1.5.4.0. Тесты для рубежного контроля и самоконтроля

1. В древнегреческой мифологии богом солнечного света, мудрости и благородства был:

а) Дионис;

б) Зевс;

в) Прометей;

г) Аполлон.

2. Кому принадлежит первенство в определении человека, как существа политического?

а) Конфуцию;

б) Аристотелю;

в) Платону;

г) Фоме Аквинскому.

3. Принцип: «Человек есть мера всех вещей» сформулировал:

а) Лао-Цзы;

б) Протагор;

в) Сенека;

г) Плотин.

4. Родоначальником европейского гуманизма был античный философ:

а) Сократ;

б) Пифагор;

в) Демокрит;

г) Парменид.

5. Во главе идеального государства, по мнению Платона, должны стоять:

а) военноначальники;

б) мудрецы-философы;

в) жрецы;

г) поэты.

6. Лучшей среди правильных форм государства Аристотель признавал:

а) демократию;

б) царскую власть;

в) аристократию;

г) политию.

7. С точки зрения христианского вероучения человек от рождения является:

а) рабом;

б) свободным;

в) добрым;

г) справедливым.

8. Кто является автором идеи об истории как борьбе светского и божественного государств:

а) Августин Аврелий;

б) Сенека;

в) Марк Аврелий;

г) Аристотель.

9. Автором нравственного принципа золотой середины: «Чего не желаешь себе, того не делай другим» является:

а) Сократ;

б) Конфуций;

в) Сенека;

г) Авиценна.

10. Кто из античных философов считал, что источником зла является невежество людей:

а) Гераклит;

б) Фалес;

в) Сократ;

г) Зенон.

1.6.0.0. Задание 3. Проблемы познания человека и бытия в древней и средневековой философии.

1. Становление гносеологической проблематики в древней и средневековой философии. Проблема идеального.

2. Древняя и средневековая философия о проблеме соотношения содержания и формы в познавательном процессе. Природа общих понятий.

3. Проблема истины и ее критериев в древней и средневековой философии.

1.6.1.0. Примерные темы докладов или рефератов и информационный источники к ним.

1. Специфика становления познавательной проблематики в древнеиндийской философии:

а) учение об основных источниках знания в ведической философии; [31, с. 29–32; 34, с. 46–55; 48, с. 14–32]

б) буддизм о четырех благородных истинах;

[32, с. 3–18; 31, с.129–133; 48, с. 142–156]

в) гносеология классического периода.

[31, с. 164–181; 48, с. 246–262]

2. Гносеологическая проблематика древнекитайской философии:

а) Лао-Цзы о познании:

[31, с. 181–190; 11, с. 10–14; 35, с. 3–21];

б) Конфуций о знании, его содержании и роли в воспитании:

[31, с. 190–196; 14, с. 10–14, с. 17–34; 35, с. 23–29].

3. Гераклит о различии роли чувств и ума в познавательной деятельности.

[31, с. 275–280; 41, с. 16–22; 44, с. 38–46; 52]

4. Роль элейской школы (Парменид, Зенон) в переходе от образно–аналогического стиля мышления к понятийно–аналитическому.

[31, с. 293–299; 41, с. 26–33; 44, с. 51–53; 47, с. 56–62]

5. Философия софистов (Протагор, Горгий, Гиппий) об относительном характере человеческих знаний.

[31, c. 315–320; 41, с. 36–42; 44, с. 78–80]

6. Сократ о месте и роли истинного зна­ния в жизни человека.

[41, с. 50–62; 44, с. 80–112, 53]

7. Гносеологическая проблематика в философии атомистов (Демокрит, Эпикур),

[31, с. 340–365; 41, с. 98–112;44, с. 73–77]

8. Учение Платона об идеях и их познании. [24; 31, с. 41, с. 160–170; 44, с. 112–120; 49; 54]

9. Платон о природе идеального. [24; 31, с. 41, с. 130–139; 44, с. 114–119; 49; 54]

10. Проблема истины и ее критериев в философии Аристотеля. [6, с. 14–33; 31, с. 435–439; 41, с. 285–300; 44, с. 134–145; 54; 58]

11. Учение Аристотеля о логических фор­мах познания. [6, с. 180–200; 31, с. 428–435; 41, с. 270–285; 44, с. 134–145; 54; 58]

12. Учение стоиков (Сенека, Марк Авре­лий) о познании и воспитании. [29, с. 14–39; 41, с. 368–375; 44, с. 167–196]

13. Философия неоплатонизма об исти­нах веры и истинах разума. [27, с. 45–55; 41, с. 380–395; 44, с. 196–215;46,с.26 – 44; 57]

14. Августин Аврелий о роли разума и веры в познании. [2, с. 90–115; 31, с. 581–600; 44, с. 283–300; 46,с.59 -64]

15. Проблема отношения веры и разума в философии Фомы Аквинского. [30 , с. 180 –211; 31, с. 823 –860 ; 44 , с. 341 –355 ; 46, с.281 -285; 50]

16. Ибн–Сина (Авиценна) о знании и его классификации. [13 , 56 ; 31 , с. 730 –744;46,с. 189 - 193]

17. Концепция двойственной истины в философии Ибн–Рушда (Аверроэса). [55 ; 31 , с. 751 –765 46,с.209 - 213]

18. Гносеологическая проблематика в философии Пьера Абеляра. [1 ; 31 , с. 794 –809 ; 44 , с. 327 –340; 46,с.118 - 128]

19. Учение о познании в философии Ни­колая Кузанского. [19 ; 43 , с. 19 –46]

20. Концепция истины и ее критериев в гносеологии Николая Кузанского. [20 ; 43, с. 32 –46]