-

шегося у опрошенных в течение года, двух и пяти лет. В контексте данных рассужде-

ний окажутся полезными также следующие штрихи к портрету данной подгруппы ве-

рующих - 30,4% из них несли в церкви служение, прошли разного рода церковное обу-

чение - 43,5%, имели в церкви друзей - 54,4%. То есть, принятое решение покинуть

церковь было продиктовано серьезными причинами.

Респонденты, мнения которых представляются ниже, уйдя из церкви, больше ни в

какую церковь так и не пришли, хотя 26,8% опрошенных пытались это сделать еще

48раз (71,8% не пытались). Так какие же причины ухода из церкви называют респонден-

ты в качестве основных Нет времени - 36,9%; личные духовные проблемы -

32,6%; не удовлетворяла богословская доктрина церкви - 28,3%; неэтичное пове-

дение верующих в церкви - 28,3%; из-за конфликта между прихожанами - 21,8%;

много уныния, было скучно, не видел жизни в церкви, посещения церкви угнетают,

портится настроение - 19%; не нашел того, что искал - 18,5%; богослужения про-

ходят на поверхностном уровне, не устраивают собрания, хочется иных отношений с

Богом - 15%; смена места жительства - 15%; пытались сломать мою индивидуаль-

ную сущность - 14,3%; не разрешали развестись с мужем, отлучили из-за алко-

гольного пристрастия - 9,9%; не одобряли друзья - 4,2%; семья против - 4,2%; нет

денег (на покупку свечей, пожертвования, проезд до церкви и т.п.) - 4%.

Обобщенно на первый план выходят причины, связанные с внутрицерковными

проблемами, отсутствие времени и личные духовные проблемы. Сравнивая сужде-

ния респондентов первой и второй подгрупп относительно внутрицерковных проблем,

можно убедиться, что хотя опыт внутрицерковной жизни респондентов разный, суж-

дения в целом совпадают.

Можно объяснить и появление третьего фактора - внутренние духовные пробле-

мы. Так, все респонденты, отметившие наличие у них внутренних духовных проблем,

одновременно указали и на целый ряд проблем из области внутрицерковной жизни и

межличностных отношений. Причем большинство из них (78%) имели в церкви какое-

либо служение и прошли внутрицерковное обучение (65%). Уход из церкви повлиял

на большинство (60,9%) верующих из подгруппы, став духовной травмой. На вопрос,

почему они не пришли в другую церковь, самыми распространенными ответами стали -

разочарование и принятие решения самостоятельного построения отношений с Бо-

гом без участия церкви. Можно предположить, что в силу активной включенности

этих верующих в церковную жизнь, решение уйти из церкви было принято с трудом.

Следовательно, с высокой степенью вероятности можно констатировать, что внут-

ренние духовные проблемы так же, как и отсутствие времени - это факторы, по-

павшие в разряд существенных вследствие влияния на формирование мотивации веру-

ющих целого ряда внутрицерковных проблем, в целом негативно окрашенных.

Интересовались ли лидеры церквей, членами общин которых в течение длитель-

ного времени были эти люди, причинами ухода, пытались ли они повлиять на решение

уйти из церкви Оказалось, что в 60,9% случаев священнослужители пытались выяс-

нить причину ухода, но в 39% не пытались. Что касается членов общины, то в 50%

случаев члены общины пытались выяснить причины, а в 48% - нет.

Итак, можно заключить, что по мнению большинства опрошенных верующих, ушед-

ших из церкви и не являющихся членами какой-либо церкви, особенности внутрицерков-

нои организации, характер межличностных и межконфессиональных отношений, сло-

жившиеся в современных церквах, в целом, не являются привлекательными. Причем

выделенные признаки оказывают существенное влияние на мотивацию верующих и вы-

ступают в качестве основной причины нежелания верующих регулярно посещать какую-

либо церковь, принимать участие в ее жизни в качестве постоянных членов общины.

Что думают пасторы относительно ухода верующих из церкви Следует признать,

что отсутствие интереса к судьбам ушедших из церкви верующих в 4-х случаях из 10 -

есть явное расточительство со стороны духовных лидеров, если учесть при этом, что на

протяжении длительного времени доля постоянных членов российских христианских

церквей ничтожна по сравнению с общим количеством людей, считающих себя верую-

щими. Возникает вопрос, осознают ли это сами духовные лидеры Как они объясняют

то, что есть верующие, которые не желают приходить в церкви или уходят из них

Мы решили опросить пасторов ряда протестантских церквей в тех городах, где

проводился основной опрос верующих. Пасторы протестантских церквей были вы-

браны не случайно. Как известно, вопрос о членстве в протестантских церквах реша-

ется конкретно с каждым верующим, посещающим церковь. Средняя численность

протестантских общин колеблется от 80 до 200 человек в зависимости от конфессио-