НицшеФрейдЮнг_Захаров216ЮФ

Понятие	Определение	Вопросы
Ницше – Так говорил Заратустра
Сверхчеловек	Новый человек (как следующий этап развития), который заменит собою Бога. «Что такое обезьяна по сравнению с человеком? Посмешище либо мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для Сверхчеловека – посмешищем либо мучительным позором» «Сверхчеловек – смысл земли. Пусть же и воля ваша скажет: Да будет Сверхчеловек смыслом земли!» «Я хочу учить людей смыслу их бытия: этот смысл есть Сверхчеловек, молния из темной тучи человечества»	Чем радикально в сознании отличается человек от сверхчеловека? Какие качества приписывает Ницше сверхчеловеку (о которых нам не говорит), чтобы тот был собою заменить вечность, всё и ничто от альфы, до омеги?
Добродетель	Ницше сравнивает добродетель с золотом: «Скажите же мне: как сделалось золото высшей ценностью? – Потому оно стало ей, что редкостно и бесполезно, и нежен блеск его; оно всегда дарит само себя.. Редкостна высшая добродетель и бесполезна, она сияет и нежна в блеске своем: дарящая добродетель есть наивысшая» «Ненасытно стремится душа ваша к богатствам и драгоценностям, ибо ненасытна и добродетель ваша в своем желании дарить. Вы притягиваете все вещи к себе и в себя, чтобы изливались они из родника вашего дарами любви. Поистине, грабителем, стяжающим все ценности, должна стать дарящая добродетель; но здоровым и священным называю я это себялюбие»	Ницше оценивает добродетель человека внешне. Но сам формулирует «правильную» добродетель таким образом, что внешне от иной добродетели ее отличить нельзя. Как сверхчеловекам разбираться, кто есть кто?
Зло	Зло – относительная категория, содержание которой меняется вместе с моментом времени. Каким-то образом Ницше заключает, что «чем выше устремления человека, тем глубже он корнями своими (аналогия с деревом) входит во зло» «На тех, кто ныне подвержен недугу, нападает зло, вернее, то, что ныне считается злом: и вот – эти страждущие сами хотят причинить боль, и притом посредством того же, что им самим причиняет страдание. Но были другие времена и другое добро и зло» «Ни один народ не смог бы выжить, не производя оценки – что есть добро и что есть зло; чтобы сохраниться, должен он оценивать иначе, нежели сосед его. Многое, что у одного народа называется добром, у другого слывет позором и поношением: вот что обнаружил я. Многое из того, что здесь именуется злом, там облекалось в пурпур почестей»	Не хотелось бы Ницше о себе самом сказать, что он сам есть лишь выразитель момента времени, формулирующий новые понятия о добре и зле?
Любовь	Любовь противопоставляется дружбе. Любовь для Ницше – особое качество, не имеющего много общего с не-ницшеанским пониманием любви. Любовь как неперсональное устремление. «В любви ее всегда есть несправедливость и слепота ко всему, чего не любит она» «Вы жметесь к ближнему и говорите при этом красивые слова. Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему – это всего лишь дурная любовь к самим себе.. Разве призываю я вас любить ближнего? Скорее я посоветую вам бежать от ближних и любить дальних! Выше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и будущему; выше любви к человеку – любовь к делам и призрачным видениям» «Даже лучшая любовь ваша – лишь слащавое подобие любви и болезненный пыл; тогда как она должна служить факелом, освещающим путь в высоту»	Примитивность мышления Ницше буквально отсвечивает в каждом сказанном слове. Ницше – не самый умный из графоманов, решивший рассудить мир по своим совершенно узким о нем представлениям. Ну или ему так было удобно, чтобы не трудиться доказывать сказанное лишний раз. Ведь доказать ему собственные слова в отношении приземленности любви в человеческом понимании было бы очень сложно. Особенно, если бы он поговорил со священником. Очевидно, он этого не делал, причем из страха. Говорить такое доставляет удовольствие, однако! Но как иначе, если саксонский графоман замахнулся на поучение всего человечества?
Равенство	Ложное понятие. Люди не равны и не могут быть равны. Стремление к равенству – ложное, корыстное стремление. «Бессильное безумие вопиет в вас о равенстве: так скрывается ваше желание тирании за словами о добре»	Равны ли сверхлюди?
Государство	Государство – тотальный обман, заменяющий человека, крадущий у человека его жизнь. «Государством зовется самое холодное из всех чудовищ. Холодно лжет оно; и вот какая ложь выползает из уст его: "Я, государство, я – это народ". Там, где еще существует народ, не понимает он государства и ненавидит его как дурной глаз и посягательство на исконные права и обычаи. Но государство лжет на всех языках добра и зла; и в речах своих оно лживо, и все, что имеет оно, – украдено им. Народятся многие множества: для лишних и было изобретено государство! Государством зовется сей новый кумир; там все – хорошие и дурные – опьяняются ядом; там все теряют самих себя; там медленное самоубийство всех называется жизнью. Взгляните же на всех этих лишних людей! Они крадут произведения изобретателей и сокровища мудрецов: культурой называют они эту кражу. И все превращается у них в болезни и бедствия! Только там, где кончается государство, начинается человек – не лишний, но необходимый: там звучит песнь того, кто нужен, – единственная и неповторимая»	Если государство таково, кто его создал? Если народ отвращается от государства, как он оказался в нем заключенным?
Человек	Промежуточный этап развития. Неполноценное создание. Обезьяна однозначно животное, а человек – обезьяна, объявившая себя Творцом, при этом человек – жалкое подобие Сверхчеловека, истинного Творца. «Человек есть нечто, что должно преодолеть» «Что такое обезьяна по сравнению с человеком? Посмешище либо мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для Сверхчеловека – посмешищем либо мучительным позором. Вы совершили путь от червя до человека, но многое еще в вас – от червя. Когда-то были вы обезьянами, и даже теперь человек больше обезьяна, нежели иная из обезьян»	Способен ли человек породить сверхчеловека? Как это возможно?
Телесное	«Презирающим тело хочу сказать я слово мое. Из почитания возникло презрение их. Что же это такое, что создает презрение и почитание, ценность и волю? Творящая Самость создала себе презрение и почитание, это она – творец радости и скорби. Творящее тело создало себе ум как орудие воли своей»	-
Сигизмунд Шломо Фрейд – Тотем и табу
Тотем	Объект особого почитания в культе. «Что же такое тотем? Обыкновенно животное, идущее в пищу, безвредное или опасное, внушающее страх, реже растение или сила природы (дождь, вода), находящиеся в определенном отношении ко всей семье». «Признак тотема не связан с отдельным животным или отдельным существом, а со всеми индивидами этого рода. От времени до времени устраиваются праздники, на которых лица одного тотема в церемониальных танцах изображают или подражают движениям своего тотема. Тотем передается по наследству по материнской или отцовской линии; весьма вероятно, что первоначально повсюду был первый род передачи, и только затем произошла его замена вторым»	Возможно ли поглощение свойств тотема?
Табу	Строгий запрет на совершение определенных действий, имеющий под собой мистическое основание. «…табу, собственно говоря, еще существует у нас; хотя отрицательно понимаемое и перенесенное на другие содержания, по психологической природе своей оно является не чем иным, как «категорическим императивом» Канта, действующим навязчиво и отрицающим всякую сознательную мотивировку». «Для нас значение табу разветвляется в двух противоположных направлениях. С одной стороны, оно означает – святой, освященный, с другой стороны – жуткий, опасный, запретный, нечистый. Противоположность табу по-полинезийски называется nоа – обычный, общедоступный. Таким образом, с табу связано представление чего-то требующего осторожности, табу выражается по существу в запрещениях и ограничениях». «Ограничения табу представляют собой не что иное, нежели религиозные или моральные запрещения. Они сводятся не к заповеди бога, а запрещаются собственно сами собой».	Как возникло табу? Почему возникло именно табу, а не правило или закон?
Бессознательное	Душевные процессы, не находящиеся под волей человека, происходящие как бы сами по себе «Следствием запрещения было только то, что влечение – наслаждение от прикосновения – подверглось вытеснению и перешло в бессознательное» «Неизменчивость мы приписываем бессознательным процессам, и их мы считаем настоящими носителями душевной деятельности»	Как отличить сознательное от бессознательного? Какое место каждое из них занимает в мышлении, анализе и принятии решений? Может ли сознательное столкнуться с бесознательным?
Суеверие	Представление, связывающее между собой предметы и явления, между которыми нет объективной связи «В наши намерения не входит показать, сколько из этого миросозерцания сохранилось в современной жизни, или в обесцененном виде в форме суеверия или в жизненном, как основа нашего языка, веры и философии».	Как сознательное борется с бессознательным, когда последнее обнаруживается в суевериях?
Невроз	Состояние, в котором человек не способен отделить реальность физическую от реальности психической (с преобладанием психической), и в этом состоянии мысли начинают наделяться материальными качествами (т.к теперь они с миром одного качества) и восприниматься человеком как явления реальности. «Невроз характеризуется тем, что ставит психическую реальность выше фактической, реагирует на мысли столь же серьезно, как нормальные люди – на действительность».	Правда ли, что всё нынешнее человечество находится в состоянии описанного невроза благодаря колоссальному информационному давлению?
Экзогамия	Закон, запрещающий членам одного тотема вступать в половые отношения и, следовательно, в брак. «Соответствующие же ограничения табу состоят в запрещении членам того же клана тотема вступать в брак друг с другом и вообще иметь друг с другом половое общение. Это и есть знаменитая и загадочная, связанная с тотемом эксогамия». «Нас поэтому не удивляет, если некоторые исследователи определенно полагают, что первоначально – в древнейшие времена и соответственно настоящему смыслу – эксогамия не имела ничего общего с тотемизмом, а была некогда к нему добавлена без глубокой связи в то время, когда возникла необходимость в брачных ограничениях».	Что случается с членами одного тотема, если волею судьбы они вступают в половые отношения? Какое наказание могут понести члены одного тотема? Могут ли? Тогда в чем смысл?
Юнг – Человек и его символы
Символ	«Символом мы называем термин, название или даже образ, обладающий помимо своего общеупотребительного еще и особым дополнительным значением, несущим нечто неопределенное, неизвестное». «Следовательно, символическим является такое слово или образ, значение которого выходит за рамки прямого и не поддается точному определению или объяснению». «Знак всегда меньше, чем представляемое им понятие, тогда как символ всегда заключает в себе больше, чем его очевидное и сразу приходящее на ум значение. Более того, символ — это естественный и спонтанно возникающий продукт».	Зачем вообще существует символ? Как формируются символы в сознании? Могут ли изменяться изначально заложенные символы?
Архетип	Первообраз любого осознанного представления, не созданный самим человеком и не унаследованный, а изначально заложенный в сознание «Термин "архетип" часто понимают неправильно — как означающий некоторые вполне определенные мифологические образы или сюжеты. Таковые, однако, суть лишь осознанные представления, и было бы нелепо полагать, что они с их изменчивостью могут передаваться по наследству. Архетип проявляется в тенденции формирования этих представлений вокруг одной центральной идеи: представления могут значительно отличаться деталями, но идея, лежащая в основе, остается неизменной». «Архетипы — не просто устоявшиеся шаблоны мышления. Нет, это динамичные явления, проявляющиеся в форме импульсов столь же спонтанных, как и инстинкты».	Юнг сравнивает заложенные в человека архетипы с инстинктами устремления (восприятия?). Инстинкты, как известно, происходят в силу необходимости выживания. Что обеспечивает происхождение архетипов?
Типы людей по отношению к религии	Кто еще искренне верит своим учениям, какими бы они не были Полностью утратившие веру и заменившие её рациональными представлениями Отказывающиеся верить религиозным традициям, но кого вера еще не покинула полностью	Не совсем понимаю в данной части текста тональность Юнга, будто каждый «по умолчанию» рано или поздно откажется от религиозных убеждений, хотя он сам ранее говорил, что религиозные убеждения функционируют в иной области бытия – т.к Бога невозможно рационально осмыслить в силу его природы, а отказываться от религиозных убеждений так вообще нерационально
Типы людей по способу ориентирования в окружающем	Через ощущение (органами чувств) Через размышление Через чувство (внутреннее ощущение) Через интуицию	-
Душа	«Сознание цивилизованного человека — это часть психики, надежно отделившаяся от первичных инстинктов, которые, впрочем, никуда не делись. Они лишь утратили контакт с сознанием и вынуждены напоминать о себе окольными путями. Например, через симптомы невроза или такие неожиданности, как забывчивость, оговорки, безответственное поведение».	Произошел ли в действительности отрыв от первичных инстинктов? Если да, то где им существовать, чтобы время от времени себя проявлять? Мне видится, что никакого отрыва не произошло, но не исключаю, что не так понял Юнга
Подсознание	«Открытие того, что подсознание — не просто обиталище прошедшего, но и вместилище будущих психологических явлений и идей, находящихся в зачаточном состоянии..» «Ведь все, что мы увидели или испытали, может опуститься ниже порога сознания, то есть в подсознание. И даже те мысли, что мы удерживаем в сознании и которыми можем манипулировать по желанию, приобретают в подсознании каждая свой индивидуальный оттенок, сопровождающий их всякий раз, когда мы к ним обращаемся. Наши осознанные впечатления быстро окрашиваются их подсознательным значением, имеющим для нас реальный смысл, несмотря на то, что мы не осознаем его существования или характера его взаимодействия с обычным значением».	Как соотносятся понятия «подсознание» и «архетип»?
Сновидение	Несформулированная мысль, возникающая в подсознании «Таким образом, сон не может породить сформулированную мысль. Как только он попытается это сделать, он перестанет быть сновидением, ибо он пересечет порог осознания». «Общая функция сновидений заключается в восстановлении нашего душевного равновесия. Нам снится именно то, что требуется для тонкой регулировки психического баланса».	Является ли сновидение частично социальным явлением? Юнг приводил пример с видением, которое совпало с другим видением четырехсотлетней давности, на лицо проявление архетипичного элемента. Но ведь это обусловлено социальной средой? Как и в случае с десятилетней девочкой. Если бы она не изучала Библию, ей вряд ли бы пришли в голову такие образы. Хотя, честно говоря, я вообще не представляю, как такое возможно

Итого имеем:

Ницше – немец, желавший быть поляком, с манией величия, неадекватно анализирующий реальность ввиду нищего уровня представления о мире. Интересно, что он думал, глядя в зеркало. Читать возможно, но зачем?

Фрейд – совсем не немец, как бы ему не хотелось доказать обратное. Извратил реальность до состояния абсурда. Читать его невозможно и совершенно бессмысленно. Если его творение – база психологической науки, мне очень жаль студентов, которым приходится это всерьез изучать.

Юнг – осмысленный и в целом адекватный текст. Читается даже с определенным интересом. Но Юнг, как и все вышеперечисленные лица, материалист, что очень и очень печально. В некоторых частях текста это чувствуется особенно. Но видно, что задел, полученный в детстве, не дал скатиться в ту грязь, где приходится порой выискивать термины и цитаты к ним.

Не воспринимайте эту часть работы слишком серьезно. Хотелось чего-то оригинального, ну и просто честно высказаться по поводу прочитанного.

Захаров Артем, 216 группа