Древнекитайское общество

Нам остается исследовать общество, исторически

предшествовавшее еще одному из живых обществ.

Прародина его - Дальний Восток. И здесь нетрудно

выявить типические признаки. Универсальное

государство - империя, созданная Цинь Шихуанди в

221 г. до н.э. и существовавшая под началом

династий, известных как Старшая и Младшая Хань, в

течение четырех веков [+44]. Вселенская церковь - это

махаяна, разновидность буддизма. Движение племен

- набеги кочевников Великой степи, начавшиеся

после падения универсального государства [+45].

Междуцарствие, предшествовавшее возникновению

современного дальневосточного общества,

наступило по крайней мере за столетие до начала

движения племен. Универсальное государство

развалилось к 172 г. н.э., хотя Младшая Хань

продолжала влачить существование до 221 г. Период

междуцарствия - это полвека бессилия, затем

полвека раздробленности и междоусобиц,

раздиравших местные государства-преемники,

вошедшие в историю как "троецарствие", и,

наконец, век варварских государств-преемников,

совпавший с периодом промежуточного

воссоединения Западной Цзинь [+46].

Если бросить ретроспективный взгляд на

предшественников универсального государства,

созданного Цинь Шихуанди. легко заметить черты

смутного времени. Эти следы остались даже в самом

названии "чжаньго", т.е. "борющиеся

царства", которым китайские историки

определяют период с 479 г. до н.э. (смерть Конфуция [+47]) до 221 г. до н.э.

(принятие титула Шихуаиди "первый властелин

мира" циньским царем Чженом). Победа Цинь над

Ци завершила долгий процесс разрушительных войн

между множеством местных государств и

способствовала объединению их в одно

универсальное государство. Пламя милитаризма,

разгоревшееся в постконфуцианскую эпоху,

вспыхнуло задолго до того, как философ обратился

к осмыслению дел человеческих. Уже в 546 г. до н.э.

состоялась конференция по разоружению, на

которой было представлено четырнадцать стран [+48]. Отголоски

этих процессов можно почувствовать в мирском

консерватизме Конфуция и отстраненном квиетизме

Лаоцзы [+49]. Оба

мыслителя понимали, что в истории их общества век

роста остался далеко позади. Как же назвать это

общество, на прошлое которого один мудрец

смотрел благоговейно, подобно Эпиметею, а другой,

подобно христианину, упорно отворачивался от

него, как от града погибели? Условно это общество

можно назвать "древнекитайским".

Теперь заметим, что махаяна - церковь, через

которую древнекитайское общество стало

отеческим современному дальневосточному

обществу, - напоминает христианскую и отличается

от ислама и индуизма тем, что источник жизни ее не

был местного происхождения. Христианство

возникло в пустынях Сирии и было занесено на

эллинистическую ночву насильственно

депортированными сирийцами, ставшими внутренним

пролетариатом эллинистического общества.

Махаяна появилась на индских просторах,

принадлежавших сначала греческим царям Бактрии,

потом "грекофильствующим" кушанам, но

зародилась она в бассейне реки Тарима в

провинциях Кушанской империи до того, как эти

провинции были завоеваны и аннексированы

китайским универсальным государством Младшей

Хань в конце I в. н.э.[+50]. Отсюда пошло распространение

махаяны, религии, охватившей все китайское

общество и особенно популярной среди

внутреннего пролетариата его.

Родина древнекитайского общества находилась в

бассейне Желтой реки. Позже оно распространилось

и на бассейн Янцзы. Бассейны обеих рек стали

родиной сыновнего дальневосточного общества,

которое распространилось на юго-восток вплоть до

океанского побережья Китая, а на северо-востоке -

до Кореи и Японии [+51].

Таким образом, территориально дальневосточное

общество отстоит от отеческого древнекитайского

не столь далеко, как, например, западное от

эллинского или иранское от сирийского. Здесь

ближе аналогия с арабским обществом или с

индуистским.