Lao-Dzy_tablitsa_Zhumanov

Лао-Дзы «Дао Де Дзин» Юридический факультет второй курс 215 группа Жуманов Н А

Понятие	Определение	Вопросы
Дао	Дао - это начало, источник всего сущего, подлинная основа всех вещей: «Дао пусто, но в	Означает ли пустота дао, что оно
	применении неисчерпаемо. О, глубочайшее! Оно кажется праотцом всех вещей.» Дао	может быть наполнено чем угодно? И
	вечно и бесконечно; оно безымянно, - «Безымянное есть начало неба и земли», - оно	можно ли такую наполненность
	тотально, то есть всё является дао. Дао непроявлено. Дао существовало в начале всего:	считать одним из проявлений
	«оно предшествует небесному владыке.» В то же время дао - это и вечная энергия бытия,	тотальности дао, ведь проходя через
	которое лежит в основе всех процессов в мире: «Превращения невидимого бесконечны.	всё, дао, по существу всё в себе
	[Дао] - глубочайшие вратарождения. Глубочайшие врата рождения - корень неба и земли.	содержит, при этом оставаясь
	[Оно] существует [вечно] подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо.» Дао	пустым - то есть давая возможность
	постоянно движется:Великое - оно в бесконечном движении. Находящееся в бесконечном	возникать новым вещам
	движении не достигает предела. Не достигая предела, оно возвращается [к своему	материального мира и наполнять
	истоку]» Движение Дао и развитие процессов мира - это вечная взаимная смена	собой дао?
	противоположностей - добра и зла, темного и светлого, пустого и наполненного и т.д. -	Если вещи рождаются из небытия,
	эти перемены вечны и всегда одно сменяется другим: «Превращение в противоположное	означает ли это, если следовать
	есть действие дао, слабость есть свойство дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а	рассуждениям философа, что
	бытие рождается в небытии.»	небытие также существует, как и
		бытие? Возможно ли такое
		утверждение на основаниях
		рассуждений мыслителя? Если да,
		нет ли в этом противоречия?
Совершенномудр	"Поэтому совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он	Народ, хотя и может быть подчинен
ый	оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь	естественным законам, всё же может
	сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает личными	в силу заблуждений, массовых
	[интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам]» -	предубеждений, неверных
		ориентиров отклоняться от
	только познавший мудрость может править, только он способен верно	естественного хода вещей - можно ли
	определить, каким образом должно управляться общество. Совершенномудрый	совершенномудрому в таком случае
	должен стремиться к скромности, не вмешиваться чрезмерно в жизнь других	вмешаться в жизнь народа и даже с
	существ: «Знающий постоянство становится совершенным; тот, кто достиг	использованием силы, которая не
	совершенства, становится справедливым; тот, кто обрел справедливость,	одобряется мыслителем, вернуть
	становится государем.» Совершенномудрый правитель должен воздерживаться	народ на истинный путь?
	от насилия и стремиться, уж если и пришлось применить силу, уметь
	остановиться на завоеванном: «Совершенномудрый живет в мире спокойно и в
	своем сердце собирает мнения народа. Он смотрит на народ, как на своих детей.»

Лао-Дзы «Дао Де Дзин» Юридический факультет второй курс 215 группа Жуманов Н А

Понятие	Определение	Вопросы
Дэ	Это способ проявления Дао; оно вскармливает вещи, что и предпределяет их проявление
	в дао: «Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их], взращивает [их], воспитывает[их],
	совершенствует [их], делает [их] зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает [их].
	Создавать и не присваиваить, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать -
	вот что называется глубочайшим дэ.»
Естественность	Человек в своей жизни должен быть естественным, то есть, попытавшись познать дао и	Как человек может следовать
	природу человека, в которой дао воплощен, быть подобным ему, следовать и служит	естественности, если таковая
	своему естественному началу: «Нужно меньше говорить, следовать естественности.	обусловлена чем-то, стоящим вне
	Быстрый ветер не продолжается все утро, сильный дождь не продержится весь день. Кто	человека? Как возможна, если
	делает все это? Небо и Земля. Даже Небо и Земля не могут сделать что-нибудь	вообще возможна, свобода воли в
	долговечным, тем более человек. Поэтому он служит дао.»	такой ситуации?
Ци	Это воздух, духовные частицы, то, чем «наполнены все живые существа». Возможно,	Существует ли различие между
	«одно», которое было создано Дао, есть хаос, наполненный частицами ци, из которых уже	частицами, пронизывающими или
	создаются и которыми наполняются остальные явления и вещи.	проходящими через различные вещи
		материального мира - тяжелые и
		легкие, и так далее?
Недеяние	Недеяние не следует воспринимать как вообще бездействие - такое восприятие	В чем отличие между недеянием, в
	ошибочно. По мнению Лао-Дзы, это деятельность без опоры на результат, без	том виде, в котором его формулирует
	своекорыстия, без своеволия - это деятельность, которая уподоблена дао:»Кто действует	Лао-Дзы, с недеянием, например, в
	- потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет - потеряет. Вотпочему совершенномудрый	Древнеиндийской философии?
	бездеятелен, и он не терпит неудачи. Он ничего неимеет и поэтому ничего не теряет. Те,	Почему одновременно в нескольких
	кто, совершая дела, спешат достигнуть успеха, потерпят неудачу. Кто осторожно	культурах возникают достаточно
	заканчивает свое дело,подобно тому, как он его начал, у того всегда блаполучие. Поэтому	схожие идеи, которые, однако,
	совершенномудрый не имеет страсти, не ценит труднодобываемые предметы, учится у	получают различное объяснение и
	тех, кто не имеет знаний, и идет по тому пути, по которому прошли другие. Он следует	трактование?
	естественности вещей и не осмеливается [самовольно] действовать.»
Инь и янь	«Все существа носят в себе инь и ян…» - инь и янь - это объяснение свойств дао:	Целью человеческого познания в
	они отображают противоположности - свет и тьму, жар и холод, небо и землю и	таком случае, является познание
	тд, которые находятся в постоянном изменении и в постоянном движении. Инь и	гармоничного сочетания и взаимного
	янь порождают пять стихий: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых	развития противоположностей?
	возникает все многообразие материального мира.	Различается ли внутрення гармония
		человека и понимание гармонии в
		мире, внешнем по отношению к
		человеку?

Лао-Дзы «Дао Де Дзин» Юридический факультет второй курс 215 группа Жуманов Н А

Понятие	Определение	Вопросы
Государственное	Согласно мнению Лао-Дзы, хорошее государственное управление включает в	В китайской культуре и философии,
управление	себя как можно меньше вмешательства в жизнь народа: не должно быть	особенно в наши дни, вмешательство
	чрезмерное количество законов; народ, которым совершенномудрый управляет	государства в жизнь общества
	нельзя призирать; ни в коем случае нельзя строить управление на угрозе	приобретает тотальный характер,
	насилием или страхе: «Народ голодает оттого, что власти берут слишком много	однако сильны и многие концепции
	налогов.Вот почему [народ] голодает. Трудно управлять народом оттого, что	древнекитайской мудрости - как
	власти слишком деятельны. Вот почему трудно управлять.»	возможно их сочетание в
		мировоззрении людей? Почему от
		взглядов о максимально возможном
		невмешательства государства в дела
		общества, в итоге, всё пришло к идее
		тотального и тоталитарного
		регулирования государством
		общественной жизни?