Ницше

Понятие	Комментарий	Вопросы
Три превращения	Говоря о трёх превращениях человеческого духа, под первым из них (в верблюда) Ницше подразумевает отягощение и обременение себя, необходимость выживать, постоянно быть притесняемым внешней средой, но всё же идти вперёд. После второго превращения (во льва) дух стремится к освобождению от пут, становится во многом безответственным и своевольным. Если дух превращается в ребёнка, то он приобретает детскую непосредственность и простоту в понимании сложных вещей, становится по-настоящему счастливым без раздумий над нагромождениями жизненных ситуаций.	Если дух превращается в ребёнка и освобождается от осознания проблем, то ведь это не значит, что мелочные проблемы исчезают. Если человек перестаёт вращаться в низкой орбите, и поднимается выше неё, это ведь не значит, что орбита будет под него подстраиваться?
Человек	Человек для Ницше представляется лишь переходной и несовершенной стадией к гораздо большему, сильному и могущественному сверхчеловеку. Единственное, за что, со слов Заратустры, можно любить человека, так это за то, что он является переходной ступенью, что он когда-нибудь кончится и превратится в сверхчеловека, то есть за то, что он не является конечным элементом на этом пути. Человека, как этап, «нужно пройти». Он неизменно отживает свой век, а на это указывает весь закат цивилизации человеков, которые подобно тяжёлым каплям дождя, падающим из тучи, говорят о приближении молнии. Гордиться человеку, по мнению Ницше, нечем. Он не должен быть самодовольным, т.к. не заслуживает этого. А потому люди самодовольные Ницше омерзительны.	Неужели человек не обладает решительно никакими созидательными качествами? Не слишком ли придирчив Ницше к человеку и не требует ли невозможного? Не проще ли поискать и развить нечто положительное в уже имеющемся человеке, чем сызнова создавать пока ещё теоретического сверхчеловека?
Сверхчеловек	Молнией и должен стать сверхчеловек. Непосредственный, неизмельчавший, немелочный, самодостаточный и ни перед кем не пресмыкающийся – вот это идеал ницшеанского сверхчеловека. Помогать другим такой сверхчеловек будет через себялюбие. Он во многом эгоист, он сильнее толпы (но не обязательно ведёт её за собой), он выше других. Он не такой, как лицемеры-политики, как марионетки, пляшущие под дудку финансового капитала. Не такой, как пустословы-учёные, кичащиеся своими мизерными достижениями. Наконец, не такой, как большинство людей, в сущности мелочных и ищущих выгоду во всём.	Есть ли у Ницше какие-либо практические примеры превращения в сверхчеловека? На чём основывается его предположение, что дальнейшее развитие человека пойдёт именно в этом направлении?
Бог и христианская религия	«Бог мёртв, и умер он от сострадания к людям» По мнению Ницше, сострадание – есть чувство не созидательное, а скорее разрушительное, не светлое, а тёмное, противное прогрессу. Это чувство стагнации и застоя. Для современного для Ницше состояния общества, он через Заратустру, несколько корректирует тезис о смерти Бога: «Умерли все боги; теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек» «Если бы существовали боги, как удержался бы я, чтобы не быть богом! Следовательно, нет богов» По мысли Ницше, богов, вероятно, никогда и не было. Сама же религия – лишь инструмент подавить свой страх для слабых людей. Когда-то, когда была вера (а веры, по мысли Ницше, тоже уже никакой нет), люди верили, потому что боялись бренности своего бытия. Сейчас же религия - институт несовершенного общества несовершенных людей. Люди погрязли в торгашестве и выгоде, и это возможный признак близости сверхчеловека. Для сверхчеловека же никакой Бог нужен не будет. Сам сверхчеловек для себя Бог. Он освобождён от бремени бесконечного сомнения, а потому может развиваться.	Отчего сверхчеловек не будет бояться смерти? Неужели он будет бессмертен? А если нет, то неужто осознавая неизбежность своей смерти, он не будет её страшиться?
Государство	«Государством называется самое холодное из всех холодных чудовищ. Холодно лжёт оно; и эта ложь ползёт из уст его: «Я, государство, есмь народ» «…государство есть пёс лицемерия Оно хочет непременно быть самым важным зверем на земле…и в этом также верят ему…» Государство для Ф. Ницше – это большой обман, ложь, которую несут такие же слабые люди, как и большинство, населяющее Землю. Но этим людям лишь удалось благодаря обману взойти выше остальных. По мнению Ницше, люди всё же могут быть объединены, но единение их осуществляется через нечто гораздо более близкое, понятное и тёплое, нежели государства – единые пласты культуры и цивилизации, родство, язык и т.д. Государство же обманывает людей, говоря, что оно и есть нация, народ, совокупность людей и потому выражает их волю. И эта ложь, эта подмена понятий, есть самое страшное в его сущности. «Туда, где кончается государство, – туда смотрите, братья мои! Разве вы не видите радугу и мосты, ведущие к сверхчеловеку…» В обществе сверхчеловеков нет потребности в государстве. Сверхчеловекам не нужно будет это мнимое единение, они и без него самодостаточны и независимы, а также по определению свободны.	Представления Ницше о единстве людей весьма умозрительны. Как люди могут объединяться более эффективно, кроме как государством? Кто сможет заставить их? Ведь добровольно они этого не будут делать точно. Почему сверхчеловекам не нужно будет государство? Будучи эгоистами и себялюбцами по натуре, не начнут ли они своим поведением мешать интересам друг друга? Ведь именно для разграничения и урегулирования интересов и создавалось когда-то государство.
Свобода	Свобода для Ницше – это безусловная ценность. Но в отличие от либеральных и социалистических идеологов того времени для Ницше важна скорее не «свобода от чего-то», а «свобода для того, чтобы делать что-то». При том, что для Ницше важна свобода человеческого тела, говоря о свободе, он в первую очередь всё же подразумевает свободу человеческого духа. Дух человека по Ницше сам находится в цепях различных ограничений, придуманных им самим или же навязанных окружающим обществом. Он живёт очень низко, не стремится взлететь выше и понять ограниченность своего существования. А в целом ведь не так много усилий нужно было бы приложить, чтобы разорвать эти цепи.	Что же так сильно давит на человеческий дух? Действительно ли он угнетаем и несвободен? Действительно ли дело в наличии каких-то внешних или внутренних угнетателей или, возможно, всё дело в отношении самого человека к происходящему?
Равенство	«Я не хочу, чтобы меня смешивали или ставили наравне с этими проповедниками равенства. Ибо так говорит ко мне справедливость: «люди не равны» Люди не могут быть равными по определению. Они все отличаются, как физиологически, так и по социальным и материальным показателям. Это естественное положение вещей, и пытаться изменить его – это совершать сизифов труд. Тем не менее, находятся многочисленные «проповедники равенства», лживо (и они в большинстве своём знают, что лживо) утверждающие, что неравенство можно преодолеть. Они не более чем демагоги, но их демагогия опасна для общества, ведь она провоцирует бунт, ломающий общественный порядок и лишь возводящий демагогов на вершину, но никак не делающий людей равными. «Проповедники равенства! Бессильное безумие тирана вопиёт в вас о «равенстве»: так скрывается ваше сокровенное желание тирании за словами о добродетели! Истосковавшийся мрак, скрытая зависть, быть может, мрак и зависть ваших отцов – вот что прорывается в вас безумным пламенем мести…» Ницше подозревает, что за всеми их проповедями равенства демагогов скрывается лишь их эгоистичное желание править единолично. Они желают стать тиранами, а прикрываются столь благородными целями. «Ибо, ты знаешь, настал час великого восстания черни и рабов, восстания гибельного, долгого и медлительного: оно всё растёт и растёт! Теперь возмущает низших всякое благодеяние и подачка; и те, кто слишком богат, пусть будут настороже!» Ницше несколько переосмысливает традиционный тезис об обездоленных, притесняемых и невинных бедняках, утверждая, что у них, как и богачей, есть недостатки, но свои, а стало быть, в растущей социальной напряжённости они повинны не меньше, чем богачи. «Похотливая алчность, желчная зависть, подавленная мстительность, надмевание черни – всё это бросилось мне в глаза. Уже не верно, что нищие блаженны»	Почему большинство не желает понимать, что равенство недостижимо?