1. Понятие мировоззрения: уровни и типы.

Мировоззрение - система устойчивых взглядов человека на мир и свое место в нем; совокупность научных, философских, политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических идеалов.

Мировоззрение - необходимая составляющая человеческого познания. В структуре мировоззрения выделяют 4 компонента:

1). Познавательный – базируется на обобщенных знаниях – повседневных, профессиональных, научных;

2). Ценностно – нормативный, включает в себя ценности, идеалы, убеждения, нормы;

3). Эмоционально – волевой. Для того чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально – волевое освоение;

4). Практический компонент Типы мировоззрений (со стороны представленности интеллектуального и эмоционального опыта):

I. Мироощущение: эмоционально-психологическая сторона мировоззрения.

II. Мировосприятие: опыт формирования познавательных образов мира.

III. Миропонимание: познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения.

IV. Миросозерцание (жизненно-практический / теоретический уровень).

Типы мировозрения:

1) житейское (обыденное) - в котором отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке;

2) религиозное - связанное с признанием сверхъестественного мирового начала;

3) философское - обобщается опыт духовного и практического освоения мира.

Уровни мировоззрения:

- Жизненно-практический уровень складывается стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте. На формирование этого уровня влияют национальные, религиозные традиции, уровень образования, культура, профессия и т.д. Он включает в себя обычаи, традиции и навыки, а также опыт каждого человека.

Жизненно-практическое мировоззрение помогает ориентироваться в жизни, но не отмечается систематичностью, обоснованностью. Характерно присутствие предрассудков.

- Теоретический - более высокий уровень мировоззрения, он обоснован научно, т.е. предполагает научную основу знаний о действительности норм и ценностей, определяющих поведение людей. К этому уровню решения мировоззренческих проблем наряду с наукой принадлежит и философия.

3. Древнекитайская философия: даосизм, конфуцианство, легизм.

Основным течением в философии Древнего Китая считалось конфуцианство. Кун–Фу-цзы (по-русски Конфуций)

Создал в возрасте 50 лет свою школу и имел много учеников. По его мнению, верховной силой являетя Небо, к-е следит за порядком вещей и справедливостью в мире ( Поднебесной ). Большое внимание в конфуцианстве было уделено теме воспитания. Считалось, что образцом врспитания является « благородный муж ». ему должна быть присуща, прежде всего, добродетель, т.е.способность помогать другим людям, не приносить им зла. Конфуций был убежден, что « все течет » и « время бежит, не останавливаясь ». однако в обществе все должно оставаться неизменным. Очень важно сохранять иерархию в нем: отец должен быть отцом, а сын оставаться сыном. Знания,

к-е получают люди, должны быть применены для сохранения порядка в Поднебесной. Но усваивать надо лишь те знания к-е полезны для общества и укрепляют его основы.

Другим влиятельным течением – даосизм ( Лао-цзы ) представляющий собой наивную деалектику. Основным в даосизме явл. Понятие «дао» обозначающее первоначало и завершение всего сущего. В поле внимания даосизма были проблемы бытия и небытия, движения мира и его познания, т.е. общая картина мироздания. Дао рассматривается как вечный источник всех вещей и их внутренняя сущность. В даосизме считалось, что дао обладает противоречивыми свойствами. Оно неименно и вместе с тем пребывает в постоянном изменении.

В таком течении, как легизм, большое внимание было уделно проблемам жизни общества и управлению им. В этом философском течении использовались конфуцианские понятия « порядок », « добродетель », « человечность »

Считалось очень важным взаимоотношения между людьми, между правителем и обществом.

4. Древнеиндийская философия: буддизм, джайнизм, брахманизм.

Возникновение философии в Др. Индии относится примерно к середине I тысячелетия до н.э., когда на территории современной Индии стали формироваться государства. Главной целью индийской философии — достижение вечного блаженства как до, так и после смерти. Это означает полное и вечное освобождение от всякого зла. Методом достижения этой цели выступает уход в себя, самоуглубление. Сосредоточившись в себе, человек постигает единое, нечувственное высшее существо. Эта мысль проходит через джайнизм и буддизм.

Древнейший памятник индийской литературы - Веды. Веды состоят из 4 частей: сборник религиозных гимнов, сборник ритуальных текстов, правила поведения для отшельников, философская часть (Упанишады). Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем, или школ, и деление их на две большие группы: ортодоксальные (признающие авторитет Вед: веданта, миманса, йога и др.) и неортодоксальные (джайнизм, буддизм, локаята).

Джайнизм – главной целью жизни человека является преодоление власти внешнего мира и обретение собственного совершенства. Джайнисты старались освободить не только телесное, но и духовное в человеке. Освобождение духа джайнизм основывает на действии закона кармы, который регулирует связь индивидуальной души с природой. Джайнизм пытается помочь человеку спастись, найти вечное блаженство, оказаться в состоянии нирваны. Жизнь надо прожить так, чтобы достичь состояния блаженства, слиться с брахманом, оказаться в состоянии нирваны.

Буддизм возник в VI-V вв до н.э. основной тезиз буддизма – что жизньчеловека есть страдание.

В основе буддийской концепции человека лежит идея перевоплощения (метемпсихоза) живых существ.

В буддизме сформулированы 4 благородные истины:

1) жизнь человека есть страдание ( рождение, болезнь, старость и т.д. );

2) существует причина возникновения страданий – жажда жизни и стремление к наслаждениям;

3) прекращения страданий возможно лишь путем отказа от жажды жизни, оставления ее;

4) путь к избавлению страданийвосьмиричен – правильное суждение и правильное решение, правильная речь, правильное стремление и правильная жизнь, правильное внимание и правильное сосредоточение, правильный путь в жизни. Буддизм истолковал свои важнейшие положения. Так, правильная жизнь – прежде всего честный труд, непричинение зла живому, отказ от опьяняющих напитков.

Брахманизм как система религиозно-философских взглядов и ритуально-культовой практики - прямой наследник ведической к религии. Однако брахманизм - явление уже новой эпохи, довольно далеко ушедшей от эпохи вед.

брахманы должны святособлюдать 4 основных принципа: быть подлинно брахманского происхождения (никакого смешения с представителями других варн, позднее - каст!); вести себя подобающим образом; учиться и блистать ученостью; помогать людям, т. е. совершать для них обряды жертвоприношений.

Все это ставило брахманов в исключительное положение:

их имущество не смел, тронуть никто, даже царь, их жизнь считалась неизмеримо дороже любой другой, а при их тяжбах с представителями иных варн решение в пользу брахмана выносилось автоматически: брахману просто нельзя было не доверять или противоречить.