Евразийство-1

Евразийство

Интересно, что евразийцы даже не всегда говорили за единый славянский мир, называя сходство русских и славян только по языку и больше ни в чем. Больше родства русских сторонники этого течения видят с Монгольскими кочевыми племенами. Зародилось, как считается, из учений славянофилов. Территория Евразийства, как это не странно, не вся Евразия, а примерно территория бывшей Российской Империи.

В отличии от славянофилов они считали «братьями» русских не западных славян, а туранские народы. В экономике евразийцы критиковали общину, выступая за частную инициативу, но при этом важна роль была у государства, потому, такое совмещение частных сил и государственных предприятий.

Трубецкой считал, что Россия – не преемница Киевской Руси, а монгольской монархии, которая научила русских центральной власти, силе и т.д. А потому они даже поддерживали СССР (хотя находились в эмиграции), ибо СССР как раз территория Русских + евразийский народы.

Разделение на океан и континент.

Ощущение моря – западноевропейское ощущение.

Ощущение континента – монгольское ощущение

Лекция.

Существует условная дата появления движения – 1921 года – выпуск сборника в Софии «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев».

Идеи евразийцев востребованы сегодня. 4 автора: Пётр Савицкий, Пётр Сучинский, Георгия Творовский, Трубецкой.

Евразийство это не какая-то единая теория. Это достаточно сложный познавательно-ориентировочный комплекс, который включает в себя разные идеи, проекты, гипотезы, подходы.

Евразийство основывается на данных разных наук, включая историю, географию, лингвистику, филологию и философию.

в 20-х годах 20 века евразийцы - это горстка ученых-эмигрантов, которые не имели влияния ни на какие политические процессы. Но их идеи оказались востребованы. В СССР о них знали немногие, но после распада СССР - это идеи оживают.

Трубецкой (1890-1938). Сам Трубецкой окончил МГУ. В 1919 году эмигрировал в Софию, а потом и в Вену, где и работал.

Концепция Трубецкого:

Трубецкой отталкивается от понятия Самопознание. Он говорит о том, что самопознание является исключительно ценным для жизни отдельного человека, и не только для жизни человека, но и всего народа. Для Трубецкого «познай самого себя» означает «будь самим собой» и высшая духовная красота человека состоит в том, чтобы быть искренним перед собою самим, не вступать в противоречие с самими собой. Цель – достижения такого образа жизни, в котором бы воплощалась самобытная природа человека.

Дальше его рассуждения строятся таким образом: что касается личности. Народ – коллективная личность. Исторической целью народа – является создание самобытной национальной культуры, в которой должен выражаться характер народа. Как этого добиться? Трубецкой говорит, что мы должны проникнуться идеей истинного национализма. Трубецкой не стесняется этого понятия. Истинный национализма – есть ни что иное, как желание быть самим собой. ложный национализм – желание быть как другие. Кроме этого есть еще воинствующий шовинизм – это желание видеть других такими же как мы. Трубецкой обращается к истории России. он ищет ответ на вопрос, что произошло в России в 1917. Он начинает объяснять прошлое. Он говорит о допетровской Руси. О России Послепетровской и современной. Дает резкие оценки историческом прошлому. Он говорит, что после Петровской России, истинного национализма не было. В этот период была тенденция построить русский национализма по образцу романо-германскому. Романо-германский образец он рассматривает негативно, так как это шовинистический образец. Такая тенденция не могла полностью, успешно реализоваться, так как русский национальный русский характер такой. В романо-германцах существует такое убеждение, что люди только они, а потому в рамках их национализма утверждается, что именно их культура – есть общечеловеческая цивилизация. Из-за сопротивления русского характера в России он не мог укорениться. Ещё важный момент, в истории России весьма существенно влияние туранского элемента.

На просторе евразии существуют туранские народы – монгольские, угро-финские, северные народы. Эти народы через свою культуру, через свой быт, через свой образ жизни очень многое сделали для развития русской культуры. Это любовь к симметрии6 стремление к устойчивым формам организации быта. Туранская психика положительно оценивается Трубецким. Именно это хорошо укоренилось в укладе Московской Руси. Это проявилось в том, что в русской культуре было взаимодействие самых разных элементов. Отсюда и черты этого уклада. Это связь искусства, религии, гос. идеологии, особая государственность, где верховный правитель сам подчиняется неким верховным началам. Туранская психика была оправославлена. У Трубецкого важно то, что русская государственность, русская культура складывалась во многом благодаря татарского ига. И в нем был очень силен туранский элемент. К этому присоединилось еще и православие. Он дает оценку татарскому игу. Для любой нации иноземное иго, иноземное владычество есть не только несчастье, но есть и школа. Соприкасаясь с иноземными покорителями6 нация заимствует у них их черты психологического склада. Нация заимствует элементы национальной культуры, идеологии. И если порабощенная нация сумеет переработать заимствовать элементы культуры, идеологии, то когда она выйдет из-под этого ига, то мы сможем судить о положительном влиянии.

В результате татарского ига стало образовываться татарское гос-во, которое перестало быть раздробленной, а было спаяно духовной силой и дисциплиной.

Русь после Петра.

Романо-Европейское иго. В чем это иго проявлялось? Это резкая европеизация правящих слоев, основой гос-венности становится внешняя сила принуждения. Это прямое заимствование определенных способов управления гос. машиной. Это усиленное привлечение иностранцев на руководящие посты. Подобного рода иго постепенно разрушали ценностно-философскую систему Руси.

Теперь он говорит о России настоящего.

1917 год – итог романско-германского ига. Он начинает сравнивать. Итогом ига татарского стало появление целостного гос-ва. А что стало результатом ига романо-германского?

Эта идея была сформулирована не только Трубецким. О том, что большевизм есть опыт изначально заимствованный. Он был принесен из Европы.

Трубецкой предсказывал России страшное будущее:

Он рассуждает таким образом – избавление от большевизма (а оно неизбежно), потребует помощи иностранцев. И романо-германский мир постарается поставить дело таким образом, чтобы получить Россию в качестве колонии.

Значительная часть русской интеллигенции окажется проводником этого западного ига, значительная часть будет превозносить. Часть ее будет смотреть на Россию, как на отсталую страну.

С внешней стороны независимость России будет оставаться как будто бы незатронутой. правительство будет считаться передовым, либеральным, но по существу подчиненное Западу.

Самое страшное – моральная поддержка иностранного владычества. Нет сомнения, что такая поддержка со стороны русской интеллигенции будет оказана.

Розанов еще говорил, что русская интеллигенция может продать Россию «за рюмочку похвалы».

Работа Трубецкого: об истинном и ложном национализме.

Трубецкой видел русскую культуру не как что-то обособленное, застывшее. Это есть единство многонациональной нации Евразии. Национализма каждого народа Евразии должен сочетаться в национализмом общеевразийским.

Трубецкой говорил: наша гос-во СССР, но в историческом смысле это и Россия. Мы многонациональная, евразийская нация. Если этот момент будет осмыслен, тогда у СССР-России есть шанс.

в 30-е годы эта идея стала постепенно затухать.