- •Глава 1. Генезис, природа и развитие античной философии............3
- •Глава 2. "Натуралисты" и философы "физиса".......19
- •Глава 3. Софистика и смещение оси философского поиска с космоса на человека .....53
- •Глава 4. Сократ и младшие сократики.........63
- •Глава 5. Зарождение медицины как автономного научного знания ..............83
- •Глава 6. Платон и античная Академия...........95
- •Глава 7. Аристотель и перипатетики .....................135
- •Глава 8. Философская мысль эллинистической эпохи..............171
- •Глава 9. Развитие и научные завоевания эллинистической эпохи........... 208
- •Глава 10. Языческие школы первых веков христианской эры ...................219
- •Глава 11. Плотин и неоплатонизм................... 241
- •Глава 12. Античная наука в эпоху империи............... 256
- •1. Генезис греческой философии
- •2. Формы греческой жизни, подготовившие рождение философии
- •3. Понятие и цель античной философии
- •1. Первые ионийцы и проблема начала всех вещей
- •2. Пифагорейцы и число как начало
- •3. Ксенофан и элеаты: открытие бытия
- •4. Физики-плюралисты и физики-эклектики
- •1. Истоки, природа и цели движения софистов
- •2. Протагор и метод противоречий
- •3. Горгий и риторика
- •4. Продик и синонимика
- •5. Натуралистическое течение в софистике: гиппий и антифонт
- •6. Эристы и софисты-политики
- •7. Заключение
- •1. Сократ и основание философии западной морали
- •2. Младшие сократики
- •1. Как рождается медик и научная медицина
- •2. Гиппократ и "корпус гиппократа"
- •3. "Корпус гиппократа'
- •4. Клятва гиппократа
- •5. Трактат "о природе человека" и теория четырех состояний
- •1. Проблема платона
- •2. Обоснование метафизики
- •3. Познание, диалектика, риторика, искусство и эротика
- •4. Концепция человека
- •6. Некоторые заключения о платоне
- •7. Платоновская академия и последователи платона
- •1. Аристотелевский вопрос
- •2. Метафизика
- •3. Физика и математика
- •4. Психология
- •5. Практические науки: этика и политика
- •6. Логика, риторика и поэтика
- •1. Революция александра великого
- •2. Расцвет кинизма и распад сократических школ
- •3. Эпикур и основание "сада" ("Kepos")
- •4. Основание стои
- •5. Скептицизм и эклектицизм
- •1. События, связанные с основанием "музея" и "библиотеки", и их последствия
- •2. Рождение филологии
- •3. Великий расцвет частных наук
- •1. Языческие школы первых веков христианской эры
- •2. Возрождение философии портика в риме: неостоицизм
- •3. Возрождение пирронизма и неоскептицизма
- •4. Возрождение кинизма
- •5. Возрождение аристотелизма
- •6. Медиоплатонизм
- •7. Неопифагореизм
- •1. Генезис и структура плотиновской системы
- •2. Развитие неоплатонизма и конец языческой античной философии
- •1. Закат эллинистической науки
- •3. Гален и синтез античной медицины
- •4. Конец великих научных школ александрии и закат науки античного мира
1. Языческие школы первых веков христианской эры
1.1. Жизненность эпикуреизма в первые два века христианской эры
После долгого периода кризиса "Сад" вновь "расцвел": во II в. н.э. появляется множество свидетельств его витальной энергии. Интереснейшим документом этого времени мы можем считать письмо Плотины, вдовы Траяна, которая, принадлежа эпикурейской школе, обращается к императору Адриану с просьбой о пожалованиях в пользу Школы и, еще о разрешении свободного выбора сочувствующим в самоопределении, даже если они не имеют римского гражданства. Это доказывает, кроме прочего, что предыдущие императоры накладывали на эти школы суровые ограничения, коль скоро они привлекали к себе внимание политиков. Все же император Марк Аврелий нашел нужным финансировать из общественного бюджета кафедру эпикурейской философии.
Однако лучшим доказательством популярности эпикуреизма во II веке остается грандиозная настенная резная книга, высеченная Диогеном из Эноанды (в Малой Азии), представляющая собой синтез эпикурейской мысли. Обширные фрагменты этой книги были извлечены археологами в конце прошлого века. "Сейчас, когда погас последний луч на закате моей жизни, - говорит Диоген в своем каменном послании, - но не пришел еще час расставания с жизнью, хочу воспеть гимн радостям жизни и упоениям, которые она несет всем тем, кто не утратил хороший вкус и здравый смысл. Сколько бы их - один, два, три, четыре, пять, шесть, вряд ли их много больше, - этих людей - в дурном расположении духа ни пришло ко мне, в моей власти вернуть им покой души. Но пока великое множество людей по причине общего
220
недуга, подобного чуме или какой другой эпидемии, заглатывающей все больше жертв, бредет один за другим, как овцы, ведомые дурным примером и собственным недомыслием, - для того стою здесь я, готовый прийти на помощь тем, кто будет после нас (ведь и те, что еще не родились, они тоже наши). Наконец, долг истинной человечности - позаботиться о блуждающих во тьме, которые всегда есть среди нас, - для того это послание взывает ко многим, - так соберемся же под этим портиком, чтобы, приняв снадобье, обрести спасение, покончив со страхами, что без всякой на то причины властвуют над нами, страданиями, в тенета коих влекут нас суетные желания..." "Мы обращаемся и к так называемым чужакам и странникам, ибо, согласно единственному разделению на земле, каждый имеет свою родину, но в отношении мира всеединого, единственная родина всех - это вся земля, а единственная обитель - весь мир".
1.2. Распад эпикуреизма
Послание в камне Диогена, возможно, было последним лучом славы эпикуреизма. В начале III в. н.э. Диоген Лаэртский, не разделяя, впрочем, доктрины "Сада" в целом, посвятил ей и Эпикуру всю десятую книгу своей "Жизни философов", благодаря чему мы можем знать работы Эпикура.
Что же касается школы "Сада" в Афинах, то она не прожила далее 267 г. н.э., когда здания школы были разрушены в результате вторжения варваров (герулы, предки остроготов). В IV веке по свидетельству императора Юлиана, книги Эпикура были почти утрачены.
Душами людей этой новой эпохи владели уже идеи неоплатонизма и христианства.