Kant_22K_vechnomu_miru_22_Zhumanov_215

Иммануил Кант «К вечному миру» Жуманов Никита Юридический факультет 215 группа

Понятие

Определение

Вопросы

Договор о	Кант считает, что для мирного развития человечества необходимо достижение	1.	Будут ли
вечном мире	состояния вечного мира, которе возможно только через заключение договора о вечном		формироваться органы
			нового договорного
	мире, и предлагает условный проект оного, содержащий в себе 6 статей: «…Мирный		образования?
	договор уничтожает все имеющиеся причины будущей войны, которые, быть может, в	2.	Есть ли у органов новой
	данный момент даже неизвестны самим договаривающимся сторонам или впоследствии		всемирной федерации
		3.	автономия?
	могут быть обысканы в архивных документах…». По существу, в статьях договора		Если они наделяются
	провозглашаются многие принципы международного права, которые ныне закреплены в		таковой, не допустит ли
	многочисленных источниках ( например, в Уставе ООН ) и действительно способствуют		это возможности со
			стороны таких органов
	мирному сосуществованию и сотрудничеству держав. Так, в одной из статей закреплены		действовать в своих
	принципы суверенного равенства государств и невмешательства во внутренние дела:		собственных, будучи
	«Ни одно государство не должно насильственно вмешиваться в политическое		самостоятельным
			субъектом, интересов, и
	устройство и правление других государств». Философ убежден, что непременным		тем самым вредить
	условием соблюдения договора является отказ от постоянных армий: .«Постоянные		поддержанию вечного
	армии (miles perpetuus) должны со временем полностью исчезнуть». Однако заключение	4.	мира?
			Будет ли новая
	такого договора само по себе не способно пресечь состояние войны: для окончательного		организация выступать в
	установления вечного мира необходимо изменение всей обстановки в мире, в отдельных		международных
	государствах, на международной арене. Для реального обеспечения Кант считает		отношениях на равных
			началах с
	необходимым заключить договор о союзе государств, как равной федерации, в чём		государствами-
	можно видеть прообраз будущих международно-правовых организаций, решения	5.	членами?
	которых, - как и законодательство всеобщей мировой федерации Канта, - для		Подчиняется ли договор
			о вечном мире общим
	государств-участников в соответсвии со статутом или уставом организации являются		правилам заключения
	обязательными - именно с целью обеспечения мира и недопущения истрибетельных		договоров? Можно ли
	войн в 1945 году учреждалась Организация Объединенных Наций: «Способ, каким		расторгнуть его в
			одностороннем
	государства добиваются своих прав, – это не судебный процесс, а только война; войной		порядке?
	же и ее счастливым исходом – победой – не решается вопрос о праве, и мирный договор
	хотя и кладет конец данной войне, но не военному состоянию Можно показать
	осуществимость (объективную реальность) этой идеи федерации, которая должна
	постепенно охватить все государства и привести таким образом к вечному миру.»

Иммануил Кант «К вечному миру» Жуманов Никита Юридический факультет 215 группа

Понятие

Определение

Вопросы

Государство	«Государство – это сообщество людей, повелевать и распоряжаться которыми не должен	Влияет ли на формы
	никто, кроме него самого» - Кант также исходит из договорной теории возникновения	государства
	государства. Философ кладет в основу классификации государств два критерия: форму	территориальное
	господства и форму правления: «Формы государства (civitas) могут быть разделены или в	устройство? Включается ли
		оно в какую-либо
	зависимости от числа лиц, обладающих верховной государственной властью, или по способу	классификацию?
	управления народом его верховным главой, кем бы этот последний ни был. Первая форма
	называется, собственно, формой господства (forma imperii)…» По формам господства философ
	делит государства на автократии, аристократии и монархии, соответсвенно. «Вторая форма
	есть форма правления (forma regiminis) и касается основанного на конституции способа
	осуществления полноты власти…» - по способам осуществления бывают или республики, или
	деспотии. Для достижения вечного мира философ считает необходимым установление в мире
	республиканизма, который единственный обеспечивает законность и представительство народа,
	не допускает попрание прав «Республиканизм есть государственный принцип отделения
	исполнительной власти (правительства) от законодательной; деспотизм – принцип
	самовластного исполнения государством законов, данных им самим» - Кант придерживается
	концепции разделения властей на две ветви власти (вслед за английскими мыслителями ),
	считая, что деспотия будет тогда, когда правитель будет способен самостоятельно
	регулировать, как исполнять законы, получит полномочия произвольно изменять законы и
	корректировать либо вовсе отменять законные права граждан.
Истребительная	«…истребительная война, в которой могут быть уничтожены обе стороны, а вместе с ними и
война	всякое право, привела бы к вечному миру лишь на гигантском кладбище человечества…» -
	необходимость заключения договоров вечного мира и всемирной федерации Кант
	аргументирует тем, что, если состояние войны не прекратить, вечный мир будет возможен
	только при полном уничтожении воюющими сторонами друг друга и исчезновении в результате
	всего человечества.

Иммануил Кант «К вечному миру» Жуманов Никита Юридический факультет 215 группа

Понятие	Определение	Вопросы
Естественное	Философ придерживается концепции, согласной концепции Томаса Гоббса, и убежден, что
состояние	естественным состоянием является состояние войны: «…естественное состояние (status
	naturalis); последнее, наоборот, есть состояние войны, т. е. если и не беспрерывные враждебные
	действия, то постоянная их угроза…». Поэтому вечный мир может быть только установлен, и
	только в рамках гражданского состояния, когда абсолютная свобода дикарей ограничивается
	взаимными правами и обязанностями граждан и общими для граждан понятиями о морали и
	справедливости: «Следовательно, состояние мира должно быть установлено. Ведь прекращение
	военных действий не есть еще гарантия от них, и если соседи не дают друг другу такой гарантии
	(что может иметь место лишь в правовом состоянии), то тот из них, кто требовал этого у
	другого, может обойтись с ним как с врагом.»
Публичное	Публичным является такое право, которое возникает в гражданском состоянии на основе	Насколько корректно
право	общей воли народа, и противопоставляется частному праву, как праву, выражающему волю	говорить о том, что
	частных лиц ( возможно, и в ущерб другим ). Кант выделяет три аспекта публичного права:	публичное право
	«Правовое устройство в отношении лиц, к нему причастных, таково: 1) устройство по праву	выделяется ввиду
	государственного гражданства людей в составе народа (ius civitatis); 2) устройство по	выражения общей воли,
		если в приведенных
	международному праву государств в их отношении друг к другу (ius gentium); 3) устройство по	автором автократиях закон
	праву всемирного гражданства (ius cosmopoliticum), поскольку люди и государства, находясь	есть воля единоличного
	между собой во внешних взаимовлияющих отношениях, должны рассматриваться как граждане	правителя, а соблюдение
	общечеловеческого государства…». Одним из основных свойств и требований публичного	обеспечивается
	права является публичность - гласность в отношении устанавливаемых предписаний, и все три	государственным
	аспекта должны соотносится с максимой, основанной на публичности: «Несправедливы все	принуждением? Может ли
		критерий выражения воли
	относящиеся к праву других людей поступки, максимы которых несовместимы с	служить основанием
	публичностью».	деления права на частное и
		публичное? И что в таком
		случае вовсе будет
		являться правом частным:
		разнообразные договоры?
Правовая	«эта свобода есть правомочие не повиноваться никаким внешним законам, кроме тех, на
свобода	которые я мог бы дать свое согласие.»

Иммануил Кант «К вечному миру» Жуманов Никита Юридический факультет 215 группа

Понятие	Определение	Вопросы
Правовое	Правовой статус гражданина строится на двух принципах: правовой свободы ( см. выше ) и
равентсво	правового равенства: «…внешнее (правовое) равенство в государстве есть такое отношение его
	граждан, когда каждый может обязать к чему-либо другого юридически, только если он сам
	подчиняется закону, требующему, чтобы и его могли обязать таким же образом.» Связанный с
	этим вопрос является вопрос привилегий аристократии: «…должно ли преимущество (одного
	гражданина перед другим), признаваемое государством, предшествовать заслуге, или наоборот?
	– Очевидно, что если привилегия связана с рождением, то совершенно неизвестно, будет ли она
	сопровождаться заслугой…». В то же время привелегии служилого дворянства, которые
	получают за заслуги и только на время несения службы, допустимы.

Конституция	«…на конституции: пакте общей воли, благодаря которому толпа становится народом…», -	В какой форме должна
	выделяется несколько свойств конституции, которые и ныне актуальны: конституция носит	существовать конституция?
	конвенциональный характер и выражает волю всех социальных сил и социальных групп, а	Какая из форм будет
	также учредительную функцию конституцию, её организующее значение, которое и создаёт	наиболее эффективной?
	основу гражданского общества.
Гарантии	Гарантиями вечного мира Кант считает саму природу, наделившую человека чертами,	Можно ли изобрести какие-
вечного мира	способствующими стремлению к миру: «…самим устройством человеческих склонностей	либо правовые гарантии за
	природа…» . «Двумя средствами пользуется она для того, чтобы удерживать народы от	нарушение договора о
	смешения и разъединять их, – различием языков и религий соединяет через взаимный	вечном мире: применении
	корыстолюбивый интерес те народы, которых понятие права всемирного гражданства не	санкций, наложение
		запретов либо даже прямое
	оградило бы от насилия и войны.»	вмешательство?

Иммануил Кант «К вечному миру» Жуманов Никита Юридический факультет 215 группа

Понятие	Определение		Вопросы
Моральная	Политик должен руководствоваться в практической деятельности моральными
политика	предписаниями и действовать в соответсвии с категорическим императивом: «поступай
	так, чтобы максима твоей воли могла стать всеобщим законом».	«…принцип моральной
	политики заключается в том, что народ должен объединиться в государство в
	соответствии с одними только правовыми понятиями свободы и равенства, и этот
	принцип основан не на благоразумии, а на долге…», - моральный политик не должен
	пользоваться уловками, оправдывать целью любые средства и т.д.