Средневековая философия – Европа

Новая рациональность

- абсолют – идея всесовершенства, всемогущего, вездесущего

2 мира

СЕМИНАР – 09.10.2019

На следующий раз – Августин и Арабское средневековье (доклад августин и арабы – разобрать текст и выбрать вопросы по структуре; почему текст может быть репрезентативным – что важно для него в контексте, какое противоречие заметили) – таблицы и по тому, и по тому (доделываем Китай)

Способность души – из Государства

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ

Сер 14 Италия (15-17 Европа)

Социально-политически:

1. Постепенный переход К новому времени от цивилизации средневековья (города, дороги, университеты, книги, специи, бобовые)

2. Общение с Востоком: культура и религия

3. Инквизиция: 15 в – Молот ведьм - сефарды-изгнание из Испании 1492 – истор проигрыш

Весна была возрождением для Европейцев, так как она обещала сытую жизнь в будущем. Когда привезли бобовые, переживать зиму стало легче. Открывали двери новым идеям, людям.

При этом изгоняли «пришельцев» - евреев из Испании.

3 важные идеи нового мира:

1. Антропоцентризм – бог смещается в сторону; основная динамика в жизни отдельных людей – энергия самих людей

2. Истина теперь не только в религии, но и в философии, искусстве, науке

Из др презентации

Философия эпохи возрождения:

1. Внимание к античной традиции – новые переводы

2. Отрицание средневековой схоластики – просвещенный ум против томизма

Периоды:

• гуманистический 14-15 – точка в эпохи возрождения – человек в центре всего (всего – это продукт труда человека)

• Неоплатонический 15-16 – формирование целей и задач

• Натурофилософский 16-17 – то новое, что дала эпоха возрождения

Томизм – доказательство бытия бога – бог как перводвигатель, первоисточник, первопричина, всесовершенство). Заложил основу схоластических споров,

Эманация – порождение духа святого, возврата, второго пришествия. Она возможна в разных регистрах. С другой стороны, это те миры, которые человек может представить.

Возрождение: человек может всё. Человек берет сырье, которое бог в нем закладывает, сам себя формирует.

Титаны возрождения занимались практически всем по немного. (Микеланджело, Леонардо). Человек – это перспектива, он приходит сюда для свершений. Настоящее – это шанс открыть будущее (нужно быть на чеку). Фатализм открывал возможности, когда каждая минута может стать последней – надо жить на износ.

Отношение к смерти – фатализм не ставит точку. Смерть – идея перехода к новому совершенству.

Родоначальники эпохи:

Казимо Медичи – он сражался за свою жизнь. Он решил, что надо вкладывать деньги в гениев.

Эти люди перевели Платона на латинский. Культ слова Универсальность человеческой природы имеет те же основания, то и божественная. Человек, воплощенный в эту эпоху, становится нарицательным.

Тут изображен вакх. Лоренцо, обойдя вакха (бога пьяницу), сказал, что что-то не так. Микеланджело, что сделал – он выбил зубы. Теперь на месте молодого бога – старик, претворяющийся молодым. В статуе есть и жизнь, и смерть.

Стремление понять и самому придумать метафору. Данте «Божественная комедия» - все его путешествие похоже на поиск алмазов. Слои, круги ада, постижение самого себя. Гигантизм в произведении – зло простое (дьявол) – глубина, которой нет начала и нет конца.

Амбивалентность эпохи – человек могущественен, но он и «колодец» в нем есть эта глубина, где скрываются пороки. Величие человека в том, что он поднимается из него.

ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ЭТАП

Лоренцо Валла – работа о подложности Константинового дара. Ложь можно распознать обратившись к филологическому принципу (обратиться к тексту), исторический аргумент (нет никаких доказательств, что это произошло), психологический – не стяжательство людей (как папа мог принять такой дар, если церковь мыслит себя как антитеза земному правителю. Таким образом претензии прав на территорию не были оправданы. Полемика прекратилась по этому вопросу

лордгдшгпенг гге

Каждый сантиметр можно изучать отдельно картины – там разные растения жучки. Весна стоит в центре – она показывает подлинную ценность этого мира и жизни. Человек в центре мира, где все подобно человеку, услаждает его – мир создан для мирного существование, где все для него.

НЕОПЛАТОНИЧЕСКИЙ

Трактат об ученом незнании – впервые геометрическое доказания тождества «творца и творения».

Апофатическое богословие – проще сказать, чем бог не является, чем перечислить то, чем является.

Он утверждает, что единому ничего не противоположно. Все в мире – единое. Когда нет предела, нет минимума и максимума. Угол в 90 стремится к 180.

Любая точка на длине окружности равна на диаметре.

Идея предела – математическое допущение, что единое определенное множество, опирающееся на подмножество. Поглощается единым в том случае, если подмножество включается в другое множество.

Вывод: бог, как условный центр мира (отсчет для геом фигур) перестает быть условной границей, может существовать в любой точке. Бог в вещах, бог во всем. Любая вещь имеет божественное происхождение.

Пантеизм – множественной миров, где может быть бог. Божественная сущность бесконечна. Человек помещает бога в любую точку.

Вывел пантеизм из сферы теоретических в схему порождения вселенной. Предложил идею субстанции – все подобно.

Дальше болтали про Дж Бруно и про фрески.

В общем, на фресках изображены, созвездия на верху, астрологические аркады –абстрактные диспозиции, снизу люди. Мы часть всего, можем вознестись и до арканов, и до богов. Боги тоже кому-то подчинены…вот так все и работает.

Люди столь же послушны воли природных сил, ка и боги олимпийцы (не родоначальники такого порядка вещей).

Лютер уверовал, что бог видит человека каждую минуты и фиксирует все его деяния, даже помыслы. У него был кризис – его отдали в святое место – а надзирающий увидел перед собой невротика, помог ему, разговорив. Штаупец (надзиратель) сказал ему, что бог любит всякого и хочет, чтобы Лютер что-то сделал полезное, а не думал о своей греховности. Стал учить латынь – сделал церковную карьеру. Лютер идёт в Рим, чтобы получить должность – по дороге знакомится с лицемерием церкви (люди просто спокойно зарабатывает, а он говнится). Отказывается от папской милости, пишет знаменитые тезисы и сжигает буллу. Жизнь была его спасена словом – стало говорить за него (перевод Библии).

Непосредственный диалог с богом. Оправдание только верой – см фотку. Человек предопределен богом.

Противостояние Эразма Ротердамского и Лютера.

Высшая награда для человека стать настоящим глупцом, а не скрываться за схоластикой. Чрез глупость обрести веру?

Появляются мужицкие Иисусы протестантов – в отличии от католических «приглаженных».

В основе утопий лежал опыт пребывания в других странах – на их основе появлялись соц фантазии.

Бэкон – утопия (место которого нет; идеи, которые не обязаны состояться).

Утопия – несбыточная идея человечества.

Антиутопия – соотношения морали и политики. Государь «Макиавелли». Государь – аморальное существо, но эффективное с точки зрения правления.

Лекция – 23.10.2019 – философия нового времени

• Протестантизм

• Гуманизм

• Индивидуализм

• Язык науки-латынь-термины

• Механицизм

• Классицизм-романтизм-барокко Расин: монстры души вырвались наружу

Протестантизм – новая идеология, которая дала шанс состояться человеку несмотря на сословие.

Гуманизм продолжает эпоху Возрождения. Светлое начало и даёт шанс человеку расцвести. В человеке есть и зло и добро – Разин.

Индивидуализм дает человеку оправдаться своим присутствием, своим делом.

Науки использовали латынь. Появляется такое движение как механицизм – положило начало такому представлению, что все можно рассматривать как машину.

Классицизм – внимание к классическим образцам античного мира – появляются такие сложные работы, которые основываются на этом (нет однозначной трактовки). Проблемы зла, добра стали не различимы.

Раннее Новое время – идея круговорота всех вещей. Человек и макрокосм. В человеке объединяется сознание и разум – есть часть космического бытия. Духовное, интеллектуальное начало и телесное, грубое – нельзя выделить отдельно. Мир воплощается в человеке, поглощается им на химическом уровне. Человек часть всеобщего мира и должен чувствовать эти связи.

Обычно людей изображали в группе за каким-то делом – (Рембрандт посмотреть). Люди интересовались природой – изучали тело человека, использовали технические средства (камера обскура), занимаются наукой.

Ученые того времени были «универсальными» - интересовались многим и двигали разные сферы (всё во всем). И все было гармонично – со всем человек взаимодействовал.

Появляется досуг у людей. (на картине парень ухаживает за девушкой). Идея целостности и разнообразности мира.

Френсис Бэкон - - он считается одним из «Шекспиров». Занимался наукой, был Лордом Канцлером.

Новый Органон- знание - сила. Он считал, что разум человека при рождении – это чистая доска. Всевозможные огрези восприятия он называл идолами (призраками):

• Пещеры – знания, которые он получает от своих родных Первейшие впечатления. То, что нам сложно критически осмыслить. Сравнить с чем-то мы можем – когда «выходим из пещеры». 1 опыт - призрак

• Рынка – место не только для торговли, но и для общения. Тут формируются общие понятия. 2 аспекта есть. 1 аспект – дает универсализм. Н-р, нельзя рис назвать бобами – в «пещере» могло называться то или иное по-другому, но есть теперь иное понимание – общее понимание. 2 аспект – может показаться, что мельтешение людей, беспорядочная торговля – это «рынок», но на самом деле, тут хорошая организация: доставка товаров, обустройство рядов, есть охрана – «рынок» метафора жизни – человек вступает в куплю продажу, ему надо осознать правила, по которому действует этот мир. Устоявшиеся знания, которые мы не можем искажать– 2.

• Театра – мы идем в театр, зная, что артист не равен персонажу – обман. Мы принимаем правила игры. По мнению Бэкона – «театр – это вся жизнь». Академики, экзамен, даже наше присутствие на лекции – это театр. Театр – это замутнение сознания в том, что это необходимость. Но настоящий ученый не обращает внимания на театр – настоящая идея не смотрит на звания, она просто появляется. Идолы театра тормозят поиск, который мог бы фонтанировать в совершенно других масштабах.

• Рода – что есть в человеке, что затуманивает, искажает представление о мире. Это наша телесность. Мы не можем выйти за границы нашего тела – мы не слышим ультразвук, не видим излучения некоторые.

Ученый должен постоянно бороться со всеми идолами, призраками, которые ему мешают постичь мир. Идола рода сложнее всего преодолеть.

Полная индукция – все столы желтые, все живые люди дышат.

На основе первичных данных строится индуктивный метод. Качество обобщения – стало квалификации научного знания.

Научное свидетельство становится обязательным.

Работа «Новая Атлантида» - утопия. Первое описание в истории техн прогресса. Идея модерна появляется – идея прогресса. Будущее несомненно будет лучше прошлого. (но не у Прометея)

Джон Локк - сенсуалист, занимался чувственным познанием.

Наша задача получить согласованную картинку между знаниями. Дж. Локк сторонник врожденных идей. Сознание человека не пусто.

Деизм – такое направление; бог сотворил мир, но дальше он в него не вмешивается (Бог – часовщик, он заводит часы, а дальше они идут сами – механизм совершенен). Мы воспринимает мир адекватно, так как мы – отлаженный организм.

Естественное состояние – это врожденные характеристики жизни, свободы. Собственности – они задают равенство людей. Врожденные качества, которые не отнять.

Выделяет естественный закон и общественный договор. Врожденные права никем не подтверждены – ты сам о них догадываешься, а гарантировать их может только внешний закон.

Томас Гоббс – рационалист. Самая известная работа – Левиафан.

Он использует деизм, но ему не нужно подтверждение органов чувств. Он различает естественное состояние – война всех против всех. У Локка какая-то живительная сила, то у Гоббса – это что-то противоестественное.

Обоснование монархии – монарх не безумец, он стремится к стабильности, а значит, у него возникает необходимость в заботе о подданных. Государство у Гоббса – это Франкенштейн.

От государства никуда не деться.

Сознание – не отчуждаемо. Мыслю – значит, существую.

Материя дана опосредована, постоянно меняется. Ее атрибут – протяженность.

Пустота – не в пространстве, а во времени.

Дедукцией пользуется – от общего к частному. Мы движемся к следствиям.

Покажет, как работает это правило ума.

Декарт предложил расстановку кресел в театре. Он нашел центр, из которого всем видно короля. Зачем правда в театр пришли – не понятно…

Декарт.

В какой-то момент мышление по порядку становится автоматическим. Составлять… нужно и для самоконтроля. Классификация – обязательная характеристика ума.

Например, все убеждены, что идея числа врожденна.

Приобретенные идея – то, что мы узнаем о мире через врожденные. Сотворенные – то, что придумывает сам человек.

«Мыслю – следовательно существую» - заложена психофиз проблема. Миг переход по Декрату от мысли к действию необъясним. Вот как ментальная вдруг становится материальным?

В природосотворенном действует причинность.

Работа Этика написана на примере геометрического доказательства.

Модусы и дают разнообразие мыслей.

Мы имеем дело только с модусами, частью субстанции.

Познание строится снизу-вверх.

Природа несет в себе уже готовую степень разумности, знанияж Человеку нужно будет чутким – прислушиваться, принюхиваться.

Разумность как форма самоопределения в человеке. Мы не можем порождать что-то из своей собственной сущности, только ту, что создана богом.

Готфрид Вильгельм Лейбниц

- юрист, библиотекарь, историграф, инженер-гидроф и много чего еще. Пытался везде построить классификацию, упорядочить для следующих поколений

- 1714 «Монадология» - он пытался в этом труде обобщить все подходы к наукам (дисциплина дисциплин)

- синтез всех направлений от античности до современности

- отрицание врожденных идей Декарта

Как же тогда познавать мир, если фундамента нет?

- нужно строит рассуждения по направлениям простого взаимодействия – в мире нет ничего кроме материи, которую надо познавать. (монады – семя, которое прорастает, и росток, который станет деревом). Это и есть структура обмена природного; совокупная характеристика той или иной вещи.

Мы видим только иллюзию мира по началу. Сначала, мы видим простые монады – какие-то материальные объекты. То, как они организованны – создают монадическое единство. Есть душа монады – у нас, например, лекция (знания, информация, слушатели).

Что такое возможный мир? Например, мир комп игр, нас не волнует – могут ли они окозаться в реальности.

Теодицей. Лейбницу нужно для того, чтобы показать, что бог о нас заботиться и предполагает, что мы получим все необходимое для жизни.

Только присутствие зла в жизни человека делает мир несовершенным.

Бог хотел, как лучше, зло не создавал, просто человек сам по себе не совершенен. Зло неискоренимо, остается только не совершать большое зло. Могу ли я, стремясь к благу не совершить зла вообще? Нет, но можно совершить наименьшее из разных зол.

Учение о предустановленной гармонии. Бог что-то вроде часовщика. Он делает процессы уместными в уместное нужное время. Синхронизация внутри монад нужна для само понимания.

Мир нуждается и в чувствах, и в разуме, и в интуиции.

Просвещение

- Великая Французская Революция стала символом этой эпохи.

Свобода, равенство и братство – неотчуждаемые характеристики и ценности. Все люди братья, все они могут быть подчинены единому процессу.

Разумность, дисциплина и закон- фундамент. Закону важно следовать.

Романтизм и прагматизм – широкие темы, которые до сих пор существуют.

Мануфактуры появляются – то есть труд упрощается, механизируется.

На смену регулярным садам приходит пейзажный.

Повсеместная европеизация – Робинзон Крузо; Гулливер – сатира над человеческой природой и социальностью;

Наслаждение и страдание – 1 и тоже.

Появляются музеи – по началу богатые люди. Появляются салоны – место встреч.

Время – деньги, они эквивалент всего. Вы платите за общественный нормативный фон.

У нас нет фундамента для подтверждения того, что вещь материальна – за основы берем наш чувственный опыт.

Чувственное познание – ошибочное?

Жить надо затрачивая минимум усилия для приемлемого уровня жизни.

Интересы всех равны.

Вольтер – идея всемогущего разума.

Немецкая классическая философия – 06.11.2019

Оказали влияние на эпоху 1770-1850

• И. Кант

• И. Фихте

• Ф. Шеллинг

• Г. Гегель

• Л. Фейербах

Создала универсальную модель понимания того, что происходит в челов обществе.

Иммануил Кант (1724-1804)

Разум – это великолепие, которая немецкая классика разворачивает во всей красе.

Доктрический период – до 1770

- преподавал различные науки – от геологии до эстетики

- он излагал информацию через собственные модели; он по-другому начал оформлять информацию

- о причине землетрясения

- теория ветров

- наблюденияя над чувствами прекрасного и возвышенного

Критический период

- недоверие к разуму:

• критика чистого разума

• Практ разума

• Способности рассуждения

• Религия в пределах только разума

• Трактат о вечном мире

Он говорит о связи рационального и иррационального – использует разум для того, чтобы застолбить, как-то классифицировать.

- онтология: деизм - объективный идеализм

- гносеология: дуализм = субъективный идеализм (идеальный объект и субъект, который его познает); агностицизм = внешний (когда не можем с уверенностью утверждать)

Явление/вещь в себе – у нас перед глазами проходят в реальности вещи, это «вещи в себе» – мы не понимаем причины их возникновения, как она устроена.

Феномен – нас окружают (мы считаем из-за этого, что мы их знаем, хотя не знаем) / ноумен – непостижимый, непознаваемый до конца.

Чистый разум

• Вещь в себе – она потенциально всегда закрыта; объект внешнего мира

• Вещь для нас – когда адаптируем для нашего восприятия, образ объекта в нашем сознании

Кант делил:

• Трансцендентный – за пределами опыта = ВВС (как Бог) – находится вне чувственных вещей

• Трансцендентальный – переходящий на объект – не вещь, а свойство ума; буквально означает переходящий на объект, позволяют понимать вещи так, как нам привычно. Допустим, наш ум сформировался в Евр традиции – для нас важнее расстояние, а не скорость. Свойство реальности для нас оказываются совершенно иными чем для другого человека.

Виды суждений

• Аналитические – вытаскивают из определения предмета то, что в нем содержится; то, что утверждается об объекте, уже содержится в понятии об объекте. Они априорные (лебедь – птица)

Нет расширения знания

• Синтетические – то, что утверждается об объекте, не содержится в понятии об этом объекте (некоторые лебеди – черные) = апостериорные.

Расширение знания, синтез опыта – отталкивается от первоначального анализа и движется вперёд. (более полное высказывание)

Например, из созерцания лебедя, мы можем предположить, что он может быть не только белым.

Откуда мы знаем, что законы, которые мы выводим в частных дисциплинах, будут работать для всех, во всем мире? Почему мы можем быть в этом уверена? Как ученый может подтвердить свое знание?

Познавательные способности

Чувственность – основа, можно прожить и с ней. Рассудок уже надстройка, а вот к разуму доходят не все (философы).

Что объединяет все познавательные способности в 1 личности? – (то, что зеленым выделено); наше самосознание – это то, что адаптирует окр мир под нас и дает нам чувство власти над ним.

Мы можем утверждать, что мир не имеет начала, так как мы до конца не знаем, как образовался мир. Мы можем жонглировать неравновесными характеристиками, это не означает, что так на самом деле.

Все состоит из простого, но при этом простого по-настоящему нет – вот тебе и антиномия.

Если мы останемся в этом чистом разуме, мы ничего не сможем. Поэтому нужен практический разум – он снимает антиномии.

• «Я подвинул разум, чтобы дать место вере» (чтобы выдвинуть суждение мы должны на что-то опираться во что-то верить) Вера – это устойчивая картина мира, мы верим в то, что что-то повторяется и будет так дальше действовать (уверенность в некоторых механизмах)

• Человек – цель сама по себе; его нельзя «прислонить» к какой-то функции, описать однородным образом.

• Свобода ( цель сама по себе) + необходимость- человек является разумным свобод существом.

• Звездный закон над нами и нравственный закон внутри нас

Категорический императив (будет на зачете)

Поступай так,

• Чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также, как к цели, и никогда не относился бы к нему, как к средству.

• Чтобы максима твоей воли могла стать принципом всеобщего законодательства

ЭТО НЕ ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО МОРАЛИ

А в чем отличие? – посмотреть самому. Как без шаблона постпуать так, чтобы оставаться в границах морали, а не становится моральным уродом. Ваш поступок становится всеобщим законом, вам не стыдно посмотреть в глаза остальным, от лица которых ты поступал и рад кого ты так поступал.