- •1. Понятие мировоззрения: уровни и типы.
- •3. Древнекитайская философия: даосизм, конфуцианство, легизм.
- •8. Философия Милетской школы и Гераклита.
- •37. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •15. Проблема метода познания в философии ф.Бэкона.
- •17. Объективный идеализм Гегеля
- •14. Философия эпохи Возраждения: оновные принципы и проблемы.
- •45. Проблема познания в философии и.Канта
- •9. Философия Пифагора и Демокрита.
- •35. Проблема сознания в философии.
- •10. Философия софистов и Сократа.
- •25. Философия морали.
- •11. Философия Платона – философия объективного идеализма
- •5. Категория диалектики: причины и следствия; сущность и явление.
- •6. Категория диалектики: форма и содержание; часть и целое.
- •7. Категория диалектики: случайность и необходимость; общее и единочное.
- •24. Проблема души и тела, знания и веры в философии средневековья.
- •12. Философия Аристоцеля.
- •14. Средневековая философия: основные принципы и этапы развития. Патристика и схоластика. Номинализм и реализм. Основными принципами средневековой философии были:
- •16. Рационализм и дуализм р. Декарта.
- •19. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •18. Марксистская философия: учение о развитии общества.
- •21. Философия как мировоззрение. Философия как наука.
- •22. Основные принципы диалектики
- •23. Позитивизм. Основные этапы развития и проблемы.
- •20. Русская философия 19-20 вв. (Соловьев, Бердяев, Федоров).
- •26. Роль практики в процессе познания
- •27. Философия религии
- •29. Общество как объект философского анализа.
- •31. Марксистское учение о материи и формах ее существования.
- •28. Нтр: и сущность социальные последствия
- •34. Проблема человека в философии.
- •32. Методы и формы научного познания.
- •38. Закон взаимноперехода количества и качества.
- •39. Закон отрицания отрицания.
- •33. Проблема бытия в философии.
- •30. Проблема познания в философии.
- •36. Научное познание.
- •Основные особенности научного познания:
- •40. Цивилизации и формация.
- •42. Социальная стуктура общества.
- •44. Культура и цивилизация
- •41. Нация и национальные отношения
- •43. Закон взаимопроникновения противоположностей.
- •46. Философия экологии.
- •47. Экзистеенциализм: проблема существования человека.
- •49. Взаимоотношения общества и природы как философская проблема
- •48. Философия политики, права, государства.
- •50. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •51. Философская мысль Беларуси 16 – 18 вв.
- •52. Философия эпохи Просвещения
52. Философия эпохи Просвещения
XVII и XVIII века - это время особых исторических изменений в странах Западной Европы. В этот период наблюдается становление и развитие промышленного производства. Все активнее осваиваются в чисто производственных целях новые природные силы и явления: строятся водяные мельницы, конструируются новые подъемные машины для шахт и т.д. Все эти и другие инженерные работы выявляют очевидную потребность общества в развитии конкретно-научного знания. В XVIII веке еще более закрепляется безграничная вера в науку, в наш разум. Многие мыслители XVIII века уверенно стали объявлять, что первой и главной обязанностью любого «истинного друга прогресса и человечества» является «просветление умов», просвещение людей, приобщение их ко всем важнейшим достижениям науки и искусства. Первой в эту эпоху вступает Англия. Для английских просветителей (Д. Локк, Д. Толанд, М. Тиндаль и др.) была характерна борьба с традиционным религиозным мировосприятием, которое объективно сдерживало свободное развитие наук о природе, о человеке и обществе. Идейной формой свободомыслия в Европе с первых десятилетий XVIII века становится деизм. Деизм не отвергает бога как творца всей живой и неживой природы, но в рамках деизма жестоко постулируется, что это творение мира уже свершилось, что после этого акта творения бог не вмешивается в природу: теперь природа ничем внешним не определяется и теперь причины и объяснения всех событий и процессов в ней следует искать только в ней самой, в ее собственных закономерностях.
В философии Просвещения, можно отметить следующие важные моменты в ее общей характеристике:
1. получает заметное развитие глубокая вера в неограниченные возможности науки в познании мира - вера, в основании которой лежали хорошо усвоенные философами Просвещения идеи Ф. Бэкона (о возможностях опытного исследования природы) и Р. Декарта (о возможностях математики в естественнонаучном познании);
2. развиваются деистические представления о мире, что в свою очередь приводит к формированию материализма как достаточно цельного философского учения.
3. формируется новое представление об общественной истории, о ее глубокой связи с достижениями науки и техники, с научными открытиями и изобретениями, с просвещением масс.
Среди представителей Просвещения встречались материалисты и идеалисты, сторонники рационализма (признававшие разум основой познания), сенсуализма (считавшие таковой ощущения) и даже Божественного провидения (уповавшие на волю Бога). Часть из них верила в неизбежный прогресс человечества, другая - рассматривала историю как общественный регресс. Тираноборческие мотивы в творчестве просветителей не мешали большинству из них оставаться противниками насилия и революций.
Философы ЭП происходили из разных классов и сословий: аристократии, дворян, духовенства, служащих, торгово-промышленных кругов. Разнообразны были и условия, в которых они жили.
Одной из важнейших характеристик философии ЭП явл. рационализм - трактуется как гносеологическое учение, утверждающее, что основным инструментом познания является разум, ощущения и опыт имеют в познании вторичное значение. В этом смысле рационализм противостоит сенсуализму и эмпиризму. В XVIII веке разуму придается несколько иное значение, чем в XVII веке. Теперь разум – завоевание, разум - это движущая сила, порождающая духовное богатство, ведущая к раскрытию истины, а она и есть зародыш и необходимая предпосылка всякой подлинной уверенности. Самой важной функцией разума является его способность устанавливать связь одного факта с другими и решать проблемы.
Родина идей Просвещения — Англия конца XVII в., но особого взлета они достигли во Франции в XVIII в. Эпоха Просвещения ознаменовала новую стадию в развитии европейской классической философской мысли XVII-XIX вв. Философы-просветители выступали за совершенствование общества и человека под лозунгами торжества науки и прогресса.