9.Особенности развития путешествий в средние века. Паломничество и миссионерство. Крестовые походы. 1. Основные факторы путешествий в св.

1. Развитие экономики (увеличение городов, развитие торговли, углубление процесса специализации районов и людей).

2. Миграции (Великое переселение народов).

3. Политические (борьба за сферы влияния и территорию).

4. Религиозные (расцвет мировых религий, формирование религиозных центров, создание духовных орденов, развитие поломничества, крестовые походы). Это важнейший фактор, т.к. религия главная в жизни.

5. Развитие науки и искусства (первые европейские университеты, карнавалы, изобретения, интерес к великим исторических местам).

Основные виды путешествий в СВ:

- религиозные – паломничества

- познавательные путешествия и открытия

- завоевательные походы (войны, крестовые походы)

- торговые поездки - развлекательные поездки (на карнавалы, ярмарки, праздники)

- путешествия с целью оздоровления.

. Паломничество как форма путешествий.

Широкое распространение в средние века получило паломничество. Покровителями паломников в средневековье становятся волхвы: Бальтазар, Мельхиор и Каспар, совершившие странствие для поклонения Младенцу Иисусу. Они стали почитаться христианами со II века.

Странствия пилигримов в Палестину начались уже в III – IV вв. При императоре Константине были построены храмы в Иерусалиме, в частности Храм «Гроба Господня». К этому времени восходят имена таких известных паломников, как св. Порфирия, впоследствии ставшим епископом Газским; Евсевия Кремонского; св. Иеронима и др.

По мере распространения христианства, в Европе все больше появлялось желающих посетить Палестину. В IV в. паломничество в Святую Землю сделалось настолько массовым явлением, что и среди самих паломников оно часто стало восприниматься просто как «зарубежный туризм».

В VI в. из Пьяченцы совершил странствие в Святую Землю св. Антонин с большим количеством своих почитателей. После этого путешествия бы составлен путеводитель - дорожник – «Пьяченский дорожник», обстоятельно описана Святая Земля.

Но в VII в. Священный город Иерусалим был захвачен мусульманами.

Начиная с IX в., паломничество стало налагаться в виде публичной кары и средства к искуплению вины. Помимо Палестины, местами паломничества были Рим, Афон, Бари (св. Николай Чудотворец) и др.

Паломничество породило еще один вид путешествий – странствия с миссионерскими целями. Одним из первых миссионеров, распространявших христианство еще в IV в. в европейских странах, был Мартин Турский.

Наряду с миссионерами и купцами, путешествия совершали пилигримы (странствующие монахи), которые переходили из одного монастыря в другой. Их принимали везде и вместо платы за проживание просили, чтобы они молились за хозяев. Пилигримов было столь много, что во второй половине VIII в. специально для них были созданы путеводители (итинерарии).

В IX–XI вв. в Европе продолжал развиваться паломнический туризм, который в большей степени совершался с целью замаливания грехов. Начиная с IX в. паломничество стало налагаться в виде публичной кары и средства к искуплению вины.

Известной восточнославянской паломницей была св.Ефросинья Полоцкая XII в. Хождения игумена Даниила в Святые места (нач XII в.)

Центром православного паломничества являлся Афонский Пантелеймоновский монастырь. Наряду с зарубежным паломничеством, на Руси хорошо было развито поклонение отечественным святым местам. Особенным почитанием пользовалась Киево-Печерская обитель, основанная в 1051 г. преподобным Антонием как первый мужской монастырь. В 1598 г. этот монастырь получил статус лавры. Не меньшим почитанием среди паломников пользовалась Оптина Введенская Козельская пустынь. Местами паломничества были Успенский Почаевский монастырь, Троице-Сергиева обитель. Большое количество людей шло к старцам: Феодосию Печерскому, Сергию Радонежскому, отцу Амвросию.

Для приема паломников и других странников устраивались гостиницы – госпитали (hospes). В XI в. особенно славился своим приемом паломников, следующих из Бургундии в Италию, монастырь на горе Ценисе.

Основным центрами паломничества у мусульман являлись Мекка (Кааба) и Медина (гробница Мухаммеда). Иерусалим – мечеть Омара, Маком Азиз – место вознесения Мухаммеда.

Крестовые походы.

Основные причины крестовых походов:

- противостояние христианского и мусульманского мира (религиозные)

- экономические – желание европейцев владеть богатством Востока

- политические – передел сфер влияния

В 1095 г. папа Урбан II перед тысячной толпой верующих города Клермона произнес проповедь, призывавшую к священной войне против неверных. Так началась эпоха крестовых походов. Официально провозглашаемыми целями крестовых походов было освобождение Святой Земли от неверных – мусульман – и завладение общехристианскими святынями, отданными на «поругание» исламу. Каждому, кто желал отправиться в дорогу и постоять за своих братьев по вере, священник выдавал полотно с изображение креста, а одежда окроплялась святой водой. Кроме того, церковь обещала отпущение грехов всем, кто примет крест.

Весной 1096 г. начался первый поход на Палестину. Продвигаясь к Иерусалиму крестоносцы захватывают армянские и турецкие княжества. И создают свои. Весной 1099 г. крестоносцы взяли штурмом Иерусалим.

Таким образом, к 1100 г. образовалось четыре государства крестоносцев: графство Эдесское, княжество Антиохийское, графство Триполи, и королевство Иерусалимское, во главе которого стал Готфрид Бульонский.

Второй поход (1147 – 1149) возглавили французский король Людовик VIII и германский император Конрад III. Однако результатов в борьбе с окрепшими мусульманами нет.

У мусульман же в это время было создано объединенное государство. После падения династии Фатимидов в Египте (1171) султаном стал полководец Саладин, который объединил Египет, Сирию и некоторые части Месопотамии. Саладин объявил крестоносцам «священную войну» (газават). Его войска отбили у крестоносцев города Сидон, Бейрут и 1187 г. захватили Иерусалим. Это послужило толчком к началу нового крестового похода.

Третий поход (1189 – 1192) возглавили король Англии Ричард I Львиное сердце, французский король Филипп II и германский император Фридрих I Барбаросса.

Но поход был безуспешным. Фридрих утонул, остальные захватили о-в Крит, ряд сирийских городов, но штурмовать Иерусалим не решились и повернули из Малой Азии обратно.

Четвертый поход (1202 – 1204). Вместо войны за Иерусалим крестоносцы взяли штурмом Константинополь и создали Латинскую империю.

Последующие крестовые походы уже не ставили целей освободить Святую Землю. Это были походы в мусульманские края в первую очередь за славой. Но в историческом и социальном плане крестовые походы имели и позитивные результаты.

Западные европейцы впервые большими массами поднялись со своих мест, что дало им возможность познакомиться с неизвестными им странами и народами. Они частично усвоили их нравы и обычаи, частично передали им свои (в Европу пришли – гигиена, вилка, баня).

Разнообразнее стала пища. Европейцы стали культивировать до этого им неизвестные рис, абрикосы, лимоны, гречиху, арбузы, фисташки, употреблять сахар, получаемый из сахарного тростника. До этого в Европе единственным сладким продуктом был мед.

В XII в. в Европе начали сооружать ветряные мельницы. Крестоносцы их увидели в Сирии. Восточного происхождения некоторые ткани, например атлас, что в переводе с арабского означает «красивый». С конца XII в. стали разводить почтовых голубей, которых давно уже использовали арабы.

Крестовые походы дали значительный толчок сухопутным путешествиям.