Экзаменационный билет № 1

Вопрос № 1. Идейно-теоретические предпосылки возникновения социологии. Предмет социологии, ее место в системе наук. Структура социологии и основные категории.

Вопрос № 2. Фокус-групповая методика.

Вопрос № 1. Идейно-теоретические предпосылки возникновения социологии. Предмет социологии, ее место в системе наук. Структура социологии и основные категории.

Процесс становления социологии как самостоятельной науки об обществе был очень длительным. Социология как наука сформировалась в XIX веке в Европе. Однако начало исследования жизни общества уходит в древность, когда человека стали интересовать не только загадки природы, но и проблемы существования человека среди других людей. Уже тогда люди задумывались над вопросами: Почему люди стремятся жить вместе? В то же время, что их заставляет проводить между собой границы? В чем причина конфликтов между людьми? Почему одни пользуются всеми благами, а другим отказано во всем? Поиск ответов на эти вопросы заставил ученых и мыслителей древности обратить свой взор на человеческие общества. От «Государства» Платона и «Политики» Аристотеля (V–VI вв. до нашей эры) до «О духе законов» Ш. Монтескье и «Общественного договора» Ж. Руссо (XVIII в.) – таков длинный исторический путь обществознания. Эпоха Просвещения заложила социально – теоретические предпосылки формирования социологии. Появилась целая плеяда мыслителей, идеи которых стали не только основой разрушения здания феодализма и его социальных институтов, но и теоретической базой будущей науки социология. В этот период впервые выдвигается идея закономерности развития человеческого общества (Д. Вико, Ж. Руссо), идея прогресса и социальной справедливости (Ж. Кондорсе, Ж. Руссо), идея зависимости политики от права и естественных законов (Ш. Монтескье). Большое значение для возникновения социологии имело возникновение «социальной физики». Социальные философы (Спиноза, Беркли, Лейбниц, Декарт, Гоббс) стали рассматривать общество как часть природы и объявили о том, что подобно Галилею и Ньютону, которые смогли объяснить физический мир с помощью простых формул, они также найдут простые формулы объяснения общественной жизни. Декартовская идея рационализма и разведение понятий «общество» и «государство» также стали теоретическим предпосылками новой науки об обществе. Параллельно с социально-философскими теориями развивались конкретные (эмпирические) социальные исследования – «политическая арифметика», заложившая основы количественного исследования социальной жизни (У. Петти, Д. Граунт, Грегори- Кинг, Галлей и др.). Все эти достижения социальной мысли стали теоретическими предпосылками создания новой науки об обществе. Большое влияние на возникновение социологии оказал процесс превращения самой науки во влиятельную форму общественного сознания. Ускоряется процесс дифференциации и «отпочкования» общественных научных дисциплин от философии. Вслед за юриспруденцией и историей от философии отделяются политэкономия, этнография, статистика, языкознание. Создается почва для возникновения нефилософской науки об обществе. Так XVIII век прокладывал дорогу социальной мысли XIX века, которая создает новую науку социологию. После трагических событий французской революции и крушения рационалистических теорий XVIII века встал вопрос о необходимости общей реформы учения об обществе и поиске новых методов изучения общества. Достижения в сфере естественных наук заставили многих социальных мыслителей обратить взоры на естественно-научные принципы и методы познания. Одним из первых, кто высказал идею возможности и необходимости применения принципов и методов естественных наук в познании общественной жизни, был А. Сен- Симон (1768–1825), ставший непосредственным предшественником возникновения социологии. Объясняя развитие общества сменой господствующих в нем философско- религиозных и научных идей, он говорил о необходимости создания новой нефилософской науки об обществе – «социальной физиологии». Освободив социальный анализ от религиозного влияния, «социальная физиология» приведет к смене разума, лежащего в основе смены исторических эпох. Опираясь на научное знание, она поможет выработать новую универсальную модель управления обществом, политику будущего и пути преобразования общества. Сен-Симон создает и пытается реализовать утопический план построения рационального общественного уклада – индустриальной системы (данный термин введен в научный оборот самим Сен-Симоном), включающей все виды экономической деятельности людей. В рамках «социальной физиологии» Сен-Симон рассматривал проблемы взаимодействия природы и общества, личности и общества, социальных последствий индустриализации. Большое внимание он уделял проблемам стабильности и равновесия общества. Идея Сен-Симона о создании новой положительной науки об обществе всецело охватила его ученика О. Конта, который был его секретарем и учеником. Он всю жизнь посвящает созданию новой науки об обществе, в которой получили развитие многие идеи Сен-Симона. Рождение социологии было связано и с определенным социальным заказом, т.е. имело определенные социальные предпосылки. Человечество уже пользовалось силой пара, открыло электричество, осуществило фундаментальные открытия в естественных науках, в то же время не могло объяснить, что такое общество и каково место человека в нем. Мощным толчком к исследованию социальных вопросов стало быстрое развитие капиталистического производства. Стремительная индустриализация, урбанизация принесли не только успехи в сфере политики, экономики, но и породили ряд острейших социальных проблем. Усложнилась сфера общественной жизни людей, появились новые социальные слои и социальные институты, что поставило проблемы взаимодействия между ними. Встали вопросы управления этим взаимодействием, сохранения социального порядка, стабильности и дальнейшего развития общества. Нарастающая динамика социальных конфликтов требовала объяснения социальных явлений и процессов, сопровождающих возникновение индустриальной цивилизации. В рамках старых философских систем невозможно было найти объяснение возникшим проблемам. Поиск путей осознания и объяснения этих проблем способствовал становлению и развитию новой науки об обществе – социологии. Таким образом, в конце XVIII – начале ХХ века в Европе созревают научные предпосылки возникновения новой нефилософской науки об обществе, которые подкрепляются социально - историческими предпосылками. Возникновение новой науки было закономерным итогом исторического и интеллектуального развития человечества к началу XIX века. Социология возникла как наука индустриального общества, которая пыталась объяснить процессы, происходящие в связи с появление промышленного производства и становления капиталистических отношений.

Говоря о теоретических предпосылках социологии, следует отметить, что социальное мышление, развитие которого привело к возникновению этой науки, включало в себя две наиболее выраженные ориентации - консервативную и либеральную. Каждая из них имела свой взгляд на общество с точки зрения его связей с индивидом. В рамках консервативной ориентации (один из наиболее видных и ярких представителей - Ж. де Местр, Франция) конкретному человеку отводилась лишь незначительная роль, поскольку общество рассматривалось как состоящее из отношений и институтов, но не индивидов. Оно оказывалось значимее, выше и важнее, чем человек.  Либеральная ориентация (наиболее яркие представители - И. Бейтам, Дж. Милль, Англия) основывалась на ином представлении о соотношении человека и общества. Хотя последнее также рассматривалось как своего рода механический агрегат, состоящий из отдельных частей, все же человеку отводилась немаловажная роль в его изменении. Более того, индивидуальная сознательная деятельность как раз и приобретала смысл тогда, когда направлялась на улучшение общества как своеобразного "искусственного тела". Сформировалась идеология индивидуализма, сумевшая выразить одну из важнейших сторон сущности человека. Основной смысл этой идеологии можно было бы определить так: что лучше для человека, то лучше для общества. В целом же обе ориентации сыграли определенную роль в возникновении и последующем развитиисоциологии, поскольку для нее вопрос о соотношении общества и человека является одним из центральных.  Рассматривая идейные предпосылки социологии как науки, нельзя забывать и о значении утопического социализма, о воздействии его идей, о личном влиянии одного из крупнейших представителей этого течения социальной мысли французского мыслителя Сен-Симона на основателя социологии Конта. Одна из центральных линий этого не только личного, но иидейного влияния была связана с трактовкой прогресса как универсального закона природы. Вера и убежденность в возможности как общественного, так и научного прогресса были характерны для многих мыслителей эпохи Просвещения во Франции, в первую очередь для Ш. Монтескье и Ж. Кондорсе. Эта идея сыграла значительную роль в становлении социологии как науки, которая изначально ориентировалась на понимание поступательного и прогрессивногоразвития общества.  Говоря об идейных предпосылках социологии, нельзя не сказать о взглядах французского просветителя Ш. Монтескье. Выше уже отмечалось, что такой блестящий специалист по историисоциологии, как Р. Арон, ведет отсчет "социологического времени" именно от Монтескье. Известный русский социолог Н.И. Кареев писал: "Мы не можем не признать, что, если кто-либо имеет право на имя социолога, когда не было еще социологии, то это право принадлежит, конечно, Монтескье"*8. Французский предшественник социологии пытался рассматривать развитие общества сквозь призму влияния на него различных природных факторов - географической среды, климата, численности населения, размеров территории и т.д. В этом смысле он был провозвестником целого социологического направления под названием "географический детерминизм". Уделяя большое внимание политическим проблемам общественной жизни, он рассматривал их решение в зависимости от естественных факторов. Монтескье стремился за случайными явлениями, конкретными общественными событиями и фактами увидеть скрытые внутренние причины, их вызвавшие. Однако он не изучал современное ему общество как нечто целостное, т.е. то, что составляет сердцевину социологической науки. Уделяя основное внимание характеристике политических процессов, политического строя, он не видел прогресса в целостном ходе истории. Ряд идейно-теоретических предпосылок социологии содержался в философских концепциях мыслителей, занимавшихся анализом исторического и современного материала. Особое значение в этом плане имели взгляды на проблему социального неравенства и классовых различий.  С конца XVIII в. стало входить в употребление понятие "класс", нетождественное распространенному тогда понятию "сословие". Затем у французских историков периода Реставрации (О. Тьерри, Ф. Гизо, О. Минье) появляется понятие классовой борьбы.  Приобретает важное значение характеристика гражданского общества, связанного, прежде всего, с демократической формой его существования. Великий немецкий философ Г.В.Ф. Гегель (чьи диалектические идеи мы не можем не принимать в расчет, когда говорим о появлении новой науки - социологии) рассматривал гражданское общество и как единое (ни один индивид в нем не может обойтись без других), и как раздираемое противоречивыми, зачастую антагонистическими интересами.  Наконец, к этому же смысловому ряду предпосылок можно отнести и взгляды итальянского мыслителя Дж. Вико (конец XVIII в.) на прогресс, согласно которым последний имеет объективный, циклический и провиденциальный (осуществляющий замысел Бога) характер.  Для возникновения социологии имело значение, притом существенное, то, что наряду с умозрительными философскими построениями появлялись эмпирические социальные исследования, связанные с социальной статистикой. Проводились хозяйственные переписи, разрабатывалась техника массовых статистических опросов, закладывались основы демографии. Развивались этнографические и антропологические исследования, причем последние меняли свой характер и направление. Если в середине XVIII в. антропология была связана с изучением человеческого тела, то спустя столетие ее определяли как науку о человеке, включающую языкознание, культуроведение и др.  Итак, к 1830-1850-м гг. сложились все необходимые социальные, естественнонаучные иидейно-теоретические предпосылки возникновения новой социальной науки. Требовалось иное осмысление общественных процессов и явлений, которое можно было обеспечить с помощью особой науки - социологии.

века. В это время стал использоваться сам термин «социология». Появились видные ученые, специально занимающиеся исследованием конкретных социальных проблем.  Возникновение социологической науки в этот исторический период не случайно. Любое научное знание появляется и бурно развивается лишь тогда, когда оно нужно обществу, то есть имеет объективные основы для своего существования. Особенно важны для развития наук соответствующие социально-экономические и идейно-теоретические условия. Социально-экономические предпосылки возникновения социологии многообразны. Часто их связывают с рядом событий, которые бурно развивались в Европе в ХIХ веке. Во-первых, к этому времени сформировался мировой рынок. В общественной жизни, особенно в странах Западной Европы, появились новые, невиданные ранее, явления и процессы, которые отличались не только своей новизной, но и сопровождался острыми проблемами, подобных которым не было во всей предыдущей истории. Отсюда возникла настоятельная необходимость научного объяснения происходящих событий с позиций конкретного и целостного подхода. Во-вторых, все более обострявшиеся социальные противоречия капиталистического общества (движение луддитов, чартистское движение в Англии, восстания лионских ткачей во Франции и силезских ткачей в Германии) стимулировали попытки ряда ученых научно осмыслить происходящие изменения в общественной жизни. Необходимость объяснять мир в его новом и противоречивом многообразии породила потребность в теориях, которые смогли бы понять суть происходящих изменений и преодолевать возникающие противоречия. Такие вопросы могла решить только наука, которая опиралась бы на конкретные эмпирические факты, отражающие реальные изменения, происходящие в общественном развитии. Началась систематизация уже сложившихся и формулирование новых идей и концепций, которые соответствовали потребностям этого бурного на острые события времени. Идейно-теоретические предпосылки социологии уходят своими корнями в концепции античной философии, Средневековья и Нового времени. Большое значение для появления и дальнейшего развития социологии имели социальные утопии. Взгляды первых социалистов-утопистов на совершенствование общественных отношений (Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Жан Мелье и другие) отличались абстрактностью, оторванностью от реальной действительности. Однако уже представители критического утопического социализма (Сен-Симон, Фурье, Оуэн) стремились связать свои теории с практическими возможностями переустройства и обновления современного им общества.  Особенно близок к социологическому анализу окружающей действительности был ^ Анри Сен-Симон (1760 – 1825), известный как один из наиболее видных представителей французского утопического социализма. В своем трактате «Очерк науки о человеке» (1813) он писал, что наука о человеке до сих пор была гадательной, а нужно возвести ее в ранг наук, основанных на наблюдении. Сен-Симон предлагал сообщить этой науке позитивный характер, основывая ее на наблюдении и других методах научного исследования, используемых в естествознании.  Идеи о позитивном характере науки об обществе активно развивал ^ Огюст Конт (1798 – 1857), французский философ и социолог, который в свое время семь лет служил секретарем у Сен-Симона. Конта иногда называют основоположником социологии, поскольку ему принадлежит авторство термина«социология». Он впервые использовал слово «sociologie» в 1838 году в четвертом томе книги «Курс позитивной философии».  Конт считал, что наука об обществе должна опираться на эмпирические факты, как это присуще естественным наукам. Основными методами социологии должны стать наблюдение и эксперимент. Научный анализ конкретных фактов реальной действительности позволит отойти от умозрительного и абстрактного понимания общественных процессов. Этапы развития социологической науки Развитие социологии как социально-гуманитарной науки можно подразделить на три этапа: ^ Первый этап связан с появлением первых социологических теорий. В этот период социология развивается в основном как теоретическая наука. Этап представлен такими видными социологами XIX – начала ХХ века как Огюст Конт, Карл Маркс, Герберт Спенсер, Георг Зиммель, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер и ряд других. ^ Второй этап хронологически ограничивается 20–40-ми годами ХХ столетия (примерно между двумя мировыми войнами). В этот период бурно развивается эмпирическая социология, внедряются методы конкретных исследований в сферу производства, политическую практику, межличностные и межгрупповые отношения. Среди представителей этого этапа: Фердинанд Теннис, Элтон Мейо, Джорж Герберт Мид, Чарльз Кýли, Гюстав Лебóн. ^ Третий этап – современный, начинается с конца 40-х годов ХХ века, то есть после второй мировой войны. Для этого этапа характерно усиление как теоретической, так и прикладной социологии. Активизируются попытки преодоления разрыва между теоретическим и эмпирическим уровнями социологического знания. Для этого создаются так называемые теории среднего уровня. К представителям третьего этапа относятся Роберт Мертон, Питирим Сорокин, Толкотт Парсонс, Энтони Гидденс и многие другие.  В современной социологии функционируют традиционные направления социологической мысли XIX века: ^ 1) неопозитивизм (продолжает и развивает взгляды выдающихся социологов XIX века Конта и Дюркгейма): 2) неомарксизм (различные интерпретации социологических взглядов Маркса, как правило, без жесткого экономического детерминизма); 3) понимающая социология (идущая от Вебера и связанная с осмысленным социальным действием). Популярен необихевиоризм как одно из направлений позитивизма и бихевиоризма. Последователи подобных теорий предлагают изучать только «открытое», то есть непосредственно наблюдаемое поведение людей, не углубляясь во внутренние психические состояния, которые невозможно проверить эмпирическими методами.Особое место занимает символический интеракционизм, который объясняет социальное взаимодействие людей через призму символического содержания. Человеческие индивиды, в отличие от представителей животного мира, осознанно реагируют на символы: слова, предметы, знаки. В символах отражен общественный опыт, накопленный поколениями. Символы облегчают взаимодействие между людьми.  Среди богатого разнообразия социологических концепций современности видное положение занимают теории конфликта. Эти теории рассматривают конфликт как социальное явление, внутренне присущее человеческой природе и оказывающее позитивное или негативное влияние не только на межличностные или межгрупповые отношения, но и на развития общества в целом на различных этапах исторического процесса.  В последние десятилетия все более ярко обнаруживается тенденция к интеграции социологического знания, происходит интенсивный обмен социологическими идеями и взглядами между различными странами и регионами. Социологическая наука совершенствуется как в общетеоретическом, так и в прикладном направлениях. Социологические методы широко и успешно используются в разрешении самых различных проблем, возникающих в современном, стремительно меняющемся обществе.

Объект науки:  1) Это реальность, представляющая тот или иной фрагмент объективного мира.  2) Область окружающей действительности, на которую направлен исследовательский поиск.  3) Поле исследовательской деятельности.

Предмет науки:  1) Воспроизведение объективной реальности на абстрактном уровне, путем выявления наиболее значимых с точки зрения науки и практики закономерных связей и отношений этой реальности.  2) Это результат теоретического абстрагирования, позволяющий выявить определенные закономерности, развития и функционирования изучаемого объекта, интересующее данную науку.  3) Модель изучаемого объекта (как результат абстрагирования), созданная с точки зрения значимой стороны части аспекта для данной науки.  4) Более узкое, по сравнению с объектом, понятия, которое указывает на какую-либо сторону, аспект, элемент объекта, интересующую конкретную науку.

Термин социология переводится как наука об обществе. Общество является объектом социологии.

Предмет социологии

Существует несколько основных подходов к определению предмета социологии.  1) Социология – это универсальная наука об обществе, призванная изучить глубинные основы социальной жизни (О.Конт, Г.Спенсер)  2) Социология изучает социальное (взаимодействие между людьми, социальными группами). Согласно данному подходу социология не имеет специально отведенной сферы социальной явлений (в отличие от политологии, экономики, юридической и т.д.). С другой стороны, она не является всеохватывающей наукой об обществе. Социология стремится постичь природу социальных связей между людьми, законы приспособления людей друг к другу, отношения, проявляющие в любых областях общественной жизни (экономическая, духовная, политическая, социетальная).  3) Социология это наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их организации (социальные институты, социальная структура, социальные системы). Социальная общность – различные формы организации, взаимодействие социальных субъектов: индивидов, групп, слоев, классов, этносоциалных, территориальных, государственных образований и человечество в целом).

Предмет – определенное социальное явление, рассматриваемое как ключевое. Например, групповое взаимодействие, социальные отношения, социальные организации, системы социальные действия, социальные группы, социальные общности, социальные процессы, социальная жизнь (закономерности их развития, функционирования, тенденции).

В узком смысле под предметом социологии понимают:  1) человек, его сознание, его отношение к общественным изменениям; исследования человека; как члена социальной общности; социальный слоя; социального института; мотивы поведения в конкретной общественной ситуации, его потребности, жизненные ориентации, внутренний мир.  2) Деятельность человека, посредством изучения которой раскрываются институциональный, стратификационный, управленческий. И другие уровни организации общественной жизни.  3) Отношения между группами людей, занимающими разное положение в обществе, принимающее неодинаковое участие в экономической и духовной жизни. Различающиеся уровнями и источниками своих доходов, структурой личного развития, типом общественного сознания.  4) Социальные структуры и структурные элементы (личности, социальные общности, социальные институты): социально-демографические, национальные; социально-профессиональные и т.д.  5) С точки зрения глобалистов современный мир описывается с геноэкономических, геополитических, транс-культурных позиций; изучаются: исторические системы (цивилизации; культурно-исторические типы).  6) Реальное общественное сознание – деятельность и поведение людей, как воплощение из знаний, установок, ценностных ориентаций, потребностей и интересов, закрепленных в коллективном сознании.

Согласно Г.В. Осипову, социология – это наука об общих и специфических социальных законах и закономерностях, развития и функционирования исторически сложившихся социальных систем. О механизмах и формах проявления этих законов в деятельности личностей, социальных групп, классов, народов, социальной ответственности властных структур и личностей за социальные последствия совершаемых действий.

Согласно Эйфендиеву А.Г., социология – это наука об общих принципах функционирования и изменения основных форм социальных взаимодействий, изучаемую на основе широкого привлечения эмпирических данных, фактов реальной жизни, выявляя устойчивое, повторяющееся в этих взаимодействиях, в различных сферах общественной жизни.

В самом широком смысле, социология – это наука об обществе, и закономерностях, проявляющихся в общественных явлениях, в предметной области социологии оказываются: общество как целостность; социальные общности, институты и организации; личности, взаимодействие личности и общностей; социальные действия; социальные процессы и изменения.

Социальное – ключевая категория, в научной литературе понимается как:  1) Совокупность отношений данного общества, объединенных в процессе взаимодействия индивидов и групп, совокупность общественных отношений, экономических, политических и других (понятие «социальное» в данном понимании близко к понятию общественное).  2) Социальное – эта одна из сторон общественной жизни, в данной трактовке понятие социальное было введено К.Марксом. При анализе общества, Маркс использовал два термина: А) Общественный – характеризует общество в целом, во взаимодействии его сторон. Б) Социальный, или социальные отношения, данное понятие раскрывает природу отношений людей друг к другу, их отношений к факторам и условиям жизни, обществу в целом, собственному положению и роли в нем. В трудах Маркса и Энгельса понятие социальное нередко отождествляется с понятием «гражданское», под которым понималось взаимодействие идет в рамках конкретных социальных общностей (семья, класс и т.д.)  3) В отечественной, марксисткой социологии ряд ученых отождествляет понятие «общественное» и «социальное», объектом социологии рассматривается гражданское общество, в последствии и этот объект (т.е. социальные связи и отношения), был утрачен.  4) В западной социологии (Западная Европа и США), где особое развитие у прикладной социологии, понятие «социальное» использовалось в узком (эмпирическом) значении. В ряде языков (французский и английский), понятие «социальное» - производное от понятие общество. Таким образом возникли трудности при обозначении явлений и процессов, относящихся к обществу в целом. По этой же причине были введены термины: социетальный, который характеризует общество в целом, всю систему общественных отношений.  5) В отечественной науке отсутствие четких разграничений общественное и социальное, связано с языковыми традициями, т.к. в русском языке обычно используются термины «общественное» и «гражданское». Социальное рассматривалось как синоним слову общественного, а гражданское связывалось с юридической наукой. Позднее социология была определена в значении употребляемым Марксом – отношение между людьми.

Свойствами социального являются:  1) Социальное – это общее свойство, которое присущее различным группам индивидов и являющееся результатом интеграции различных свойств общественных отношений.  2) Социальное выражает обусловленное современными общественными отношениями взаимоположение индивидов, таким образом характер и содержание отношений между индивидами, группами зависит от места, роли, которые он занимает и выполняют в обществе.  3) Социальное проявляется в отношениях различных индивидов и групп друг к другу, к своему положение в обществе, явлениям и процессам, происходящим в обществе.  4) Социальное есть результат совместной деятельности различных индивидов и групп, которое проявляется в их общении, взаимодействии.

Социология, изучая социальное, стремится постичь природу социальных связей между людьми, законы приспособления людей друг к другу, отношения проявляющееся в сферах жизни.

Место социологии в системе наук

Специфика положения социологии в системе социогуманитарных наук заключается в следующем:  1) Социология является наукой об обществе в целом, его явлениях и процессах.  2) Социология включает в себя общую социологическую теорию, или теорию общества, которая выступает как теория и методология всех других социогуманитарных наук.  3) Все социальные и гуманитарные науки изучающие различные стороны деятельности жизни общества всегда затрагивают социальный аспект, т.е. те законы и закономерности, которые реализуются посредством деятельности людей.  4) Техника и методика изучения человека и человеческой деятельности, методы социального измерения и т.д., разрабатываемые социологией, необходимы и используются всеми другими социальными и гуманитарными науками.  5) Сложилась целая система исследований, проводимых на стыке социологии и других наук, которые получили название социальных исследований.

Между тем социология не претендует на роль философии в отношении социогуманитарных наук. Она дает научно обоснованную теорию общества, его структуры, дает понимание законов и закономерности развития и функционирования этих структур. Взаимодействия субъектов и общества.

При сопоставлении социологии с другими науками, можно выявить следующую специфику:

1) Социология – социальная философия  Сходство в объекте заключается в том, что обе науки осмысливают своеобразие общества, его отличие от природы и следуют цели его существования и развития. Предмет социальной философии, в отличие от социологии, заключается в изучении общественной жизни сточки зрения, мировоззренческих проблем, главные из которых – смыслообразующие. Если у философии основной метод познания – это умозрительный анализ на основе цепи логических заключений, то для социологии – это эмпирические методы данных статистики, демографии и других дисциплин.

2) Социология и психология  Сфера психологии – изучение индивидуального «Я», т.е. выявление индивидуальных психологических особенностей (инстинкты, желания, темперамент), психика человека как неповторимый уникальный мир, а также иррациональное бессознательное. Сфера социологии – проблема межличностных взаимодействий, взаимодейтвие личности и групп, в личности социолога интересуют ценностей ориентации, его социальные позиции, ролевые ожидания.

3) Социология и история  Общим предметом данных наук является анализ социальных фактов – общей проблемой необходимость учитывать как наличие определенных социальных закономерностей, так и существования индивидуальных неповторимых процессов, которые влияют на направление развития общества. Специфика заключается в следующем: науки разделяют на две группы:  a) номотеические, которые ищут в социуме общие законы функционирования и изменения общества исследует повторяющееся, неизменное в событиях, это науки о законах, и к которым относятся социология. Главный метод социологии – обобщающий, отыскивающий главные тенденции.  б) Идиографические – это науки о событиях, которые описывают единичные, с точки зрения его неповторимых индивидуальных характеристик.

4) Экономика и социология  Общее в этих науках – понимание того, что материальное производство и экономическую деятельность человека, это основные формы деятельности общества. Экономика изучает формы математического производства и его средства. Социология изучает положение человека в этих экономических условиях; каковы отношения между людьми в разных экономических условиях.

5) Социология и политология  Политология изучает политическую сферу, политической структуры, режимы, влияние государства на общество. Социология исследует политическую сферу через призму отношений между людьми и полагает, что выявить закономерности политической жизни, можно только учитывая особенности общества как социальной системы.

Структура социологического знания

Процессы институционализации науки могут быть внешними (например, оформление в качестве учебной дисциплины, открытие факультетов, публикация специальных изданий), так и внутренними, которые означают совершенствование организационной структуры науки, наличие устойчивого разделения труда внутри науки, формирование норм профессиональной этики.

По задачам:  1) Фундаментальные исследования, задачи которых – в приращении научного знания путем построения теорий, методов исследования. 2) Прикладные исследования, задачи которых – изучение актуальных, имеющих непосредственную практическую ценность проблем, на основе существующих фундаментальных знаний.  3) Социальная инженерия, задача которой – практическое внедрение научных знаний в создании технических средств и совершенствования имеющихся технологий.

По масштабу:  1) Макросоциология – которая исследует крупномасштабные социальные системы и исторически длительные процессы.  2) Микросоциология – изучает поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии (взаимодействие личности и группы).

По уровням:  1) Общая социологическая теория – изучаются социальной структуры, социальной общности, социальные институты, социальные процессы, развитие личности, а также модели, методики и техники социальных исследований.  2) Теории «среднего» уровня – или специальные (частные, отраслевые) социологические теории.  3) Эмпирические исследования – уровень конкретно социологических исследований.

Ступени социологические познания:  5) Личность  4) Социальны институты и организации  3) Социальные общности (изучение общества в вертикальном разрезе)  2) Сферы общества (т.е. изучение общества в горизонтальном разрезе, как взаимодействие экономической, политической и социальной сфер)  1) Общество как целое (знания об обществе, как о системе взаимосвязанных элементов).

Функции социологии

1. Познавательная, познание законов и закономерностей становления, развития и функционирования социальных явлений и процессов.  2. Управленческая – т.е. использование социологического знания в управлении (целенаправленное воздействие) социальными объектами.  3. Организационно–технологическая – создание и внедрение на практике социальных технологий, социальных проектов. Проект – это комплекс мероприятий, реализуемых в определенный период времени и на определенной территории. (Преобразовывающая).  4. Идеологическая (ценностно – ориентированная) – влияние социологического знания на восприятие событий людьми, их поведения.

Специфика социологического метода (социологического видения, мышления, воображения)

Метод – это путь, направление, способ познания.

Особенностями социологического метода являются:  1) Социология, будучи наукой, стремится к знанию, а не оценке социальных явлений и процессов в соответствии с критериями научности.  Критерии научности: определение своего предмета и своего метода.  А) Идеологическая нейтральность, объективность, беспристрастность.  Б) Доказательность, аргументированость.  В) Системность  2) Социология выявляет типическое, повторяющееся в социальных явлениях и процессах. Создает модель, конструкт социального явления и процесса.  3) Социология стремится к целостному осмысления социальных явлений и процессов. Применяет целостно – интегрированный подход к анализу.  4) Социология основывается на социальных фактах, фактах реальной жизни общества, эмпирические данные.

Социология развивается не изолированно, а в постоянной взаимосвязи с другими общественными науками, занимая при этом ведущую роль в системе общественных наук. Во-первых, социология дает другим общественным наукам научно обоснованную теорию общества и его структурных элементов. Во-вторых, представляет другим наукам технику и методику изучения человека и его деятельности, а также методы измерения этой деятельности. Это проявляется, в частности, в том, что другие общественные науки “социологизируются”, в результате чего в их недрах формируются новые направления исследований – социальные: социально-экономические, социально-психологические, социально-политические, социально-демографические и др.  Политология, экономика, право и другие общественные науки изучают лишь какую-то одну сферу жизни общества, социология же «изучает общество в целом как единую целостную систему, как особый и единый организм⁵» с присущими ему свойствами, отношениями и закономерностями функционирования, которые проявляют себя в любой сфере жизнедеятельности, будь то экономической, правовой или политической. В то же время любой общественный процесс, изучаемый специальными науками, входит как неразрывная часть в обобщенный, целостный социальный процесс.  Поэтому можно сказать, что социология – это генерализирующая (обобщающая), по словам П.А. Сорокина, наука по отношению к другим наукам, изучающим общество и человека. С другой стороны, в своих генерализирующих функциях социология зависит от открытий в других науках, таких, например, как история, экономика, политология.  Наиболее близкими по предмету исследования к социологии наукам считают обычно социальную антропологию и социальную психологию. Однако социальная антропология занимается изучением локальных, простых, доиндустриальных культур и обществ для определения происхождения и процессов развития человеческого рода и человеческой культуры. Социология же изучает современные сложные общества.  Кроме того, социальная психология исследует психологические причины, механизмы и закономерности поведения людей в группах и обществах, а также психологические характеристики индивидов, групп и общностей.  Исторически тесная связь существует между философией и социологией. Философское познание было первой попыткой на абстрактном уровне не только обеспечить, но и изучить социальную реальность, став тем самым предшественницей социологии. В силу этого философия и социология имеют общие аспекты в изучении социальной реальности, ибо и та, и другая наука рассматривают общество в целом, в его системности. При этом социальная философия выступает как общетеоретическая и методологическая основа социологии. Например, при изучении какой-либо этнической общности социология базируется и на философских концепциях, которые позволяют раскрыть универсальные основания бытия любого этноса. С другой стороны, социология, давая конкретный анализ различных проявлений общественной жизни, поставляет материал для философских обобщений. Однако философия и социология различаются между собой предметом, а также целями и задачами исследования.  Основное различие социологического и философского подходов состоит в том, что социология уделяет главное внимание осмыслению полученного эмпирического материала, а философия – сосредотачивается на философском осмыслении теоретических источников.  Немало общего есть между социологией и историей. Обе науки изучают общество как целое во всех его конкретных проявлениях, основываясь на исследовании конкретных фактов общественной жизни. Однако, если историческая наука изучает только то, что уже свершилось, то социология переносит центр тяжести своих исследований на современность. Социология отличается от истории и по предмету исследования: если история изучает все стороны, формы проявления общественной жизни, то социология – только “социальное” в обществе. Кроме того, социология отличается от истории и социологии по своей природе и сущности: социология выявляет повторяющееся, типичное, сущностное в данном ряду социальных явлений, и процессов, история же – конкретно-хронологический ход событий во всей их индивидуальности, неповторимости.  Тесная связь существует между социологией и политологией. Политология в стремлении раскрыть закономерности политической жизни как одной из сфер жизни общества, не может не учитывать особенности общества как целостной социальной системы, на что направлен социологический анализ. Вместе с тем общество нельзя понять и тем более реформировать без учета воздействия на его развитие политических структур и политических режимов. Особенно четко проявляется связь социологии и политологии в появлении такой специальной социологической теории, как социология политики. Политическая социология в то же время является частью политологического знания. Однако, социология и политология – разные науки: социология исследует социальную жизнь, политология – политическую реальность, политическую жизнь.  Следует отметить, что взаимная связь существует также между социологией и экономическими науками, социологией и правовыми науками, социологией и этикой, социологией и педагогикой. Поэтому можно сказать, что в широком смысле все общественные науки взаимосвязаны и составляют одну совокупную науку об обществе, взаимообуславливают существование друг друга, хотя выделяют различные аспекты исследования. категории социоло­гии — это предельно универсальные, фун­даментальные понятия, отражающие наи­более существенные, закономерные связи и отношения реальной действительности и познания. Они выступают характерис­тиками уровня осмысления и обобщения ос­новных представлений об общественной жизни, о социальной реальности, которые имеют априорное значение и помогают систематизации и организации опытного знания.

Категории всеобщности, без них не может обойтись ни один представитель социальных наук (в том числе и со­циологии), когда он задается вопросом: а какие универсальные и фундаменталь­ные представления о мире могут быть использованы при осмыслении социаль­ного бытия. Такая направленность (и не­обходимость) изысканий породила целый букет различных социальных теорий, которые претендуют на предельно ши­рокие обобщения явлений окружающе­го мира. Эта тенденция не обошла сто­роной и социологию. Наиболее нагляд­но оно проявилось в мирсистемных моделях И. Валлерстайна, в творчестве и в трудах глобалистов, транзитологов, гео­политиков, теоретиков безопасного мира.

2.  Категории качества, которые пока­зывают степень и уровень освоения мира, эффективность их функционирования и обеспечения рациональной организа­ции общественной, групповой и инди­видуальной жизни. Без их использова­ния невозможно осуществить сравнение в рамках «прошлое — настоящее», со­поставлений типа «у них — у нас», понять, что и каким образом характеризу­ет степень оптимальности развития тех или иных социальных групп, институ­тов, организаций.

Логическая структура категорий в социологии

3.  Категории объективности, которые конкретизируют сущность и содержание той исторической эпохи, в которых жи­вет и творит человек. В их находят отра­жение основные особенности и специ­фика, которые характерны для всего мира, но в его конкретно историческом обличье. Именно при помощи этих ка­тегорий возможно описание, анализ та­ких процессов, как довление тех или иных форм общественной жизни, фор­мы политической власти, исторически сложившиеся типы поселенческих струк­тур и т.п.

4. Категории субъективности, которые характеризуют активное, творческое (или потенциально творческое), заинтересо­ванное начало в деятельности общества.

Они в своей постановке вопроса содер­жат самые общие ориентиры, требую­щие при их применении в исследова­тельской практике операционализации, ибо их использование в самом общем виде дает только (и то в лучшем случае) — ориентировочный эффект.

5. Категории изменений, которые ха­рактеризуют механизм, направленность, способы и методы осуществления пре­образований. Данные категории претен­дуют на отражение созидательного уча­стия в преобразовании окружающего мира, что находит выражение в приме­нении таких универсалий, как прогноз, предвидение, программирование, соци­альный эксперимент, социальные органи­зации. Они в известной степени выра­жают категории модальности, связанные с представлениями о необходимости, возможности реализации целевых ус­тановок.