- •1. Соловьев вл. “исторические дела философии”
- •2. Общая характеристика античного миропонимания. Лосев а.Ф. “двенадцать тезисов об античной философии”
- •3. Платон “пир”
- •4. Платон “менон”
- •5. Этика киников
- •6. Этика киренаиков
- •7. Этика скептиков
- •8. Этика эпикурейцев
- •9. Этика стоиков
- •10. Общая характеристика средневекового миропонимания
- •11. Этика разумного эгоизма
- •12. Этика долга и. Канта
- •13. Теории общественного договора
12. Этика долга и. Канта
Долг (рассматривая его как самозаконность) – истинный источник нравственного поведения, причем истинную нравственную ценность имеет выполнение долга вопреки удовольствию и склонности человека. В основе морали лежит переживание вины (своей или чужой).
Нравственный долг Кант формулирует в форме нравственного закона, или нравственного категорического императива.
«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства».
Если к поступкам, совпадающим с велением нравственного закона, человека влечет чувственная склонность, то такое поведение, считает Кант, не может быть названо моральным. Поступок будет моральным только в том случае, если он совершается из уважения к нравственному закону. Стержнем нравственности является "добрая воля", которая выражает поступки, совершаемые лишь во имя нравственного долга, а не ради каких-то других целей (например, из-за страха или чтобы хорошо выглядеть в глазах других людей, ради корыстных целей, например, выгоды и т.п.). Понимание оснований и сущности нравственных правил Кант считал одной из важнейших задач философии.
В кантовском учении о нравственности следует различать "максимы" и "закон".
максимы |
закон |
субъективные принципы воли данного единичного лица |
выражение общезначимости, принцип волеизъявления, имеющий силу для каждой личности. Поэтому такой закон Кант называет императивом,т.е. правилом, которое характеризуется долженствованием, выражающимобязательностьпоступка прилюбыхусловиях |
Нравственные обязанности человека. На первое место Кант ставит долг человека заботиться о сохранении своей жизни и здоровья. К порокам он относит самоубийство, пьянство, обжорство. Далее он называет добродетели правдивости (честности, искренности), добросовестности, собственного достоинства, которым противопоставлял пороки лжи и раболепия. Кант считал правдивость столь святым нравственным долгом, что от него нельзя отступать ни в какой ситуации. Моральные принципы не допускают исключений. Однако в «Метафизике нравов» Кант пытается разобраться – если самоубийство аморально, возможно ли самопожертвование ради спасения Отечества? Это ведь тоже форма самоубийства. Можно ли обвинять в безнравственности воина, предпочитающего смерть плену? Двумя главными обязанностями людей в отношении друг к другу Кант считал любовь и уважение. Любовь он толковал как "как удовольствие от счастья других". Кант осуждал все пороки, в которых выражается человеконенавистничество: недоброжелательность, неблагодарность, злорадство. Главной добродетелью считал человеколюбие. Кант был убежден, что неизбежная конфликтность частнособственнических интересов может посредством права приводиться к определенной согласованности, исключающей необходимость прибегать к силе для разрешения противоречий.
Рассматривая проблему первенства морали по отношению к политике, Кант выступает против таких принципов аморальной политики: 1) при благоприятных условиях захватывай чужие территории, подыскивая затем оправдания этим захватам; 2) отрицай свою виновность в преступлении, которое ты сам совершил; 3) разделяй и властвуй. |
Значение философии И.Канта:
Дал объяснение возникновению Солнечной системе из газовой туманности.
Выдвинул и обосновал идею о наличии границ познавательной способности разума человека (антиномии, «вещь в себе»).
Разработал категории.
Сформулировал категорический императив.
Выдвинул идею правового порядка, осудил войны и предсказал «вечный мир», основанный на экономической невыгодности войн и их правовом запрете.
Философия И. Фихте во многом связана с учением о деятельности, рассматриваемой как самостоятельное начало, имеющей онтологически первичный характер.
Единственной субстанцией является субъект, Я, чистая деятельность.
Высшим принципом деятельности является нравственный закон.
Наиболее важный вопрос – вопрос о свободе.
Практическая философия Фихте – это учение о нравственности, праве и государстве.
Свобода состоит в подчинении человека законам, через осознание их необходимости. Право – это добровольное подчинение каждого человека установленному в обществе закону. По мнению Фихте, основная задача государства – обеспечить каждому частную собственность.
Свобода – не может быть безграничной, потому, что каждый человек ограничивает свою свободу ради свободы другого. Именно поэтому возникают юридические отношения и право. Но право должно быть отделено от этики, потому, что определяет только внешние отношения между людьми (оставляя свободу умонастроению).
В своем учении о познании Фихте одним из первых среди философов предпринимает попытку изучения проблемы бессознательного.
В творчестве Ф. Шеллинга особое место занимают проблемы философии свободы и философии искусства.
1. В понимании природы, Шеллинг – пантеист (он отождествляет бога и природу).
Одной из основных гносеологических проблем для Шеллинга является проблема противоречия между теоретическим (бессознательным, в его понимании) и практическим (сознательным). Разрешение этого противоречия Шеллинг видит в высшем виде творчества – в искусстве.
+2. Проблема самоутверждения свободы у Шеллинга решается на пути отделения ее от универсального начала (Бога), которое само является началом зла. Вследствие этого, как полагает Шеллинг, человек должен стремиться воссоединиться с Богом. В этом и есть сокровенный смысл истории.