ПЛАТОН
Платон (427 – 347 в. До н.Э)
Родился в аристократической семье. Его настоящее имя Аристокол. Прозвище он получил от слова «платиус» (широкий) за широту ума или за свои широкие спортивные плечи. Учился сначала у Каракалла, потом – у Сократа. Существует мнение, что после знакомства с Сократом, он уничтожил все свои философские работы, создание до этого момента. После смерти Сократа Платон путешествуют по миру и впитывает характерные черты культуры стран и эпохи. В Египте он был потрясен строги и иерархическим строем государством, разделением сфер трудовой деятельности. Знакомится со многими людьми, которые потом становятся героями его диалогов: Фетр, Архит…
Путешествие в Сиракузы. Там властвовал тиран Дионисий. Сначала он был принят дружелюбно, но потом его чуть не продали в рабство на каком-то рынке. Потом он еще 2 раза посещал этот город-государство и пытается привить философские идеи сыну Дионисия. Платон хотел построить по своим идеям идеальное государство. Но успехов не было.
В 387 г. До н.э Платон основывает собственную школу («Академия»). Ученики назывались «академиками», это были люди из богатых семей, которые хотели подготовить себя к государственной деятельности. Школа имела огромный успех, туда было очень трудно попасть. Лозунг: «Не геометр, да не войдет». Академия просуществовала 915 лет.
Платоновское учение не было самим Платоном жестко систематизировано. Философские идеи были представлены не в виде трактатов, а в виде диалогов. Главным действующим лицом, как правило, является Сократ. При этом каждый диалог замкнут, внешней связи между диалогами не существует. Но само учение является исключительно целостным образованием. Все основные разделы предмета философии присутствуют в учении Платона: психология, этика, гносеология, онтология, социология. «Есть только философия Платона, а все остальное лишь комментарии к нему».
А) учение об идеях
Идея выступала как общность, целостность, что для античного мыслителя было чудом то обстоятельство, что вода может замерзать или кипеть, а идея воды не может ни того, ни другого. Она неизменна, целостна. Идеи, в отличие от чувственных вещей, бестелесны и умопостигаемы. Если чувственные вещи бренны, преходящи, то идеи постоянны (в этом смысле вечны) и обладают более истинным существованием: конкретная вещь погибает, но идея (форма, структура, образец) продолжает существовать, будучи воплощенной в других аналогичных конкретных вещах.
Важным свойством идей (идеального) является совершенство («идеальность»); они выступают как образец, как идеал, который существует сам по себе.
Прекрасное по природе (т.е. «идея») — это «нечто, во-первых, вечное, то есть не знающее ни рождения, ни гибели, ни роста, ни оскудения, а во-вторых, не в чем-то прекрасное, а в чем-то безобразное, не когда-то, где-то, для кого-то и сравнительно с чем-то прекрасное, а в другое время, в другом месте, для другого и сравнительно с другим безобразное…»
Все множество идей представляет единство. Центральной идеей является идея блага, или высшего добра. Она есть идея всех идей, источник красоты, гармонии, соразмерности и истины. Благо — это единство добродетели и счастья, прекрасного и полезного, нравственно доброго и приятного.