Лапин Сергей, 207
1. Проблема сознания в философии. Соотношение сознания, мышления и языка.
В философии существуют различные подходы к пониманию сущности сознания. В целом, в философии оно определяется как основа опыта человека, как смыслообразующий источник мыслительной деятельности человека, активное начало практического и познавательного отношения к действительности, создающее собственный мир обыденных и научных понятий, без которых представить жизнь человека невозможно. Сознание предстаёт в качестве характеристики человека, определяющей его внутренний мир и опосредующей его деятельность. Также сознание представляет собой целостное единство рациональной и эмоционально-волевой сторон. В качестве наиболее полного можно выделить такое определение сознания, как высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном отражении объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, в формировании у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности.
Взгляды на понятие сознания:
Биологическая точка зрения – сознанием наделены все живые организмы, сознание как порождение природы. Инстинкты животных бывают не только врождённые, но и приобретённые. Жизнь животных не спонтанна, животные накапливают опыт и умело его используют в течение всей жизни. Более того, многие действия, совершаемые определёнными видами (приматы) сложны и требуют большой работы сознания. Эту точку зрения разделял Бенедикт Спиноза в своём труде «Теория мыслящей души».
Сознание как исключительно человеческое свойство – сознание присуще только человеку, это исключительным образом продукт человеческого мозга. Животные не обладают сознанием и могут испытывать только инстинкты. В настоящее время данная точка зрения поставлена под сомнение, так как высшим животным свойственно наличие интеллекта и, соответственно, выполнение сложных умственных операций, также животным свойственна обучаемость, они могут видеть сны и имеют склонность к высокой квазисоциальной организации с распределением ролей.
Сознание имеет космическое либо божественное происхождение – здесь сознание существует независимо от его материальных носителей, то есть человека и живых организмов. Оно исходит непосредственно из космоса или из разума Бога. Частицы «мирового сознания» рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека, само сознание едино и неделимо. Данной теории придерживались Г.Ф. Лейбниц (учение о монадах) и И. Кант (в работе «Критика способности суждения»).
Соотношение понятий «сознание», «мышление» и «язык»
Мышление – это непосредственный процесс отражения существенных свойств объектов, а также связей между ними, что приводит к появлению представлений об объективной реальности, либо же высший этап обработки информации человеком, процесс установления связей между объектами или явлениями окружающего мира. Важной составляющей мыслительного процесса является открытие в результате субъективно нового знания, с творческим преобразованием действительности и решением задач. Исследователи З.Д. Попова и И.А. Стернин рассматривают мышление в качестве процесса сознательного отражения действительности, они противопоставляют данную трактовку сознанию, которое осуществляет «бессознательное отражение действительности».
Язык – система знаков, служащая средством общения, способом выражения личности, хранения и передачи от поколения к поколению информации, а также осуществления познания как окружающего мира, так и самого себя. Язык можно охарактеризовать как материальное средство выражения идеального, духа, сознания, мышления. Формирование мыслей является, пожалуй, ключевой функцией языка. Вышеупомянутые З.Д. Попова и И.А. Стернин утверждали, что сознание присуще как человеку, так и животным, чего нельзя сказать об интеллекте, который существует только у человека. Таким образом, наличие сознания не обязательно влечёт за собой наличие мышления и, соответственно, языка, в котором результаты мышления могут быть зафиксированы.