Государственный строй Англии накануне революции 1640-1660 годов2.

Вопросы:

1. Традиционность государственного строя.

2. Понятие конституции и основных законов в английской политической лексике XVII века.

3. Понятие Common Law. Common law как основа английской конституции.

4. Институт королевской власти: Король в Парламенте и Rex solus.

5. Прерогативы королевской власти.

6. Парламент в государственном строе Англии.

7. Тайный совет и его роль в государственном строе.

8. Юридические аспекты политической борьбы в Англии в первые десятилетия XVII века. Петиция о праве.

Вопрос 1. Традиционность государственного строя.

Почему надо начинать разговор о революции с характеристики государственного строя Англии, который существовал накануне революции? Потому что не поймем. Это революция была довольно необычным явлением. Вот что такое французская революция? Появляется группа людей, враждебно настроена к существующему строю, она несет в своих головах представления о власти, отличающихся от тех представлений, которые имеют властвующие. У них есть своя программа, которая отображается в целых рядах документов, и они пытаются свои программы ввести в жизни. Это программа будущего. Эти люди отказываются от прошлого полностью, даже календарь меняют на новый. Они отсчитывают начало эры от возникновения республики. Вот наша революция 17 года, катастрофа этого года, люди, пришедшие к власти в феврале 17 года, они имели программу, правда это была программа разрушения, потом пришли большевики, которые имели не только программу разрушения, но и созидания. Эти люди пролили огромные потоки крови, их вполне можно назвать разбойниками, бандитами, уголовниками, но именно из этих людей появилась когорта железных государственников, которые провели корабль, полученный ими в управление, по бушующему морю, но, который развалился в тихой гавани. Такова судьба Советского Союза.

А Английская революция не такая. Тут не говорили о правах человека, тут говорилось только об английских подданных. Она не такая космополитическая, как французская, и не такая интернациональная, как наша, она была революцией сугубо национальной, и это первое ее отличие. Но самое главное еще и не в этом. Мы привыкли, что революция это движение в будущее, вперед, к невиданному будущему. Здесь мы видим нечто прямо противоположное. Английские революционеры стремятся в прошлое, они стараются его сохранить. А кто же настоящий революционер, кто стремиться создать новое, неизведанное будущее? А это король, Карл I, он настоящий революционер! Здесь, в английской революции, самое интересное, все боролись за сохранение государственного строя. Идеология английской революции – это тот правопорядок, который был в прошлом, они все стремятся сохранить его. Король обвинялся в нарушении этого правопорядка. Совершенно непонятно, кто настоящий революционер. Ну, если книжку внимательно прочитать, можно убедиться, настоящий революционер был то король. Он предложил программу переустройства королевской власти, он не держался ни за какие догмы, традиции. Важно обратить внимание на законодательство долгого парламента, есть глава пособия. Там попытка юридического анализа того, что происходило в Англии. В Славной революции важна глава о «Биле о правах». Вроде бы назвали революцией, но почему же тогда стремятся к восстановлению прежней конструкции власти? Или почему назвали революцией? Я долго размышлял над тем, почему же слово революция употреблялось? А потом до меня дошло, я же почитываю Фоменковские бредни и в одной книжке наткнулся на Коперника, он пишет о революции небесных тел. И революция небесных тел значит «возвращение на прежнюю орбиту» Оказывается, революция – re volution – возвращение. Таким образом, становится понятно всё. Гоббс называл революцией реставрацию Стюартов. В XVII веке революцией назывался не акт разрушения прежнего государственного строя, а акт восстановления прежнего государственного строя. Революция и реставрация – синонимы в XVII веке. Поэтому Славная революция, славная потому, что восстанавливает прежние порядки. А король был нарушителем этих порядков. И тогда многое становится понятным. Если такой взгляд был у революционеров, если они стремились вернуть старый государственный строй, анне создать новый, то необходимо понять сущность того строя который был на кануне всего этого. Тот строй был традиционным в двояком отношении, сформировался еще давно, еще в высокое средневековье 14 век где-то, а также покоился не на законодательстве, а на традициях и обычаях. Правовая оболочка это традиции, и в малом виде законодательство. Великая хартия вольностей считалась конституцией Англии, но она содержала только какие-то детали той юридической конструкции, которая представляла оболочку государственного строя.