Сёрл, Захарова Екатерина 215 гр -1

Захарова Екатерина, 215 группа

Философия сознания. Дж. Сёрл «Новое открытие сознания». Глава 1 «что не так с философией сознания?»

Понятие	Расшифровка	Вопрос
Проблема сознания и тела	Серл отмечает, что эта проблема существует уже достаточно давно и вызывает множество противоречий, но ответ на нее прост. Ответ таков: ментальные феномены причинно обусловлены нейрофизиологическими процессами в мозге, и сами являются свойствами мозга. Однако не все философы соглашаются с таким решением проблемы.	В чем проявляется проблема? Почему закостенелое традиционное мнение столь распространено? В чем особенности нового подхода?
Биологический натурализм	Биологический натурализм строится на основе тезиса о том, что ментальные феномены причинно обусловлены нейрофизиологическими процессами в мозге, и сами являются свойствами мозга. Эта концепция вызывает множество вопросов про нейрофизиологические процессы, действие нейроанатомии на ментальные феномены и тд.	Главные тезисы концепции? Как нейрофизиологические процессы влияют на ментальные феномены? Какие ментальные феномены есть?
Дуалисты свойств	Философы, которые настаивают на реальности и несводимости сознания и интенциональности. Они полагают проблему сознания тела сложной и даже нерешаемой. Впрочем, автор заявляет, что представления дуалистов, как и монистов, уже устарели, и вся терминология неприменима. Она эти подхода ложные сегодня.	Что такое интенциональность? Почему дуалисты свойств считают поставленную проблему нерешаемой? В чем главная проблема в рамках этого подхода?
Материалисты	Серл отмечает, что они, даже соглашаясь с позицией дуалистов, хотят натурализировать интенциаональность и сознание. Они полагают, что если гарантировать реальность и нередуцируемость сознания и иных ментальных феноменов, то это сделает из нас некий вид картезианства (но это не вписывается в существующую картину мира).	В чем отличие от дуалистов?
Натурализация ментальных феноменов	Это понятие в философии означает редукцию ментальных феноменов к физическим.	Как происходит этот процесс? Применим ли он в действительности?
Картезианство	КАРТЕЗИАНСТВО – учение Декарта (от латинизированной формы его имени – Картезий) и основанное на нем направление в философии и естествознании 17–18 вв. Основу картезианской системы мира составляет последовательный механицизм: правила механики тождественны принципам природы. Это означает, что между машинами, сделанными руками мастеров, и «природными вещами» существует аналогия и как бы лишь количественное различие: «трубки, пружины и иного рода инструменты» (Декарт. Начала философии IV, § 203) в природе более мелкие, чем в технике, и поэтому, будучи невидимыми для глаз, вынуждают наш ум обнаруживать их в ней. Т.о., картезианский механицизм связан с рационализмом и дуализмом Декарта как в онтологии (принцип двух субстанций), так и в учении о познании (достоверность достигается ясными и отчетливыми представлениями ума, а не показаниями внешних чувств). Иными словами, картезианство основывается на «любопытстве ума и близорукости глаз» (Фонтенель).	Почему автор утверждает, что существует страх вернуться к идеям картезианства?
Философия языка	В этом виде философии не принято отрицать существование предложений и речевых актов.
Современные проблемы	Авторы, выступающие против новых взглядов, выступают против альтернативных точек зрения. А также они являются приверженцами уже сложившейся (но устаревшей) терминологии. Используют для этого в своих текстах риторические приемы: хождение вокруг да около, отсылка к здравому смыслу.	Почему современные авторы стремятся использовать методологию и словарь прошлых лет? Какие последствия у такого «поведения»?
Взгляды на сознание (неправдоподобные)	1) элиминативные материалисты. Они считают, что ментальных состояний как таковых вообще не существует. Заявляют о том, что не существует в реальности убеждений, желания, надежды, страхов и тд. 2) Мнение о том, что народная психология – ложная полностью (в рамках такой психологии считается, что люди пьют, потому что мучает жажда и аналогичные постулаты). 3) концепция предполагает, что в ментальных состояниях вообще нет ничего ментального. Такие состояния складываются из своих казуальных отношений друг к другу, а также из внешних воздействий на входе и ответных реакций на выходе. И они могут быть в любой системе, обладающей такими казуальными признаками (даже в системе камней, к примеру). Наиболее влиятельная версия такого взгляда – функционализм. 4) взгляд, будто компьютер мог бы иметь, в самом деле должен иметь, мысли, чувства и рассудок, потому что он выполняет соответствующую компьютерную программу. (сильный искусственный интеллект) 5) нам не стоит думать о ментальных терминах (например, страх/желание и тд), как о действительно обозначающих такие понятия, это скорее манеры речи. 6) возможно сознания вообще нет.	Какие опровержения приводит Сёрл? Элиминативне материалисты высказываются, что ментальных состояний вообще не существует, а что тогда вместо них? Как человек испытывает страх/желание/надежды, если этого нет в реальности? Это все проекция сознания? Из чего состоит и на чем строится ментальное состояние?
Сознание	Это внутренние, личные, субъективные, качественные чувствительные явления. Среди всех взглядов-заблуждений автор перечисляет и мнение, что сознания может вообще и нет. Также упоминается, что сознание есть свойство мозга высшего уровня (или эмерджентное свойство).	В какой форме существует сознание? Справедливо ли утверждать, что это обычная физическая черта мозга? В чем проявляется сознание, как высший уровень?
Основания современного материализма	Традиция – связка взглядов и методологической посылки, которые концентрируются вокруг определённых задач. 1. где происходит научное изучение познания, само сознание имеет меньшее значение. 2. Наука объективна. 3. принятие объективной точки зрения или точки зрения от третьего лица – наилучший способ изучения сознания. 4. единственный научный ответ на вопрос «откуда мы могли знать о ментальных особенностях другой системы» является по поведению. 5. разумное поведение и казуальное отношение к разумному составляют сущность ментального 6. каждый факт познаваем и доступен пониманию исследующим его человечески существам. 7. все существующие вещи имеют физический характер (как противоположное ментальному). К каждому из этих тезисов есть свой контраргумент.	При изучении познания какая цель выходит на первый план и становится наиболее значимой? В чем проявляется объективность науки? В чем проявляется бихевиоризм? Как поведение показывает ментальные особенности системы? В чем ошибочность такого мнения? Есть ли какие-либо другие признаки ментальных особенностей?
История	В данном случае, как отмечает Сёрл, история ослепляет, делает непонятными очевидные факты, навязывая уже устаревшие методологию и словарь. Какие факторы делают традицию столь сильной? Страх впасть в картезианский дуализм Мы унаследовали вместе с традицией словарь, а вместе с ним определенные категории, в рамках которых мыслим. В целом в современной философии есть такая стойкая позиция. А также люди отказываются от простых истин, потому что хотят найти что-то глубокое (хотя это может быть и пустой тратой времени).	Какие положительные и отрицательные стороны сохранения традиции? Что такое картезианский дуализм? Как он влияет на восприятие новых идей?
Онтология	Вопрос Что это? Онтология — учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности.
Эпистемология	Вопрос Как мы узнаем об этом? Эпистемология — философско-методологическая дисциплина, исследующая знание как таковое, его строение, структуру, функционирование и развитие.	Какова основная идея эпистемологии? Должны ли вопросы эпистемологии предшествовать вопросам онтологии или наоборот?
Каузальность	Вопрос Что оно делает? КАУЗАЛЬНОСТЬ (лат. causalis - причинный, causa - причина), или причинность, понятие, использовавшееся в философии традиционного типа для обозначения необходимой генетической связи явлений, из которых одно (причина) обусловливает другое (следствие). В таком контексте К. трактовался как одна из форм всеобщей связи явлений, как внутренняя связь между тем, что уже есть, и тем, что им порождается, что еще только становится. Предполагалось, что этим К. отличается от других форм связи, которые характеризуются корреляцией одного явления другому.