9_Filosofia_11_09_lk_Bekon
.docx9 ноября 2011. Философия. Профессор Алексеев Александр Петрович.
Тема: Философия Нового времени.
Разум уже выступать в качестве подчиненной сущности. Разум может и должен ставить перед собой совершенно самостоятельные задачи. Новое время изменило средневековый способ философствования.
Мы говорим о Европе. Период начинается с XVII века и до сих пор. В рамках этого этапа выделяются различные периоды. Возникает культура нового мира, которая закладывает основы технической цивилизации. Эпоха, в которой разум освобождается от авторитетов прошлого. Провозглашается самостоятельность человеческого разума.
Философы Нового времени должны были определять свое отношение к прошлому. Философия Нового времени - эпоха борьбы со схоластикой (первые философы Нового времени борются с ней, с теорией Фома Аквинский). Задачи философии трактуются по-иному. Философия не служанка теологии это не значит, что авторитет Бога отвергается. Самое важное, что они провозгласили: разум перестает выступать в качестве подчиненной священному писанию сущности. Он должен ставить совершенно самостоятельные задачи.
Френсис Бекон
Английский философ, который часто обозначается как первый философ Нового времени – жил в 1561-1626.
Биография.
Это, пожалуй, один из очень немногих примеров сочетания в одном человеке качеств ученого, философа и государственного деятеля. Это сочетание достаточно редкое для философа. При дворе английского короля Якова I Стюарта был Лордом Канцлером, состоял на дипломатической службе. Был обвинен во взятках, но вина его до конца не была доказана, король его помиловал. Он продолжил заниматься научной деятельностью. Биографы Бекона обращают внимание не тот факт, что умер он как ученый: экспериментировал с замораживанием кур, простудился и умер.
Задача философии
Привести границы умственного мира в соответствие с огромными изменениями в самых науках. Бекон сформулировал задачу, как он сам писал: «великого восстановления наук». Бекон пишет ряд серьезных сочинений:
"О достоинстве и приумножении наук",
"Новый Органон",
"Новая Атлантида" (неоконченная).
Частные задачи.
На чем должна базироваться философия, какова отправная точка философии. Основные человеческие способности: память и соответствует этому история, воображение – поэзия, и разум - философия. То есть философия основывается на некоторых священных текстах, не на чём-то существующем вне и помимо человека, философия основывается на самом человеческом разуме. Поэтому Бекон считал, что философия по сути дела объемлет все науки. Иногда у него философия - синоним науки.
Философия и науки изучают три сущности: Бога, природу и человека. Бог здесь выступает объектом изучения, равным природе и человеком.
Он дает свою классификацию наук:
Бога изучают:
Богооткровенная теология
Естественная теология.
Бекон был, конечно, ученым и философом, но он не полностью отходит от принципов, сформулированных в Средние века. Наука должна искать доводы для опровержения атеизма.
Природу изучает:
Теоретическая философия должна дать человеку теоретические орудия, способы познания. Объяснить человеку, как должен функционировать его разум.
Практическая философия – должна реализовывать эти основные принципы применительно к разным областям действительности.
Человека изучает:
Антропология - как устроен человек, что мы можем предпринять, чтобы биологическое состояние было наполнена здоровьем и успехом
Гражданская философия – науки о том, как лучше устроить общество. Эти науки изучают человека.
Классификация наук у него очень подробная, так как каждая из этих дисциплин делится на другие. Дело великого восстановления наук включает в себя и познание всего спектра стоящих перед человеком, перед наукой задач.
Учение об идолах, призраках.
Для того чтобы реализовать великое восстановление наук. Бекон задается вопросом: что необходимо для реализации великого восстановления наук? И прежде всего он обращается к человеческому познанию. Что мешает человеку познавать? И он формулирует свое знаменитое, известное учение об идолах, призраках, которые преследуют человека и мешают его познанию. Кое-что, конечно, взято им из античных школ. Бекон был прекрасно образованным человеком. Критически относился к философским достижениям, но мог выбрать самое ценное. Какие помехи, идолы, призраки мешают человеку познавать?
Идолы рода. Они присущи самой человеческой природе, человеческому роду как таковому. Что это за помехи? Человек свойственно истолковывать природу по аналогии со своей собственной деятельностью. Мы пытаемся понять и истолковать природу, но мы толкуем природу не из ее самой, не из законов присущих ей самой, а исходя из представлений о своей собственной деятельности. Антропоморфизм. Мы в частности, приписываем природе некоторые цели, которые свойственны человеку. Мы понимаем природу как человеческую деятельность, приписываем ей цели. К природе вообще мы приписываем свою, человеческую природу. В этом же отношении, говорит Бекон, мы часто спешим, торопимся, делаем обобщения без достаточных оснований. Жаден разум человеческий, ему хочется быстрее достичь результата. Идолы рода очень устойчивы, избавиться от них окончательно невозможно. Знать о них надо, стремиться искоренить их надо.
Идолы пещеры. В данном случае Бекон заимствует образ пещеры из философии Платона. Это индивидуальные особенности, характеристики человека, которые откладывают существенный отпечаток на его познание. Каждый из нас смотрим на мир как будто бы из своей собственной пещеры. И ученый в том числе. Что это за пещера? Это его образование, воспитание, предпочтения, привычки и все то, что создает человеческую субъективность. Идолы пещеры подталкивают человека к тому, чтобы познать мир не сам по себе, а так, каким бы человек хотел бы его видеть мир, чтобы мир соответствовал привычкам человека. Этот идол может изживаться за счет коллективного опыта.
Идолы площади, рынка. Эти идолы, пожалуй, самые тягостные. Они очень засоряют наше познание. Это - наше обыденное мышление. Почему идолы площади? Когда мы приводим на рынок, мы слышим хор большого количества голосов. Кто-то обменивается новостями, кто-то продает, кто-то рассказывает свои приключения и т.д. И это активное речевое общение людей приводит к тому, что мы зачастую слова, термины, понятия употребляем неаккуратно. А разговор ученых же должен быть строгим, четким. Бекон говорит, что люди очень часто не поминают, что слова - это имена, знаки, а не сами вещи. Есть всё такие определенные различия. Примеры: некритичное использование терминов, засорение речи понятиями (судьба, перводвигать и др.), которые строго не определены и могут быть пустыми.
Идолы театра. Те идолы, которые порождаются абсолютной верой в авторитет. Когда мы приходим в театр, мы видим, что актеры исполняют определенные роли, они могут делать это очень искусно, и тогда мы понимаем происходящее на сцене, как саму жизнь. В этом отношении традиционные философские системы и прежде всего схоластика - искусственные построения, философский театр. Мы безусловно верим Аристотелю верим, но ученый, обладающий разумом, не должен так относиться к авторитету. Да влияние авторитета высоко, но ложное отношение к авторитету приводит к тому, что человеческий разум впадает в разного рода суеверия, в слепое неуверенное религиозное рвение. Отсюда обязательным принципом деятельности человеческого разума должна быть критичность. Философские школы не есть сама действительность, это нечто вторичное. Одна из основных задач философии – помочь избавиться от всех идолов.
Какие методы научного познания должен использовать разум. Он концентрирует свое внимание на двух методах.
Во-первых, он критикует дедукцию – это переход от общего к единичному. Бекона не устраивает то, что дедукция носит умозрительный характер. Она в малой степени обращается к толкуемому предмету. Дедукция, как правило, не дает нам нового знания. Критично поэтому относится к Аристотелю. Главный недостаток дедукции - дедуктивные выводы «предвосхищают природу». То есть у нас есть некоторые общие знания, которые мы накладываем на природу. Антитезис Бекона: «природу следует истолковывать, а не предвосхищать». Вспоминаем средневековую философию. Изначально известно и мы должны принимать первоначальные данные, которые можно только толковать.
Во-вторых, индукция. Необходимость разработки подлинно-научного метода познания Бекон связывает с индукцией. Он не первый, кто о ней заговорил, но он сделал значительный шаг вперед в понимании того насколько этот метод сложен. Какие опасности он в себе таит и предложил выходы как этих опасностей избежать. Метод: от единичного к общему; выявляя в определенных событиях некоторые характеристики, черты, мы делаем вывод, что эти качества, черты, присущи этим предметам. Проблема оправдания индукции. Все просто, если множество исследуемых явлений замкнуто, поддается счету и исследованию. Если это так, то вывод индуктивный он вполне обоснован. Когда множество не замкнуто, когда мы просто не можем все возможные элементы множества подвергнуть исследованию. В таком случае, встает вопрос: на сколько оправдан и обоснован наш вывод? Бекон настраивает нас на то, чтобы мы подходили к проблеме серьезно. Он использует некоторые образы:
«Ученого можно сравнить с или пауком, или с муравьем, или с пчелой.
Паук плетет сеть рассуждений из себя самого, этим занимались схоласты. Это - доведенный до крайности дедуктивный метод
Муравей - тащит в свою лабораторию все, что ему попадается, т.о. образуется куча – она более-менее оформлена, но это не то, на что нужно рассчитывать. Это деятельность ученого-эмпирика, который опирается на эмпирический опыт и который собирает с помощью такой неполной индукции все возможные знания.
Пчела – собирает факты, перелетает с цветка на цветок. Выбирает далеко не все, что ей попадается, а только то, что действительно нужно, и затем подвергает собранное серьезной переработке - получает мед. Это идеал ученого. Он с одной стороны не отходит от фактов, от самой природы, от эмпирической реальности, но то, что он выбирает, те факты, он подвергает переработке.
Это не полная индукция, с использованием некоторых способов собирания нашего знания, которые впоследствии были развиты в хорошо известные сейчас методы научной индукции: метод сходства, различия, сопутствующего изменения и др. В XIX в. Джон Стюарт Миль сделал многое, чтобы показать, как именно эти методы работают. Классический пример: мы изучаем такое явление, как тепло. Ученый должен неторопливо и спокойно составлять определенные таблицы:
Таблицы присутствия. Ученый, как пчела должен собрать все случаи, когда присутствует тепло: это солнце, это огонь, одежда, сшитая из соответствующего материала, раскаленные тела.
Таблицы отсутствия. Тепло должно быть, но его нет. Одежда, которая не несет тепло. Лучи от небесного тела, которое светит, но не греет.
Таблица степеней. Указать те тела, которые различаются по степени тепла. Если мы имеем дело с нагретым камнем, то это одна степень тепла, если с нагретым металлом, то другая.
Только сопоставляя эти три таблицы, мы можем получить подлинное знание.
Бекон называет одну из своих работ "Новый органон" – буквально новое орудие. В этой работе он разрабатывает индуктивный метод. В противовес "Органону" Аристотеля.
Бекон - первый философ, который всячески подчеркивал роль интеллектуального инструментария для решения конкретных человеческих задач. Для человек, что естественным является? Стремится к материальному благу, почести, удовольствии, власти. Но особое внимание нужно уделять богатством особого рода – знаниям. Почему знание? Потому что знание, по Бекону, само по себе есть и удовольствие и власть. Более того, знания может и должно использоваться для достижения почести, богатства, власти. Эти возможности знания недооцениваются современниками. И Бекон пишет утопическую повесть "Новая Атлантида", которая, к сожалению, не была закончена. Он пытается показать, как знание может привести к потрясающим результатам. Новая Атлантида – это остров Венсалем, на который случайно попадают путешественники, где открывается много удивительного и нового. Самое удивительное учреждение этого государства - Соломонов дом. Главная цель его – это изучение причин скрытых сил всего существующего, всех вещей, это - максимальное расширение власти человека над природой, это стремление сделать для человека возможным то, что раньше было не доступно. Члены Соломонова доме - сообщество ученых, которое скреплено серьезными обязательствами. Разделение труда; Запрет использовать обман при совершении опытов, то есть категорическое запрещение подтасовки результатов. Есть определенная иерархия, которая решает сто можно обнародовать, а что нет, не все открытия обнародуются;
Достигаемые результаты удивительны: могут предсказывать стихийные бедствия, эпидемии, дать совет по любому вопросу. Множество удивительных технических достижений, которые были в то время смелыми фантазиями Бекона, но в то же время его удивительные предсказания. Ученые научились получать:
искусственные металлы и драгоценные камни;
выращивать растения, более плодородные, чем обычные;
создавать комнаты чудесного исправления здоровья;
лодки для плавания под водой;
микроскопы.
Эти достижения возможно за счет ясной, четкой организации этого сообщества, четкого разделения функций ученых:
Одни получают информацию из книг, изучают различные опыты
Другие изучают опыты механических наук,
Третьи производят новые опыты,
Четвертые едят инкогнито в другие страны, где изучают новые достижения.
Жизнь на этом острове, благодаря деятельности этого учреждения, представляется Бекону достаточно благоприятной, насыщенной, интересной. Государственное устройство существует, но Бекон особо не распространяется об этом: есть король, есть частная собственность. Но не это важно. Важно, что на острове существует вознаграждение за изобретение: ценности и воздвижение статуй. Все изобретения используются для преумножения богатств, которые традиционны. Бекон со знанием дела описывает, какие кушанья описываются на этом острове, описывает ткани, украшения. И одновременно Бекон пишет, что в таком обществе отсутствует взяточничество. Чиновники не хочет быть дважды вознаграждаемы за одно и то же. Эти люди решительно отвергают дары, которые им предлагают путешественники. Деятельность организованного научного сообщества накладывает отпечаток на все государство в целом, оно (научного общество) является гарантом того, что общество будет жить справедливо и зажиточно, что будут поддерживать права всех людей.
Бекона за это называют родоначальником технократизма. Хотя более правильно было бы назвать его представителем наукократии. Многие предсказания были в последствие воплощены в реальность. В частности соломонов дом стал предвосхищением европейских академий наук. Далее, конечно же, Бекон сформулировал идею социальной ответственности ученых перед обществом. Эта идея ответственности является одной из центральных для такого направления как этика науки. И, наконец, такие пафосные измышления Бекон о знании как богатство, сейчас снова актуально в современной концепции постиндустриального информационного общества.
Дэниел Белл "Грядущее постиндустриальное общество" 1973. Знание и информация рассматривается как стратегический ресурс общества. Один из ключевых институтов 21 века - университет. Власть должна быть перераспределена в пользу элиты, принадлежность к которой определяет образование, квалификация, а не богатство или принадлежность к руководящей политической силы.
Идеи Бекона казались в его время утопичными, сейчас они кажутся достаточно серьезными.
Заключение: знание - мощнейший и значимый источник власти и богатства. Соответственно фраза Бекона: "Знание и могущество человека совпадают" по сути дела повторяется в разнообразных вариантах, один из которых – «Знание – сила».