Лекция по философии

Философия. Лекция. 22.02.2016г.

Тематика курса лекций и семинарских занятий.

Нужно иметь ее с собой. На листочке можно писать.

1. Философия Владимира Соловьева.

1853-1900гг. годы жизни.

Один из философов, который мог бы создать философскую систему.

23 мая 1888г. – «Русская идея». Речи дет о том, чем должна быть Россия, что есть Россия, как цивилизация. Эта проблематика поставлена еще в 19в. Русская философия 19в. – это философия религиозная.

Что понимал под «Русской идеей» В.С. Соловьев – мы поищем ответа в вечных истинах религии, ведь идея нации это не то, что она о себе думает во времени, а то что Бог думает о ней в вечности.

Чаадаев говорит, что все проблемы в России от того, что православие было принято от Византии. Надо идти по пути, который проложили западно-европейские народы.

В рамках философии созрел ответ Чаадаеву у славянофилов. Что можно сказать по этому вопросу о России и Европе.

Гоголь: он в какой-то степени принадлежал к славянофильскому направлению, как писатель. Он написал книгу «Избранные места из переписки с друзьями», западников потрясла эта книга. Он прославлял самодержавие и православную веру. Есть письмо Виссариона Белинского Гоголю. Оно стало ответом на письмо Гоголя. Критически относясь к этой книги Белинский пишет: «от вашей книги отступились даже люди, близкие к ней по духу…».

«Ваша книга – есть плод умственного расстройства».

Когда исследуют Русскую идею, то она очень подробно представлена в творчестве Хомякова. Он старший славянофил. Он создал учение о Соборности. Иногда говорят, что Русская идея – это учение о Соборности. Русская идея конкретизируется в соборности. Что это такое? ВО-первых, Алексей Хомяков разрабатывал ее как идею об общности, церковная общность. Бралась церковь. Но идея вытекает из учения о церкви. Церковь – мистическое тело Христа. Это живой организм. Соборность обозначает единство 3 вещей: свободы, единства и любви. Единством была сама свобода. Церковь знает братство, но не знает подданства. Хомяков привлекает материал о протестантизме и католицизме. В протестантизме главенствует единоличный интерес. Каждый находит единство с Богом, там превалирует индивидуализм. Соборность по Хомякову противопоставлялась католицизму и протестантизму.

Православие – синтез единства и свободы. Для католицизма характерно отсутствие свободы и наличие единства. Протестантизм – Наличие свободы и отсутствие единства. Идея свободы – центральная.

Различные трактовки принципа соборности. Свобода необходимы атрибут общественной жизни.

Киреевский – старший славянофил. Совмещение свободы с ценностью общего порядка. Общий порядок – такой, который не абсолютизирует свободу, но и против принуждения «золотая середина», следование нормам нравственности и права. Троицкий: Социальный порядок предполагает развитие рыночных отношений, возрождение российского предпринимательства, отрицательное отношение к анархии.

Русские мыслители говорят о социальной общности, фундаментальным для нее является принцип свободы. Славянофилы разрабатывают принцип кризиса западной цивилизации, кризис капитализма.

Русская идея может быть воплощена в России, но может быть использована и в других культурах.

Алексей Хомяков – он нашел тот образ организации общества, который может быть использован для любой культуры. Хотя Хомяков говорит о церкви. Надо, чтобы общность была организована справедливо. Возвращение к культу духовного порядка.

Разный капитализм. Книга Данилевского «Россия и Европа». История предстает в виде культурно-исторических типов. Данилевский полагает, что нет единой цивилизации. Каждая культура развивается. Европейская культура в стадии кризиса. Критическое отношение к западной цивилизации.

Леонтьев не стал апологетом славянства. На его взгляд Данилевский слишком верил в славян. Хотя все славяне – южные, западные – это зло для России. Византизм и государство из Византии – это характерные черты для русской культуры. А все славяне на западе уже проникнуты духом либерализма. Деспотизм и православие – те стержни, на которых держится цивилизация. Всякое развитие представляет собой триединый процесс: первоначальная простота, цветущая сложность (расцвет), упрощение, появляются признаки гниения, распада. Культура погибает. Подобное состояние по Леонтьеву переживает Европа. Леонтьев говорит, что Россия состоит из многих народов, поэтому мы евразийский тип. Россия не просто гос-во, это целый мир жизни. Теория евразийства. Леонтьев был против либерализма и тем более социализма.

Цивилизация всегда характеризуется письменностью, городской жизнью. Элементы азиатчины – это то что надо преодолеть (многие так считают). После того, как выступил Данилевский и Леонтьев. Соловьев раскритиковал и позицию Данилевского и Леонтьева. Это форма национализма. По Соловьеву Россия не призвана быть только Востоков, но нужно отказаться от национального эгоизма и действовать всегда по-христиански. Соловьев возвращается к идеалам Чаадаева, но и ставит вопрос о месте России в развитии других цивилизаций, подчеркивает значимость единства между Россией и Европой.

Достоевский. Много важных идей, проблема человека, проблема свободы. Христианство и принцип свободы выступают на первом месте у Достоевского. В России воцарится принуждение и Россия от этого погибнет. Но он подчеркивал сложную природу человека, он говорил, что человек – это не разумное, а очень противоречивое существо. Он может вести и к добру и к злу, а добро возможно только при наличии церкви.

Бердяев: он исходит из идей Хомякова, Достоевского. Вбирает в себя принцип свободы.