Волков Дмитрий, семинар 23.11.2021. К. Маркс «Тезисы о Фейербахе». К. Маркс & Ф. Энгельс «Манифест Коммунистической партии». Л. Витгенштейн «Логико-философский трактат». Эссе на тему «Проблема категорического императива».

Оглавление

К. Маркс. «Тезисы о Фейербахе» 1

К. Маркс & Ф. Энгельс «Манифест Коммунистической партии» 3

Л. Витгенштейн «Логико-философский трактат» 11

Эссе на тему «Проблема категорического императива» 13

К. Маркс. «Тезисы о Фейербахе»

Философия	«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Маркс пишет о том, что не всегда первоочередным является философское познание мира.	Каковы задачи философии как науки? Достаточно ли изменения нашего мировосприятия, или необходимо действительно буквально менять мир?
Деятельная сторона	«…деятельная сторона, в противоположность материализму, развивалась идеализмом, но только абстрактно, так как идеализм, конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как таковой». Автор противопоставляет деятельную сторону чувственной стороне человека.	Как именно соотносятся деятельная и чувственная стороны?
Истинность	«Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, – вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления». Главный критерий истины – практика.	Возможно ли доказать истинность иным способом, нежели практикой?
Воспитание	«Материалистическое учение о том, что люди суть продукты обстоятельств и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных обстоятельств и измененного воспитания – это учение забывает, что обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан». Не все устои непоколебимы. Иногда даже те, кто нас наставляют, должны переосмыслить свое мировосприятие.	Кто воспитывает воспитателей? Как мы понимаем, что ценности наших воспитателей не соответствуют потребностям времени? Может ли воспитатель «переквалифицироваться», или же он будет всегда придерживаться своих взглядов?
Религиозное самоотчуждение	«Фейербах исходит из факта религиозного самоотчуждения, из удвоения мира на религиозный, воображаемый мир и действительный мир. И он занят тем, что сводит религиозный мир к его земной основе. Он не замечает, что после выполнения этой работы главное-то остается еще не сделанным. А именно, то обстоятельство, что земная основа отделяет себя от самой себя и переносит себя в облака как некое самостоятельное царство, может быть объяснено только саморазорванностью и самопротиворечивостью этой земной основы». Маркс пишет о том, что дуализм мира по Фейербаху некорректен с точки зрения того, что сам материальный мир в своей основе дуалистичен.	С какой целью проводится разделение мира на два?
Чувственное созерцание	«Недовольный абстрактным мышлением, Фейербах апеллирует к чувственному созерцанию; но он рассматривает чувственность не как практическую, человечески-чувственную деятельность». Чувственное созерцание воплощается на практике. Именно с помощью него мы получаем первичную информацию, после чего включается в работу абстрактное мышление.	Каково значение чувственного содержания в мировосприятии?
Человеческая сущность	«Фейербах сводит религиозную сущность к человеческой сущности. Но сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». Религиозное чувство – некий общественный продукт. Нельзя рассматривать человеческую сущность как-то иначе, кроме как в совокупности всех общественных отношений.	В чем опасность рассмотрения человеческой сущности слишком абстрактно?