Kakim_Aristotel_vidit_mir-3

^СОКРАТ - древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов - т. н. сократического метода (см. Майевтика). Был обвинен в "поклонении новым божествам" и "развращении молодежи" и приговорен к смерти (принял яд цикуты ). Излагал свое учение устно; главный источник - сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Цель философии - самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или мудрость. Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца.

На основании различных свидетельств, из которых предпочтение, как правило, отдается "Апологии Сократа" и ранним диалогам Платона, обычно указывают по крайней мере три особенности сократовой философии: 1) ее разговорный ("диалектический") характер; 2) определение понятий путем индукции; 3) этический рационализм, выражаемый формулой "добродетель есть знание". Диалогизм учения Сократа, общительного по своей натуре, имел следующее обоснование: Сократ утверждал, что сам он "ничего не знает" и чтобы стать мудрым расспрашивает других. Свой метод собеседования он называл майевтикой ("повивальным искусством"), имея в виду, что только помогает "рождению" знания, но сам не является его источником: так как не вопрос, а ответ является положительным утверждением, то "знающим" считался отвечавший на вопросы собеседник. Обычные приемы ведения диалога у Сократа: опровержение через приведение к противоречию и ирония - притворное неведение, уход от прямых ответов. Согласно платоновской "Апологии", на самом деле Сократ, говоря "чистую правду" о своем незнании, хотел указать на ничтожность всякого человеческого знания по сравнению с божественной мудростью, ибо только богу известно все. Индукция В ходе своих майевтических бесед Сократ обыкновенно прибегал к методу "наведения": начиная с самых привычных и обыденных примеров, он старался подвести собеседника к определению обсуждаемого понятия, то есть ответить на вопрос: "что есть?" От красивых вещей он предлагал перейти к обсуждению того, что есть красота, от мужественных поступков - к тому, что есть мужество и т. д. Как правило, темы его бесед относились к этической проблематике. Этический рационализм Постоянная мысль Сократа - о том, что правильное поведение и истинное знание не могут быть отделены друг от друга: невозможно поступать мужественно или благочество, не зная, что такое мужество или благочестие. Поступок только тогда имеет моральный смысл, когда человек совершает его осознанно и по внутреннему убеждению, если же он ведет себя хорошо, потому что, например, "все так делают" - то если "все" станут вести себя плохо, то не будет причин быть добродетельным. По Сократу, не только истинно моральное (благо) всегда сознательно, но и сознательное - всегда хорошо, а бессознательное - плохо. Если кто-то поступает плохо, значит, он еще не знает того, как следует поступать (зло - всегда ошибка суждения), и после того, как его душа будет очищена от ложных предрассудков, в ней проявится природная любовь к добру, а добро самоочевидно. Точно так же, как нельзя хорошо поступать, не зная добродетели, так и нельзя по-настоящему любить, не зная, что такое любовь и что должно быть истинным предметом влечения. Тема любви (эроса) и дружбы - наиболее хорошо засвидетельствованная тема рассуждений Сократа (ср. Платон. "Феаг" 128b: "я всегда говорю, что я ничего не знаю, кроме разве одной совсем небольшой науки - эротики. А в ней я ужасно силен"); эта тема так или иначе была отражена в сочинениях всех сократиков - Антисфена, Эсхина, Федона, Ксенофонта и Евклида мегарика. Кроме очевидно присутствовашей игры словами, производными от "спрашивать" и "любить", любовная тема был важна как психологическое обоснование тождества истины и добра: желать лучше узнать и быть при этом безусловно благорасположенным к узнаваемому предмету можно только любя его; и наибольший смысл имеет любовь к конкретному человеку, точнее, по Сократу, к его душе, - в той мере, в какой она добродетельна или стремится к этому. В каждой душе есть доброе начало, как у каждой души есть демон-покровитель. Сократ слышал голос своего "демония", предостерегавший его или его друзей (если они советовались с Сократом) совершать те или иные поступки (замечательно, что "демоний" Сократа проявлял свою запретительную силу только в случаях смертельной угрозы для жизни, в менее важных случаях он молчал). Свой внутренний голос Сократ считал своеобразным оракулом, посредством которого бог сообщает ему свою волю - соответственно, Сократ не смел ослушаться божественных указаний. Именно за это подозрительное с точки зрения государственной религии учение в конце жизни он был обвинен в неблагочестии

Понимание философии. Широкая трактовка. Впервые Аристотель дает классификацию наук. 4 основные группы:

1) Введение в философию (логика, изучающая законы и формы мышления)

2) Теоретическая философия

Первая философия (метафизика)

Вторая философия (физика)

3) Практическая философия (этика, изучающая человеческое поведение и его нормы, политика и экономика, изучающая экономическую деятельность и ведение хозяйства)

4) Творческая философия (эстетика, изучающая что такое искусство, и риторика)

Образ идеального философа у Аристотеля не персонифицирован. Образ идеального аргументатора может быть сформирован из анализа работ Аристотеля.

1. _{Стремление к истине. Далеко не всегда возможно установление истины. Мы не всегда можем построить доказательство из истинных положений, поэтому мы часто пользуемся правдоподобными аргументами. Поэтому} диалектик стремится получать истинное знание, там, где это возможно, получает вероятностное знание, там, где это возможно, там, где есть место колебанию, он стремится к принятию наиболее вероятностных решений.

2. _{Руководствуется правилами логики}. Аристотель сформулировал некоторые правила, законы логики.

Закон тождества. Употреблять в рамках одного рассуждения термины в одном и том же значении. Мы не должны менять понятие. A = A

Закон запрещения противоречий. Нельзя одновременно нечто утверждать и отрицать. 7(A & 7A)

Закон исключенного третего. Вы или нечто отрицаете, или нечто принимаете, третьего не дано. А V 7A

Софисты нарушают законы мышления. Ненавидел их.

1. _{Не выпускает из вида своих личных интересов}. Должен стремиться выиграть свое дело. Это не должно противоречить стремлению к истине. Истина, благо и успех связаны между собой. Тот, кто стремится к успеху, должен стремиться к истине.

1. _{Должен уметь расположить к себе аудиторию}, вызвать ее доверие. Три причины, возбуждающие доверие: разум, добродетель и благорасположенность. Вы должны стремиться избегать вызова у аудитории чувства, мешающего восприятию истины. Вы не должны вызывать зависть. Должны учитывать возраст, имущественное положение тех, с кем судьба сводит вас. Вы должны показать свою благорасположенность к аудитории (ничего не скрывать от нее, сделать ее соучастником истины).

1. _{Важен стиль}. Стиль выступления должен быть полон чувства, должен отражать характер, должен соответствовать истинному положению вещей. О важных делах не говорится слегка, а о пустяках не говорится серьезно, иначе стиль кажется шутовским.

1. _{Умение построить диалектическую беседу}. Должны пользоваться разными методами построения рассуждений. Два основных метода: дедуктивный (от общего переходим к единичному) и индуктивный (от единичного к общему). Аристотель читал лекции. Считал, что для неподготовленной аудитории лучше использовать индуктивный метод. Для подготовленной аудитории - дедуктивный. Он многое сделал в этой сфере.

Теоретические воззрения. Великий систематизатор и историк. Оценивал предшествующую философию. В центре его внимания были взгляды Платона. Аристотель говорил, что нужно разобраться с ними. Серьезно критикует учение об идеях.

1. Идея, о которой говорит Платон, бесполезна, т.к. идея - копия чувственных вещей. Зачем говорить о копиях, если можно говорить о самих вещах.

2. Платон не дает приемлемого объяснения соотношения мира идей и мира вещей. Вещи чувственного мира участвуют в идеях, подражают, приобщаются к ним - все это метафоры, не дающие серьезного обоснования.

3. Платон не смог объяснить движение. Мы везде сталкиваемся с движением, непонятно как неподвижные эйдосы могут быть причиной движения.

4. Если мир идей - мир благой, безусловный, который все определят. Как мы можем объяснить существование не благих, не добрых идей? Как объяснить, например, существование болезней?

Вывод: с идеями Платона надо распрощаться, поскольку это только пустые звуки.

Каким Аристотель видит мир?

1. Чувственный мир вполне реален. Но это не единственный уровень реальности.

2. Существует уровень реальности, отличный от чувственного уровня, - сверхчувтсвенный (мыслимый) уровень. Для познания мира только чувственного восприятия не достаточно. Иначе не нужны были бы науки. Деятельность нашего ума направлена на сверхчувственный уровень.

3. Эти два уровня реальности соединяются друг с другом. Каждая конкретная вещь соединяет в себе эти два уровня, т.к. вещь - единство материи и формы. Каждая вещь - оформленная материя. Форма здесь не просто внешний облик, это по сути дела аналог платоновского понимания идей.

Пример Аристотеля. Возьмем медный шар. С одной стороны есть медь - материя и форма - шаровидность. Эта форма шара никуда не исчезает. Мы можем расплавить этот шар. Вещь существовать перестанет, но форма останется. Форма не уничтожима. Именно форма делает вещь данной вещью, а не какой-либо другой. Форма представляет из себя нечто общее для различных вещей. Материал не важен. Глина, медь, золото ли, все равно шар будет шаром. Материя является необходимым уровнем. Она несет в себе множество возможностей, потенций.

Он дополняет свое учение видом причин. Эти причины существуют в мире сами по себе:

1. ^{Материальная причина}

2. ^{Формальная причина}

3. ^{Производящая причина}

4. ^{Целевая причина.}

Пример: строительство дома. Материал - материальная причина, план - формальная причина, архитектор - производящая причина, целевая причина - то, ради чего строится дом. Мы не можем нарушать законы при строительстве дома, иначе он рухнет. Формальная причина - постоянна, непреходяща.

Иерархия бытия. На вершине всего бытия находится форма всех форм - космический ум (Нус). Это философский бог Аристотеля. Аристотель говорит, что если мы сравниваем людей по уму, то отношения строятся таким образом: более совершенный преобладает над менее совершенным. Поэтому должен быть какой-то самый совершенный ум. Это аналог платоновской идеи блага. Нус содержит идеальный план и порядок мира. Он мыслит и увеличивает многообразие мира.

Понимание души. Душа - значимый компонент всего живого. Вегетативная душа принадлежит растениям, чувственная душа - свойственна животным, рациональная душа свойственна только людям. Только человек может осуществлять самопознание. Рациональная душа находится на наиболее высоком уровне. Главная цель человека - стремление к благу. Благо - это счастье. В чем состоит это счастье? Прежде всего, благо - совершенное выполнение разумной деятельности и это выполнение разумной деятельности должно быть связано с тем, что человек стремится к добродетели. Пытается понять человека как нравственное существо.

Аристотель систематизировал и этику. Ввел само понятие "этики" (от древ. греч. - привычное место обитания). Постепенно понятие связывается с обычаем, характером, образом мыслей. Этика должна разрабатывать добродетели характера. Аристотель делает важное различие: есть добродетели этические, а есть - дианоэтические. Этические: мужество, дружелюбие, щедрость и др. Дианоэтические: мудрость, рассудительность, сообразительность и т.п. (связанные с интеллектуальной деятельностью). Цель этики - поступки, а не познание. Нужно стать добродетельным, т.е. действовать соответствующим образом. Как достижимы добродетели? В душе есть разные силы, нужно найти меру в своем поведении, реализовать принцип "золотой середины". Мужество - золотая середина между трусостью и безумной отвагой, щедрость - между мотовством и скупостью, дружелюбие - между вздорностью и угодничеством и т.д. Что может помочь достичь подобного рода мер? Этика и политика составляют единое целое. Этика подчинена политике и наоборот. Цель политики - обеспечивать счастье граждан (такое состояние, которое позволяет гражданам максимально реализовывать свои добродетели). Человек по своей природе политическое существо. Человек живет в государстве. А тот, кто живет за пределам государства, - либо животное, либо бог.

На каких принципах должно строиться государство? Взгляды более либеральные. Главное благо государства - справедливость. Трактовка справедливости другая, нежели у Платона. Государство не должно стремиться к чрезмерному единству. Аристотель считает, что собственность должна быть (об общем заботятся хуже, чем о личном; общее дело, как правило, сваливают друг на друга; люди с общей собственностью будут чаще вступать в конфликты по этому поводу; обладание собственностью дает возможность для реализации добродетели (например, щедрость)).