1.6.4.0.Тесты рубежного контроля и самоконтроля

1. В каком из направлений индийской философии главным является учение о четырех благородных истинах?

а) буддизм;

б) джайнизм;

в) ведизм;

г) чарвака-локаята.

2. Кто в философии древнего Китая впервые сформулировал принцип исправления имен (чжэнмин)?

а) Лаоцзы;

б) Чжуси;

в) Конфуций;

г) Моцзы.

3. Какое из чувств, по мнению античных философов, дает наиболее объективное знание?

а) зрение;

б) слух;

в) осязание;

г) обоняние.

4. По мнению Аристотеля, философия, как «первая наука», должна разрабатывать в первую очередь:

а) законы государства;

б) первоначала наук;

в) доказательства бытия бога;

г) правила благоразумного поведения.

5. Первым, кто разграничил материальное и идеальное был:

а) Демокрит;

б) Платон;

в) Парменид;

г) Сократ.

6. Согласно библейскому учению, грехопадение человека связано с:

а) нарушением запрета прикасаться к плодам дерева, дающего знания;

б) вкушением плодов с древа жизни;

в) вмешательством в дела Бога;

г) стремлением к житейским, земным радостям.

7. Основанием человеческого знания, по мнению древних философов, является:

а) вера в богов;

б) опыт;

в) любопытство;

г) язык.

8.Лучшей частью человеческой души античные философы считали:

а) чувства;

б) волю;

в) разум;

г) опыт.

9. Учение о гармонии веры и разума было разработано:

а) Аристотелем;

б) Фомой Аквинским;

в) Эпикуром;

г) Сенекой.

10. Кто из античных философов считал, что структура языка выражает структуру жизнедеятельности человека:

а) Гераклит;

б) Протагор;

в) Аристотель;

г) Демокрит.

1.7.0.0. Задание 4. Методологическая проблематика в древней и средневековой философии

1. Становление принципов философской методологии: причинности, универсальной взаимосвязи, противоречивости, тождества мышления и бытия, гуманизма.

2. Разработка начал теоретических методов познания: аксиоматики, дедукции.

3. Становление оснований эмпирических методов познания: наблюдения, сравнения, аналогии, индукции, систематизации и классификации.

1.7.1.0. Примерные темы докладов или рефератов и информационные источники к ним.

1. Методы гармонизации духовного мира человека в философии буддизма. / 31, c.21-23; c.116-133; c.169-170;/.

2. Философия чарвака-локаята о роли эмпирических методов в познании бытия. /31; c.164-172; 48, c.170-178;/.

3. Принцип гармонизации противоположностей в философии даосизма. /31, c.181-190; 11, c.9-32;/.

4. Разработка принципов познания и восприятия человека в философии Конфуция. /31, c.190-196; 14, c.125-140;/.

5. Становление методов эмпирического уровня познания: наблюдения, сравнения, аналогии в античной натурфилософии. /31, c.268-280; 41, c.10-24; 44, c.28-40;/.

6. Методология анализа проблемы отношения единого и многого, конечного и бесконечного в философии элейской школы. /31, c.293-299; 41, c.30-35; 44, c.50-59;/.

7. Сократический метод майевтики. /41, c.55-60; 44, c.80-112;/.

8. Вопросы метода в философии Платона. /31, c.370-407; 41, c.70-75; 44, c.112-130;/.

9. Аристотель об основных законах и правилах мышления. /31, c.428-439; 6; 44, c.134-150;/.

10. Учение Аристотеля об индукции и дедукции. /31, c. 428-433; 6;/.

11. Вопросы методологии научного познания в творчестве П. Абеляра. /31, c.809-812; 1; 44, c.327-332; 46,с.24 - 30/.

12. Методы доказательства бытия бога в философии Фомы Аквинского. /31, c.863-877; 44, c.341-350;46, с.172 - 176/.

13. Разработка методологии научного познания в философии Николая Кузанского. /19; 22; 43, c.19-55;/.

14. Разработка методов анализа, синтеза, классификации и систематизации в произведениях Ибн-Сины /Авиценны/ и Ибн-Рушда /Аверроэса/. /31, c.730-744; c.751-765; 46, с.193 – 197, 209 - 218/.