636

Ф. Энгельс и В.И. Ленин справедливо утверждали: ложное в теоретическом отношении может быть значимым в конкретно-историчес- ком смысле. Теоретическая невозможность служит достаточным аргументом в пользу отрицания получения заявленного результата, но она не является достаточной, чтобы отрицать позитивные достижения в процессе решения проблемы. Причем «побочный практический продукт» может быть весьма ценным.

Отвечая «да» на вопрос о возможности саморазвития техники, важно добавить: возможно, но нерационально в стратегическом аспекте. Поясняя сказанное, вновь приходится обратиться к диалектическому толкованию развития в философии Г. Гегеля. Он показал различие «существования» и «действительности» (разумного существования).

Автономным инженерное творчество способно быть и является в частных достижениях. Однако историческую разумность, т.е. социально необходимую значимость, прогресс в технике приобретает только в контексте общего культурного потока жизни. Социальность придает технике целесообразность, делает ее действительным культурным феноменом.

Возросшее значение автономных процессов в техническом прогрессе за предшествующее столетие – не случайное событие. По всей видимости, мы столкнулись с новой тенденцией в развитии инженерной техники, когда техническое творчество не ориентировано непосредственно на выполнение социального заказа. Оно стремится «разобраться» внутри себя и по-новому настроиться на последующее взаимодействие с социальным прогрессом.

Направленность деятельности на автономизацию не противоречит исторической логике, если соблюдаются законы системного взаимодействия. Автономность внутри целого – явление нормальное и прогрессивное: чтобы эффективно соединиться, иной раз нужно разъединиться, правда, с условием – разъединительная «межа» не должна быть «стеной», отделяющей одно от другого и разрушающей единство процесса. Тенденция автономизации технического процесса показыва-

ет новый профиль его взаимоотношений с другими проявлениями социальной культуры, прежде всего с производством. Именно данное обстоятельство и побудило нас выделить эту тенденцию и отнести ее к фундаментальным тенденциям.

Инженерная деятельность с самого начала была встроена в культурную жизнь. Производство, конструирование, применение технических средств имели культурное сопровождение. На возникновение техники существенно повлияли мифологическое и религиозное мировоззрение, нравственные представления, первобытное искусство.

213

Появление новых форм культуры – философии, науки, правового сознания – усилило и сделало многограннее техническое творчество. История инженерной техники подтверждает ее генетическую связь с культурой, с одной стороны, и тезис о том, что основной резерв развития самой культуры содержится во взаимодействии составляющих ее конкретных форм, с другой стороны.

Утверждение о расширении и углублении связей технического прогресса с другими культурными образованиями не противоречит тенденции автономизации в развитии инженерной техники. Отношения, формирующиеся внутри культурного пространства, обусловлены уровнем сформированности образующих культурное пространство явлений общественной жизни. По существу, культурное пространство – это не что иное, как совокупность отношений культурных феноменов, их взаимодействия, влияния в рамках единого исторического времени.

Техника в простейших своих выражениях – ровесница нравственности. Не исключено, что техническая деятельность способствовала развитию нравственных отношений и эстетического сознания.

В старых учебниках для начальной школы был трогательный рассказ о печальной участи юноши из первобытного рода. В те века, когда люди уже научились пользоваться огнем, но не умели его добывать, костер круглосуточно сторожили «дежурные». Они отвечали за сохранность огня, обогревавшего, позволявшего готовить пищу, дававшего свет и защищавшего от опасных зверей. Наступил черед и этого юноши. Все ушли добывать еду, а он остался в пещере один на один с костром. Глядя на огонь, молодой человек задумался и незаметно для себя задремал. Проснувшись, он увидел только пепел от прогоревших дров. Род строго наказал «часового»: ему присудили изгнание, что в ту пору было обречением на смерть. Сентиментальная история с трагической развязкой была призвана «подтянуть» персональную ответственность за порученное общественное дело. Техника поддержания огня требовала высокого чувства долга и способствовала его формированию, укрепляя связь людей.

Подтверждено также и то, что отдельные технические изобретения изначально не имели производственного предназначения, а были игрушками, забавными поделками.

Археологи утверждают, что колесные повозки появились в Египте в середине III в. до н.э. Игрушки же с колесным способом перемещения в Месопотамии и Египте изготавливали намного раньше. Чем можно истолковать данное расхождение во времени и саму последова-

214

тельность технического творчества? Скорее всего, причина кроется в масштабах изделий. Игрушка обычно имела небольшие размеры, ведь она была ориентирована на ребенка и служила средством воспитания, приобщения к детским формам работы – играм. Масштабы игрушки делали ее производство «технологичным» и занимательным.

Отметим также, что египтяне колеса не изобретали. О колесе они узнали от предшественников. Впервые колесо приспособили для гончарного производства около 6 000 лет до н.э.1 Понадобилось 2 500 лет, чтобы у человечества возникла идея применить колесо для передвижения – «поставить транспорт на колесо».

Объяснение этого феномена может быть одно: технические воображения опережали общекультурное созревание человечества. Для их усвоения и освоения требовался соответствующий уровень культуры.

Технический прогресс подталкивает потребности производства. Когда же техническое творчество вырывается вперед, происходит качественный перелом, скачок, то созданным принципиально новым техническим средствам нередко приходится ждать «своего» времени – поры своей «социальной актуальности».

Расхождение времени открытия и его профильного приложения – еще одно подтверждение автономности технического прогресса. Хирон Александрийский, как свидетельствуют письменные источники, в начале новой эры сделал уникальное изобретение – механизм, использующий силу пара. Однако его изобретение осталось в истории техническим курьезом, удивлявшим современников, для которых механизм, созданный умельцем, был, скорее, интересной игрушкой, чем передовым ходом технического мышления. Техническая фантазия «убежала» вперед, оторвавшись от культурного базиса. Понять и оценить такой прорыв общество не было готово.

Аналогичная история случилась и с изобретением французского инженера Н.Ж. Куньо. В 1711 г. он построил тележку, приводившуюся в движение паром. Двигатель имел два паровых цилиндра. Активной заинтересованности общество к изобретению Н.Ж. Куньо не проявило. Реакция ограничилась любопытством. Диагноз ситуации заключался в следующем: не пришло время, хотя, начиная с XVII в., владельцы шахт уже выражали заинтересованность в механических средствах перемещения угля и руды.

Строительное дело изначально опережало по актуальности развитие транспорта. На первом плане общественных потребностей находи-

1 Энциклопедия техники. В 3 т. М.: Мир книги, 2004. Т. 1. С. 51.

215

лось решение комплекса проблем, связанных со строительством и обустройством жилья.

Перемещение людей и грузов 5 000–8 000 лет назад не являлось насущной необходимостью. Другое дело – массовое производство доступной посуды для хранения запасов зерна, вина, молока, меда, воды. Нужна была глиняная посуда и для еды. Гончарный круг почти 3 000 лет «мозолил» глаза, прежде чем сообразили поставить его на ребро, соединить с другими кругами и … поехать.

Развитие человечества потребовало интенсификации международных отношений. Транспорт стал теснить строительство, выдвигаясь на ведущие позиции в производстве, и результаты не заставили ждать.

ВXX в. строительство сильно изменилось: появились новые строительные технологии, новая техника, материалы. Но конкуренции развитию транспорта строительная индустрия оказать не смогла.

Прогресс в транспортной отрасли превзошел все оптимистические ожидания. Случилось то, что должно было произойти. Актуальность транспорта аккумулировала наиболее значительные достижения в науке, технике, искусстве, поставив их на службу конкретной отрасли.

Витоге транспорт совершил переход от паровой тяги к атомной, а люди, в свою очередь, от поездки в трамвае к полету на космических кораблях.

Столь ощутимый прогресс не был бы возможным, если бы техни-

ческое творчество, регулируемое внутренней логикой созидания, не накопило достаточного задела для осуществления качественного перехода в течение ограниченного времени. Культура стимулирует развитие техники как своей составляющей. Технический прогресс активно способствует изменениям во всех формах культурной жизни.

По своему номинальному определению ближе всего к технике находится искусство. И то и другое определяется как искусство. История искусства пересекается с техническим искусством с нарастающей динамикой на всем протяжении своего существования: от первых опытов раннего эстетического отношения к миру до наших дней.

Художественное и техническое творчество объединяет стремле-

ние переделать, изменить, воссоздать вещи и их отношения в новом выражении, заставить вещи служить человеку.

Ювелирные украшения, изготовленные из алмазов, – произведение прикладного искусства; алмазное покрытие резцов – изделие техническое. «Родственниками» их делает то, что они – продукты деятельности, выстроенной определенным образом согласно специально разработанным техническим требованиям (условиям).

216

Техника в широком смысле – это искусство деятельности, способ исполнения. Искусство же – это техника деятельности, позволяющая выявить и представить эстетические свойства действительности, переживания, вызванные действием окружающего мира на субъект его восприятия.

Своим появлением искусство обязано технике. Благодаря определенной технике и качеству исполнения вещи, действия, слова стано-

вятся произведением искусства. У искусства техническая природа.

Художник разрабатывает, модернизирует, наконец, просто применяет некоторую технику, стремясь обнаружить и раскрыть в вещах, отношениях, поведении, состоянии явлений мира особую группу свойств.

Техника в специальном толковании – артефакты, технические знания, действия – дистанцируется относительно искусства в классическом его понимании, но и здесь мы обнаруживаем, что противостояние техники и искусства относительно. История их сближает,

делает необходимыми друг другу.

Технические изобретения привели к появлению новых возможностей искусства и новых его видов: кинематографа, художественной фотографии, голографии. Техника изменила доступ к искусству и тем самым существенно усилила эффективность его воздействия на потребителя, она позволила миллиардам людей открыть для себя искусство и «заболеть» им.

Искусство не осталось в долгу, предоставив техническому творчеству идеи художественного освоения мира. Технический дизайн оказался таким же важным в инженерном творчестве, как и технические расчеты. Кроме того, развитие современной техники показало, что эстетические характеристики далеко не всегда являются «имплантантами» одного способа творчества – художественного – в другое – инженерное. Эстетичность технических проектов, решений нередко приходит в форме результата их собственной внутренней логики. Примерами могут служить достижения в разработке транспортных высокоскоростных средств, средств мобильной связи.

Техническое творчество развивалось в сложных отношениях с историческими типами мировоззрения. Преимущества техники обнаружили еще жрецы, маги, шаманы, ограничив доступ к технике только посвященным в знания.

Мифы пропитаны идеей анимизма. Наши далекие предки считали, что все существующее – от вещей до богов – наделено душой. Души повелевают телами. Технические средства в мифологии и близком к ней язычестве мыслились способами, призванными воздейство-

217

вать на души с целью склонить последние к действиям в заданном направлении.

Неотъемлемой частью архаичной техники были ритуальные процедуры. Души не терпели насилия, заставить их напрямую было нельзя. Требовался обходной маневр с целью «уговорить», склонить душу к определенному поведению посредством специальных обрядов, ритуалов.

Жрецы, маги, прорицатели активно прибегали к помощи разнообразных технических приспособлений, добиваясь двойного результата. Они изменяли свое психическое состояние и создавали необходимое впечатление у непосвященных.

Исторически важно, что высший свет общества нашел применение технике. Это содействовало техническому творчеству.

Шумеры и вавилоняне разработали первые технические понятия: «модель» (схема с числовыми значениями), «идеализированный объект». Модель отражала непосредственно предмет. Идеализированный объект соотносился с моделью. К идеализированным объектам допускались исключительно посвященные. Действовало правило: «знания можно передавать от знающего к знающему и нельзя передавать незнающему».

Мифологическое мировоззрение помогло техническому творчеству в самый сложный момент, когда оно делало первые шаги. Дальнейшее продвижение техники происходило в условиях укрепления позиций рационализма. Это был этап ее осмысления на уровне позднего античного миропонимания. Социальную эстафету от мифа приняла философия, но, на наш взгляд, квалифицировать позднеантичное понимание техники как философское не следует.

Античные философы, бесспорно, сказали свое веское слово. Философский след в толковании техники присутствует, но видения техники собственно философским еще не было, так как не был разработан соци- ально-исторический аспект, а экологический спектр оказался весьма ограниченным. Философия сама себя только начала выстраивать.

В чем же конкретно выразился философский подход к технике в конце последнего тысячелетия до нашей эры? Главное – это смена доминанты в работе сознания. Чувственно-образную фантазию потеснило рационально-критическое мышление.

Выдвинув идею единства мира, античная философия вынуждена была дифференцировать понимание существования. Образовался тандем понятий «существование» и «сущность». Первое из них определяло многообразие чувственно воспринимаемых явлений, второе – указывало на общность их природы.

218

Философский рационализм существенно изменил понимание техники, а идеализация в античной культуре природы закрепила произошедшие перемены. Именно в это время созрела идея научной техники. Культивирование научных знаний дало плоды и в самом научном познании, и в смежных областях творчества.

Большинство античных мыслителей различало понятия «начала» и «причины», что позволяло обособить предметы науки, философии и определить место техники. Наука познает причины вещей, тогда как философия занимается началами мира. При таком положении предметов науки и философии техника представлялась в качестве искусства создавать вещи, опираясь на научные знания. При этом сам процесс технического творчества в мировоззрении многих античных философов регламентировался, как правило, божественной природой вещей.

Вещи выражали начала мира, поэтому техническое творчество было относительным. Изобретатель не создавал новую вещь. Он ее «творил» в соответствии с учением о началах. По Платону, к примеру, создание вещей – обратная задача по отношению к философии и науке.

Античная философия потеснила миф, но не преодолела его воздействия. Идеи даже знаменитых мыслителей античного мира не были свободны от мифологического наследства. В античную эпоху сохранили свое влияние и те, кто по-прежнему полагал, что в технике «одна стихия пытается победить другую».

Кризис философии в Средние века сопутствовал главенству религиозного миропонимания, облегчил церкви решение коренных проблем, неизбежно возникающих на пути утверждения другого склада мировоззрения. Взаимоотношения религии и техники развивались специфическим образом.

Техника в отличие от науки «не раздражала» церковь. Творцы техники не были озабочены природой истины. Их участь – поиск необходимых для технического строительства знаний. Техника не вооружает человека научными знаниями, она использует научные знания в интересах усовершенствования практической жизни людей. К тому же техническая деятельность была необходимым условием строительства и обустройства храмов, монастырей, дворцов, крепостей. Инициируя строительство и оснащение уникальных храмовых сооружений, церковь невольно способствовала техническому прогрессу.

Христианство и ислам разрушили идеальный образ Природы, созданный в Античности. Согласно священным текстам, Природу или, по меньшей мере, доступную человеку ее часть Бог отдал в распоряжение Человеку. Так Человек сделался «минибогом» – властелином

219

земного Эдема. Природа из модели для подражания трансформировалась в обыденное человеческое место жительства.

Соответственно, изменилось и толкование техники. В технике впредь видели всего лишь нужное средство для обеспечения господства человека над средой обитания.

Потребительский подход к природе обратился утилитарным представлением о значении техники, что, как показала история, означало объявление Природы зоной исключительных интересов Человека. «Интересы» Природы в счет не шли. Так с подачи современной религии начался виток отчуждения Природы, приведший через несколько веков к экологическому кризису, ответственность за который поспешили переложить на технический прогресс.

Технический прогресс надо благодарить за то, что он помог своевременно распознать мировоззренческий брак и экономический эгоизм homo sapiens, открыл глаза, можно сказать, спас репутацию человека разумного, предоставив ему шанс исправить ситуацию.

О существенном влиянии техники на распространение религии рассуждать специально оснований нет. Несомненно одно: инженерная мысль и техническая практика способствовали продвижению религии, укреплению ее позиций в обществе и сознании отдельных людей.

Первые христиане довольствовались пещерами, катакомбами. Распространение христианства базировалось на росте протестного сознания. Проповеди идей Христа били в цель своим содержанием. Никаких особых технических действий не требовалось.

Христианство вышло из «революционного подполья» еще при римских императорах, и в Средние века «христианских искр» было уже явно недостаточно, чтобы разжечь «пламя души». Изменилось социальное положение основного потребителя христианских «услуг», а соответственно и его подход к средствам идеологического воздействия.

Нужны были радикальные меры. Церковь поставила себе на службу технику, а техническое искусство, воплотившееся в строительстве мест религиозной службы, их оснащении архитектурными и инженерными решениями, активно продвигало религию в массы.

Храмовые сооружения замышлялись в интересах религии, но их строительство и сами сооружения заставляли восхищаться талантом Человека, формировали веру в силу человеческих знаний, умений, возможностей техники.

Исключительно плодотворными и динамичными были отношения техники с наукой, особенно с того времени, когда они сделались тесными взаимоотношениями: техническое творчество получило научное основание, наука – технические средства исследования.

220

Первым в масштабах общечеловеческой истории опытом «сотрудничества» техники и науки стала промышленная революция, освободившая путь развитию капитализма, современным формам организации производства, буржуазной демократии.

Следующим, еще более впечатляющим событием была научнотехническая революция, развернувшаяся в середине XX столетия. С НТР связаны новая научная парадигма – переход науки к постнеклассическому этапу развития – и радикальные новации технического прогресса: космическая техника, биоинженерия, кибернетика, информационная техника, нанотехнология… Согласно зарубежным исследованиям НТР обеспечивает трансформацию индустриального общества в постиндустриальное.

Соединение технического строительства с большой Наукой, т.е. опора в техническом творчестве не только на специфические и локальные фундаментальные знания (механику), обусловило новое его мировоззренческое толкование, отражающее масштабы современного этапа человеческой деятельности. К практической оценке качества техники присоединилась перспективная экспертиза ее внедрения в широком планетарном контексте, включающем анализ проекций практического использования техники на здоровье человечества, естественную среду его обитания.

Впервые к вопросу экономической целесообразности технического проекта, решаемому, как правило, в рамках частного интереса и искусственно ограниченных обстоятельств, прибавились гуманитарный и экологический аудиты.

Глобализация техники приводит к новому толкованию понятия «глобализация». Ядром содержания этого понятия вместо «всеобщего масштаба (охвата)» становится признак возможности «достижения результата только объединенными (всеобщими) усилиями».

Техническое творчество обусловливает прогресс науки, способствует мировоззренческому осмыслению новой действительности, меняет масштабы мышления, активизирует гуманитарную и социальную ответственность за результаты деятельности.

Человек, возвратившийся в природу, ассоциируется с блудным сыном, вернувшимся в лоно святой церкви. С той лишь разницей, что христианская легенда связывает двух субъектов, а в нашем случае взаимодействуют два объекта: естественный порядок вещей в природе и материализованный в практике дух человека.

Святому Отцу достаточно было жеста и святого слова, чтобы восстановить статус-кво. Человеку же надо выработать и реализовать Программу. Техника заставила его переосмыслить свой эгоизм, сооб-

221

разить, что в развитии техники он найдет действенный инструмент строительства новых отношений с природной средой. Осталось объединить в союз науку, техническое творчество и политическую ответственность за результат.

Сделать это весьма непросто, так как в реальной жизни участвует не абстрактный homo sapiens, осознание которого можно вывести логически из заданной ситуации. В реальной практике действуют конкретные люди, чье сознание и поведение заблокировано местом в общественной иерархии, отражаются не интересы «заблудившегося» человечества, а потребности класса, исторического образования: этноса, народности, нации. Преодолеть узкосоциальные, экономические и национальные ограничения сознания возможно только благодаря консолидации культурных достижений.

Размышление невольно поднимает «на-гора» образ русской «пти- цы-тройки». Коренник – технический прогресс. Пристяжные – наука и философия. На облучке – государство, направляющее движение согласно научно-философским рекомендациям. У ямщика-государства есть все необходимое для успешного движения к цели: финансы, правовая база, механизмы обеспечения политики, известный кредит доверия, взвешенная на «весах» разума Программа, адаптированная к исторической действительности.

Трудно избавиться от ощущения, что и здесь Н.В. Гоголь оказался провидцем: уж слишком медленно закладывают тройку. Впрочем, у классика от этого она не перестает быть «птицей-тройкой». Ускорение – признак движения.

Сегодня главное – инициатива, подкрепленная масштабными практическими делами. Тогда вслед за еще одним классическим персонажем уже нашего времени, можно будет сказать: «Лед тронулся, господа присяжные». Остальное – дело Техники.

Слабо исследуется влияние технического творчества, техники на нравственность. Специалисты в основном заняты решением частной производной задачи: определить нравственно-психологическую готовность к освоению и эксплуатации технических средств.

Они озабочены соединением технических, нравственных и психофизиологических характеристик только в авангардных сферах техники. Мало кому приходит понимание того, что сегодняшний горизонт технического строительства завтра будет технической нормой.

Подтверждением тому является эволюция подготовки к полету на космическую орбиту. Космонавта-профессионала готовят годами, для подготовки космического туриста достаточно несколько месяцев. Дальнейшее совершенствование техники еще более упростит процесс.

222