- •2.Философия и миф. Философия и наука.
- •3. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
- •4. Учение Гераклита о логосе, диалектика Гераклита. Италийская школа (Пифагор).
- •5. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон).
- •8. Эмпедокл. Анаксагор
- •9, . Учение Платона об идеях. Идеальное государство Платона
- •Идеальное государство Платона
- •10.Учение Аристотеля о форме и материи. Критика Платона. Аристотель о государстве
- •Критика платона
- •12. Христианская апологетика: Ориген, Тертуллиан.
- •Проблема универсалии
- •17. «Учёное незнание» н. Кузанского.
- •18. Гелиоцентрическая картина мира: н. Коперник, т. Браге, и. Кеплер.
- •19. Ф. Бэкон. Учение об идолах. Метод.
- •21. Монадология г. Лейбница. Теория познания.
- •23. Социальная теория т. Гоббса.
- •3. Антиномии чистого разума
- •25. Этика и. Канта.
- •30. Ф. Ницше. Переоценка ценностей.
- •31. Феноменология э. Гуссерля.
- •33. Формационная теория к Маркса. Теория отчуждения.
- •35. Г. Маркузе. «Одномерный человек».
- •Взгляды, изложенные в книге
- •Критика
- •36. Экзистенциальная философия. (ж.-п. Сартр, а. Камю по выбору)
- •37. Т. Кун «Структура научных революций».
- •Цивилизационный подход Тойнби.
- •Культурологический подход Шпенглера.
19. Ф. Бэкон. Учение об идолах. Метод.
Ф. Бэкон (1561-1626) – основатель экспериментальной науки. «Знание – сила». «Истина дочь времени, а не авторитета». Он отделяет философскую науку от религии. Строит концепцию эмпирической науки (научного знания). Разработал программу, задачи, цель и методы этой науки. Цель науки: обогащение человека, улучшение материальной жизни человека. Предмет исследования человека – природа. Две работы: критическая (учение об идолах) и положительная. Учение об идолах: «Атлантида», «Новый Органон». Идол – это ложные представления; ошибки, иллюзии разума; предубеждения человека; заблуждение ума. Бэкон считает, что от рождения нашему уму свойственны заблуждения, поэтому полагаться только на него в достижении знания нельзя. Критическая работа - 4 группы идолов: -Идолы рода – человеку характерно рассматривать все вещи с точки зрения своей природы. Мы переносим наши свойства рода на природу и вещи. -Идолы пещеры – субъективный, духовный мир каждого человека индивидуален и своеобразен. Пещера – это окно, через которое человек смотрит на окружающие его вещи. Пещера формируется в зависимости от интересов человека. -Идолы рынка (площади) – рынок – общение, разговор, язык. Ошибки, заблуждение возникают из-за неправильного употребления слов. Сложность и неоднозначность слов – основная причина непонимания. -Идолы театра – возникают по причине мировоззрения, идеологии, авторитета. Социальные предрассудки – общество. Положительная работа - теория индукции. Индукция – это научный метод, лежащий в основе основных эмпирических наук. Метод постановки опыта, эксперимента, обработки фактического материала, получения законов и закономерностей. Движение мысли от сложного к простому, от фактического материала (вещей) к закону (общим выводам). Поиск связи и закономерности между вещами. 20. Р. Декарт. «Правила для руководства ума».
21. Монадология г. Лейбница. Теория познания.
-
рационализма
-
основные проблеым исследования: • субстанции;• познания.
-
выдвинул теорию о монадах (или о множественности субстанций):
• мир состоит из огромного количества субстанций, имеющих единую природу;
• данные субстанции называются монадами;
• монада проста, неделима, не имеет протяжения, не является материально-вещественным образованием;
• монада обладает четырьмя качествами: стремлением, влечением, восприятием, представлением;
• по своей сути монада — это деятельность, единое, непрерывно меняющее свое состояние;
• в силу непрерывности своего существования монада осознает себя;
• монады абсолютно замкнуты и независимы друг от друга.
-
монады делит на четыре класса:
• "голые монады" — лежат в основе неорганической природы (камней, земли, полезных ископаемых);
• монады животных — обладают ощущениями, но неразвитым самосознанием;
• монады человека (души) — обладают сознанием, памятью, уникальной способностью разума мыслить;
• высшая монада — Бог.
Чем выше класс монады, тем больше ее разумность и степень свободы.
-
гносеология (философия познания).
• все знания разделил на два вида — "истины разума" и "истины факта";
• "истины разума" выводятся из самого разума, могут быть доказаны логически, имеют необходимый и всеобщий характер;
• "истины факта" — знания, полученные эмпирическим (опытным) путем (например температура кипения воды); данные знания констатируют сам факт, но не говорят о его причинах, имеют вероятностный характер;
• несмотря на то, что опытное знание вероятностное, а не достоверное, нельзя игнорировать в качестве знания. Таким образом, познание может осуществляться не только путем получения только одного вида знаний.
22. Социальная теория Дж. Локка и его теория познания.
.Локк о процессе познания.
Он доказывал, что в разуме нет ничего такого, чего не было бы в ощущениях. Разум новорожденного, - это Чистая доска, на которой опыт записывает свои чувствования. Все знания, по Локку, приобретаются из опыта. Отсюда Локк называют эмпириком.
2б . В самом процессе познания, который всегда начинается из ощущения, Локк отличал два вида. Первый - идет от внешнего мира через чувственное восприятие. Второй - внутренний, идет от анализа накопленного опыта в психике человека. Последний он называет рефлективным путем познания, в котором человек оперирует уже наличными в разуме элементами (представлениями, понятиями, идеями, концепциями). Наряду с этим Локк допускал возможность познание мира благодаря интуиции, которая как бы в сокращенном виде пробегает оба вида познания и "внезапно схватывает" (усматривает) истину. Исходя из этого Локк содержание самих знаний разделял на знания чувственные (сенситивные), которые получены через ощущения; демонстративные, которые извлекаются разумом, и интуитивные, как высший и наиболее убедительный для человека вид знания.
2в . Локк признавал существования только единичных вещей и таким образом стоял на позициях номинализма. Представления и понятия создаются разумом из тех элементов, которыми его снабжают чувства. Но сами чувства дают нам адекватное знание только о первичных качествах предметов и явления: о пространственных, временных материальных сторонах действительности. Вторичные качестве - горькое и сладкое, теплое и холодное, острое и тупое, приятное и неприятное и так далее - субъективны и не всегда отвечают объективному состоянию вещей и явлений.
Локк рассматривает естественное состояние как мирное сожительство по библейским заповедям. Такую разницу можно объяснить тем, что Гоббс считался атеистом. Основное место в политической философии Локка отводится собственности, рассматриваемой в качестве главной причины установления гражданской власти. Государство может установить смертную казнь, но не изъятие собственности. Также он видит необходимость в разделении власти на три независимых и в то же время взаимосвязанных ветви: исполнительную, законодательную и судебную. Локк говорил, что необходимо разграничить судебную и исполнительную власть, чтобы предотвратить злоупотребление властью. Для того времени под законодательной властью оп подразумевал парламент, а под исполнительной - короля. И если исполнительная власть не подчиняется законодательной, то выход возможно достичь только применением силы.
И ещё стоит отметить, что Локк признавал свободу вероисповедания.