lektsia_Bilaonovoy_26_11_13

Философия жизни. Билаонова

Введение

Балтосар 16..-1658

Преемник иррационального подход Жан Батисто (1668-1744).

А.Г. 1714-1768 посредник между философией и поэтом является ученый.Логика и эстетика это две сестры.

Новый виток в развитии философии. Иррациональные концепции. Какое начало сущностного характеристика объекта выделяют школы и направления: философия воли Артура Шопенгауэра, философия жизни Фридрих Ницше, Вильгельм Гильтей, Анри Берксон, экзистенциальная философия Марк Хайдеггер, Жан Аоль Сартр, Камю и др.

Философия жизни и воли. Понятие жизнь заменяет рациональную категорию бытие. Нцише – «не бытия, есть только становление». Становление –это первооснова, предельное понятие. Некоторые представители утверждают что жизнь – это деятельность творческое выражение через культуру. Общее в этих определениях – жизнь как основа бытия, определенное отношение к этой основе бытия и человеческая жизнь в целом. Для большинства представителей жизнь – это некий поток, течение, то что находится в постоянном движении. Жизнь постигается при помощи любви, переживании, интуиции, веры, сопереживания.

3 основные школы в философии жизни:

1. Академическая философия жизни – Вильгельм Дильтей (1833-1911), Георг Зиммель (1858-1918). Эта школа герметической программы;

По мнению представителей действительность или бытие это то что содержится в опыте самой жизни. Опыт: побуждение, чувства, переживания. Действительность – это чистое переживание, вне которых действительность не существует. Переживание главная характеристика жизни. Обрести некий жизненный опыт – Пере-живание – который становится объектом нашей познавательной деятельности. Дильтей - пытается проводить демаркацию. Наука о природе – объяснить, найти законы, которые определяют развитие природы. Наука о духе - понять жизнь. Рассудок не способен проникнуть в сущность предметов, способен объяснить отношение между предметами. Науки о духе должны принять форму герменевтики – искусство понимания и толкования жизни. Дильтей вводит понятие импатия, чувствоания в чужую историю. При понимании жизни Дильтей выделяет три основных момента из которых складывается жизнь: 1) репрезентативный – происходит формирование объективного образа мира; 2) жизненный опыт – переживание, в результате которого формируются и проверяются жизненные ценности; 3) воля – стремление жизни к поиску единого смысла действий, ценностей мира. 3 формы мировоззрения художественное, религиозное и .. Главный вопрос - вопрос о том что такое жизнь, которая способна творить из себя все новые формы духа. Описательная или понимающая психология.

2. Школа творческой эволюции – Анри Бергсон (1859-1941). Опирается на естественно-научное знание;

Берксон опирается на естествознание, стремится создать новую картину мира, в основе которой лежала бы эволюция природы и развитие человека. Это единство называет жизненный порыв. Противопоставляется точки безразличия. Точка безразличия – пассивное, отрешенность. Жизненный порыв- жизнь как творческое, материе подчинение порыву. Жизнь по Берксону– это непрерывное творческое становление, а материе как костное начало бытия подчиняется жизни. Эволюция жизни становится творческой эволюции. Интуиция и интеллект. Познани жизненного порыва доступно только интуиции. Интуиция помогает человек слиться с предметом, чтобы узнать суть вещи или предмета. В отличие от нее интеллект - это разумное, рассудочное познание, высшая форма которого физико-математические науки. После расчленения создается искусственная картина мира. Интеллект не способен ухватить уникальное неповторимое, т.е. жизнь. Противопоставление философии жизни и философии природы. Человек теряет свои интуитивные способности в результате эволюционного развития жертвует интуицией ради интеллекта, но она возрождается в нас в погранично ситуации, ситуации ценностного выбора. Главная задача философии по Берксону – помочь человеку овладеть интуицией. Философия должна стать интуитивной философией.

3. Философия воли к власти – Фридрих Ницше (1844-1900). Идеи его оказали влияние на Хайдеггера, Делеза, Мишеля Фокко (метафизика власти).

Воля как основа бытия у Шопенгауэра, это скорее онтологическая позиция. Ницше рассматривает волю с этических позиций, в позиции нравственности. Ницше - Жизнь стремится к максимуму чувству власти. Заслуга определения понятия воли принадлежит Шопенгауэру. Шопенгауэр родился в семье купца, отец предложил ем путешествовать, и в его дневнике проявляется пессемизм. В 17 лет уговаривает мать учиться в университете. В 1818 выходит книга, монография, трактат. Затем приглашение в Берлинский университет в должность приват-доцента. 1831 завершает преподавательскую деятельность переезжает во Франкфурт на Майне. Развивает учение Иммануила Канта . мир данный нам посредством познавательных способностей как представление, в то время как что есть мир сам по себе для человека остается загадкой. Различение взглядов Канта и Шопенгуэра. Запертость в представлениях. Без познающего субъекта возникающего в определенное время и в определенном месте невозможно … жизнь э то сновидение – шопенгауэр. мы последовательно листаем страницы, как в сновидении без всяких закономерностей. Чтобы снять покрывало Майи и пробудиться ото сна, нам надо признать, что человек не только творец мира, но и телесное существо которое обладает хотениями и желаниями. Волос тела – воля. Тело – это видимость, совокупность представлений, а настоящая реальность тела – воля. Воля не имеет фиксированного направления и цел, она всегда голодна и хочет утвердить себя через другое, так общество утверждает себя через природу, а человек через другого человека. Воля направлена на зло и причиняет страдания. Единственный выход из этого страдания это нирвана или угасание воли и помочь в это может искусство, архитектура, живопись, поэзия, скульптура и главной вершиной искусства называет трагедию. Трагедия способна придать определенную цель в ее направлении, а музыка выражает саму сущность воли. Чистая воля направляет энергию обладания в энергию творчества. Шопенгауэр – путь это избранных. Для большинства людей путь к освобождению от страданий – это сама жизнь, это путь жизни. Этапы: 1) чувство справедливости – человек по сути эгоист, только пройдя последовательно этапы эгоизм, только доведя эгоизм до предела возможного человек понимает, что все равно не может найти избавление желаний терзающих его. Чтобы облегчить свои страдания он заставляет страдать другого человека, и в этот момент мучитель в мученике узнает себя. Это ощущение рождает чувство справедливости; 2) осознав что такой мученик страдает как и я мы обретаем чувство сострадания – потому что сочувствуя другому мы сочувствуем себе; 3) высший этап освобождения от страданий путь аскетизма – добровольная нищета, безбрачие, ход из мира, человек, который дошел до полного успокоения духа, сумевший одержать победу над собственной природой и остается наконец перед лицом Ничто. Идеальный мир – это полная тишина духа, умиротворение, покой, в этом мире есть только познание, а воля исчезла. !?Вебер Рассказ «Древо возможного и другие истории» один из рассказов «Абсолютный отшельник»!?

Шопенгауэр сравнивает удовлетворение человека и удовлетворение животных. Да, животные способны, т.к. телесные желание человека мало чем отличаются от потребностей животных, но у животных нет «сгустителей» чувств. Человек способен к более интенсивному чувству благ и страданий. Животные страдают и радуются здесь и сейчас, т.к. у них нет воспоминания и предчувствий. В человеке противовесом «сгустителя» выступает скука, скука уравновешивает наши интенсивные желания. Животным неведома скука. Эгоизм человека – не можем терпеть рядом с собой тех, кто способен к этому чувств. Мы завидуем животных и поэтому стараемся их одомашнить, стать обладателями их радостями. Если рассматривать этическую область философии добро носит отрицательный характер, т.к. выступает как прекращение желаний и страданий; а зло позитивно, т.к. держит человека в постоянном напряжении, если бы все желания человека исполнились человека, то всем был бы пиздец. Была бы скука.

Философское учение Ницше.

Ницше предки поляки, в 22года сотрудник центральной литературной газеты, Ницше не написал докторской диссертации приглашается в университет для чтения лекции, задним числом присуждается должность доктора. В 24 года стал доктором философских наука. Умер в 1900. Главная работа 1883-1887. На самом деле книга была написана менее чем за месяц. Свою работу называл Библией. На него снизошло два видения. Мысль о вечном возвращении, а затем образ заратруста. Вечное возвращение. В это же время человек во всем похожий на Ницше может прийти к тем же мыслям к тем же впечатлениям, которые были у Ницше. Вечное возвращение одухотворяет каждое мгновение бытия. Образ заратрусты – впервые выводится в произведении «Веселая наука» в цикле песни стихотворении. Книга состоит из 4 частей. Первые три части опубликованы еще при жизни Ницше в предисловии «Книга для все и для никого». Первая часть за первые 10 дней февраля 1883 года, вторая часть за 11 дней с 26 июня по июль 1883 года , третья часть 8-20 января 1884 года, четвертая часть январь февраль 1885 года тираж всего 40 экземпляров, предисловии к четвертой части «Только для моих друзей», Ницше раздал друзьям лишь 7 экземпляров. Библия Ницше не может быть осмыслена головой. Этой книгой, Ницше считает, довел мир до совершенства. Элементы связанные со сложностью перевода его книги: 1) Бесконечные неологизмы и игра слов; 2) постоянная перебранка между ухом и глазом, где глаз остается в дураках у уха; 3) мой стиль – это танец, в танце всегда присутствует ритмический рисунок, поэтому книга должна быть исполнена как музыкальное произведение. Критика христианства – основа философского учения Ницше. Христианство говорит о слабых. Цепочка ценностей провозглашенная Христом – Христос говорил, что хороший, знатный и счастливый любимый богом.