Больцано.Б.2003.Учение.о.науке.(Избранное)

282	БЕРНАРД БОЛЬЦАНО

римлян, что победивший в борьбе должен или не дол­ жен умереть, случайным знаком... Знаки могут быть слышимыеи видимые. Знак МОЖНО назвать выражени­ ем (Ausdrucke), когда внутренние мысли или ощуще­ ния мы хотим выразить вовне. Так, например, хлопа­

нье в ладони есть выражение радости.

2) Представления, которые являются составными из других представлений, например представление о целом предложении, обычно используют для того, чтобы знаками отдельных представлений указать на порядок их соединения в целое предложение... Снача­ ла указываем на знаки, обозначающие субъектное представление,затем на знаки, обозначающиесвязку, и наконец, на знаки, обозначающие предикатное представление... Получается определенная последо­ вательность или фигура знаков.

3) Согласно объяснению, данному в п. 1, МЫ мо­

жем даже целую совокупность знаков, например

предложение, назвать одним знаком. Но в узком зна­ чении отдельным знаком я называю такой, КОТОрЫЙ

нельзя рассматривать одновременно как совокуп­ ность нескольких знаков, каждый из которых имеет свое собственное значение. Такого рода отдельный знак, в частности голосовой, обычно называют сло­ вом (Worte). Причем такое отдельное слово или знак можно называть как простым, так и составным. Я на­ зываю его составнымне просто потому, ЧТО оно вооб­ ще состоит из частей, но потому, что оно состоит из таких частей, которые должны облегчить нам воспо­

УЧЕНИЕ О НАУКЕ	283

«цветок, который подобен тюльпану и имеет тигро­ вую крону» - совокупность нескольких слов. Выра­

жение «тигровый тюльпан» - отдельное, хотя и со­

ставное слово. Напротив, слово «Zandanum» я назы­ ваю простым, хотя оно и состоитиз частей (Zand, an,

ит), которые сами в отдельности означают нечто не

появляющееся как таковое здесь.

4) Знак, используемый для обозначения то одного, то другого представления, я называю многозначным (mekrdeutiges). Например, слово «Тпоз» означает как

«дверь», так и «глупостъ».

5) Повод использования некоторого предмета для

обозначения представления В часто находится в том,

что уже ранее этот предмет использовался для обо­

значения другого представления А. В этом случае мы называем значение В производным (abgeleitet) от А. Но

то значение, которое не является производным, я на­ зываю нервоначаяъиым (ursprungliche). Так значение слова «движение», если оно употребляетсяв качестве изменений в душе мыслящего существа, очевиднО,

производно от другого, указывающего на простран­

ственные изменения, а само последнее может быть

первоначальным.

6) Знак, по поводу которого мы не можем решить,

какое из представлений желает обозначить им гово­ рящий, называется неоnределенньш знаком. И если он

имеет два или более равновероятных для нас значе­

ния то он называется колеблющийся (sсhwаnkепdеs) знак. Еслинекоторому знаку мыне можем указать ни­

минание обозначаемого знаком представления. Если	какого представления, то он называется для нас непо­
же этого нет, то я его называю простым. Выражение	няmным (uпvегstaпdliсh)...

284	БЕРНАРД БОЛЬЦАНО

7) Знак употребляется в своем собственном значе­ нии, если он использован для обозначения представ­ ления, для которого ОН определен. В противном случае знак употребляется в несобственном ИЛИ заим­

ствованном (uneigentlich oder entlehnten) значении.За­

имствованноезначениене следуетпутать с расширен­

ным, которое являетсявсегда собственным.Если уче­ ный-естесгвенник причисляет летучую мышь 1{ обезьянам, то использует последнее СЛОБО в его рас­ ширенном значении. Но если мы в шутку называем человека обезьяной, то используем это СЛОВО в его не­ собственном или заимствованном значении.

8) ... Несобственное значение знаков почти всегда

связано с Использованием таких приемов в речи, как метафора...

9) Можно предположить, что почти каждый знак,

наряду с представлением, которое он побуждает (ини­ циирует. -- Б. Ф.), побуждаетодновременнои другие, связанные с первым. Я хочу назвать подобные пред­

ставленияпобочными(Nebenvorstellungen) ...

10) ... Знаки, которые являются знаками других

знаков, мы называем относительно представлений,

обозначаемыхпоследними, опосредованными(mittel- Ьаге) знаками. А те, которые не являются опосредо­

ванными - непосредственными знаками. Знак, кото­ рый однажды был опосредованным, в другом случае

может оказаться непосредственным. Например, если представление знака а побуждает (воспоминание. _ Б. Ф.) знака а, который побуждает обозначаемое им представление А, то при частом повторении уже а и А одновременно с другими могут непосредственно по-

УЧЕНИЕ О НАУКЕ	285

буждать воспоминание представления А без участия

знака а...

11) Иногда представление и знак, который его

обозначает, настолько сроднились друг с другом, что

их просто не различают в обычной разговорной прак­

тике...

При м е ч а н и я. Словознакимеет, по-моему,два различныхзначения. Так, если мы называемдым зна­ ком огня, а покраснение(лицачеловека.- Б. Ф.) зна­

ком ВИНЫ, то под этими знаками мы понимаем нечто

совсем иное, чем то, когда мы произносим слово Бог. В немецком языке это знак о понятии существа, обла­ дающего безусловной действительностью. Я не хочу спорить о том, ЧТО можно было бы придумать такое понятие, которое бы включало оба этих значения, од­

нако я не думаю, что это является значением слова

знак, причем первоначальным, из которого они оба впервые должны быть выведены. Во-первых, возмо­ жен случай, когда разные понятия «дверь» и «глу­ посты> имеют один и тот же знак (Thor). И вряд ли кто-либо приведет понятие, которое охватывало бы оба представления «дверь» и «глупость» в качестве первоначальногозначения слова «Тпог». Во-вторых, вообще неверно, что производныезначения должны

всегда относиться к своему первоначальному, как

низшее понятие к своему высшему (т. е. в отношении подчинения. -Б. Ф.). Так, например, значение, кото­

рое имеет слово «путь» в учении о машинах, наверня­ ка производно от того значения, которое это слово имеет в естествознании,но вовсе не подчинено ему...

286	БЕРНАРД БОЛЬЦАНО

Если ДЫМ называют знаком ОГНЯ, а покраснение зна­

ком ВИНЫ, ТО ЭТИМ ХОТЯТ сказать только, ЧТО дым и по­ краснение есть свойства, по которым мы можем за­ ключать о наличном бытии других свойств: горении и чувстве вины; и рассматривать первые свойства в ка­

честве знаков последних, поскольку первые легче раз­ ЛИЧИМЫ. Знак в ЭТОМ значении следовало бы объяс­ нять как свойство, которое пригодно для ТОГО, чтобы с его помощью узнавать о наличном бытии другого свойства... Одии вещи могут быть знаками других ве­ щей... Тогда дым и покраснение можно рассматри­ вать как признаки (Kennzeichen) огня и вины соответ­ ственно... Знак предметного представления можно

рассматривать как знак самого предмета...

§286. Описание способов возникновении представлений

1)Что касается простых представлений, то можно лишь сказать, что наш дух должен обладать способ­

ностью ИХ порождения, которая, однако, появляется

только при определенных обстоятельствах. Особый вид простых представлений, которые я назвал нагляд­ нь!ми представлениями (Anschanungen), отличаются от остальных (чистых простыхпонятий), по существу, тем, ЧТО ОНИ возникают в результате ближайших и не­ посредственных воздействий на нас тех изменений,

которые вызываются представляемыми предметами.

Можно выделить два вида наглядных представлений:

внутренние, как происходящие от внутренних измене­ ний в нашей душе, и внешние, в которых сами измене­

УЧЕНИЕ О НАУКЕ	287

воздействия внешних предметов... Так, например,

представление «красное» может возникнуть как от взгляда на красный предмет, так и от болезненного аффекта наших глаз, хотя внешнего предмета нет.

2) Поводом для возникновения в нашей душе про­ СТЫХ чистых понятий, несомненно, являются другие

представления. Новое простое понятие возникает

только тогда, когда проходит (заканчивается) имею­ щееся у нас представление, для того чтобы связать его

сновым представлением или даже с целым суждением.

3)Возникновение составного представления нель­

зя объяснить тем, что несколько простых представле­ ннй имеются в нашей душе одновременно. Ведь мы должны предпринять еще некоторые действия, объе­

диняя их в единое целое, как новое представление. Эти действия я называю синтезом.

4) ... Мы образуем новые представления тогда, когда производим суждения о тех или иных предме­ тах... Там они появляются как части самого сужде­

ния. Так, например, понятие «имеет» возникает в на­

шем первом суждении, может быть, случайным обра­ зом, но затем становится обычной связкой в любом

суждении.

5) ... Большое влияние на возникновение представ­ лений имеет наша способность подмечать (aufmer-

ken), обращать внимание на те изменения, которые сопутствуют образованию суждений...

6) Само действие, которое мы осуществляем при

создании нового или воспоминании прежнего пред­ ставления, можно назвать nоис/{ом (Auffindung) пред­

ния не являются представлениями, но возникают от

ставления. Оно состоит в том, что мы направляем на-

288	БЕРНАРД БОЛЬЦАНО

те ВНимание на такие уже имевшие место представле­ ния, ПО ПОВОДУ которых предполагаем, что они связаны с ИСКОМЫМ. ИЛИ обращаем внимание на внешнюю обстановку и пытаемся найти в ней предме­ ты, которые могли бы вызвать в нашей душе требуе­ мые представления...

7} Способствуют созданию представлений и такие действия, как выделение (Авввслекшпя) и абстрагиро­

вание, направляющие наше внимание на отдельные части некоторого составного представления или це­ лого суждения, делая эти части впоследствии предме­ том специального анализа. Через выделение МЫ не об­ разуем новое представление, но зато уже имеющееся становится более ЯСНЫМ и ПОПЯТНЫМ, что позволяет назвать его отвлеченным, абстрактным (abgezogener)

представлением.

8} ". Чем больше я об этом думаю, тем для меня становитсяболееочевидным,что все общиепредстав­ ления Являются не чем иным, как понятиями об из­

вестныхзаконах происходящихв нашейдуше измене­ ний, которые являются предметом наших наглядных представлений(Anschanunden). Разве не являетсяоче­

видным, что те изменения, которые происходятв ду_ ше, когда мы видим, являются другими, когда мы слышимили обоняем?.

9} Само собой разумеется, что большое ВЛИЯние на

возникновение представлений оказывают ЯЗЫК и об­ щение. Представление синхронно связано с обознача­

емым его словом...

1О} Многие представления порождаются у нас по­ мимо нашего желания. Их мы называем даННЫМ.и (ge-

УЧЕНИЕ О НАУКЕ	289

gebene) представлениями.Те же, которые образуются нами осознанно, я называю созданными (gemachte) представлениями. ПОСКОЛЬКУ возникновение состав­ ных представлений предполагает прежде создание

простых, то последние можно назвать первоначальны­

ми, а составные- производными.

11} Простое представление является либо чистым наглядным представлением, либо чистым понятием. Этим утверждается, что мы должны согласиться с

влиянием внешних причин на возникновение простых представлений, но в большей степени - на возникно­ вение наглядных представлений и в меныпей - на возникновение понятий. Этим также объясняется, что наглядные представления указывают на известный предмет, как на свою причину. Чтобы отличить их от простых понятий, Я позволю себе сказать, что про­ стые понятия у нас врожденные (angeboren), а все

остальные представления, как наглядные так и со­

ставные понятия, а также смешанные представления,

намиприобретены(erworbene). Это не означает, одна­ ко, что простые понятия находятся в нашей душе с

момента нашего рождения, но означает лишь то, что внешний мир оказываетна их возникновениенесрав­

ненно меньшее влияние по сравнению с возникнове­

нием других представлений, и в особенностинагляд­ ных представлений...

19 Б. Больцано

ВТОРОЙ РАЗДЕЛ

ОСУЖДЕНИЯХ

§ 290. Пояятве о суждеиии

... Суждение есть нечто другое, чем просто (пусть даже субъективное) представление о предложении. Кто лишъ представляет себе предложение «солнце - это огненный шар», еще не должен вследствие этого принимать его за истинное или ложное. И если он это­ го не делает, то нельзя сказать, ЧТО он выносит сужде­ ние: «солнце является огненным шаром». Если мы вы­

носим суждение, то мы применяем определенное уси­ лие или способность к этому, которые я называю способностью суждения (Uгtheilkraft).

§291. Свойства, орисущие всем суждениям

1)Как для каждого субъективного представления

предполагается в качестве его материи объективное представление в себе, так и каждому суждению соот­

ветствует в качестве его материи предложение в себе или объективное предложение.

2) Каждое суждение обладает действительным на­ личным бытием через душу производящего это суж­

дение существа в определенное время...

3) Если каждое предложение состоит из частей (представлений), то и каждое суждение как явление объективного предложения состоит из частей...

УЧЕНИЕ О НАУКЕ	291

4) ... Суждения следует образовывать не простым суммированием его частей. Части должны быть со­ гласованы (связаны по смыслу. - Б. Ф.) друг с дру­ гом, чтобы получилось целое суждение, которое мо­ жет быть оценено как истинное ИЛИ ложное...

§ 294. Разделения суждений, возникающие из одноименных разделений предложений

Так как для каждого суждения имеется соответст­ вующее (объективное. - Б. Ф.) предложение, которое обнаруживается через суждение мыслящего существа, то само собой разумеется, что каждому ВИДУ предло­ жений соответствует и свой вид суждений. Если в уче­

нии о предложениях мы различали простые и состав­

ные, истинные и ложные, аналитические и синтетиче­ ские, понятийные и наглядные предложения и другие

их ВИДЫ, ТО это же разделение мы можем перенести и

на суждения. При этом я должен заметить, что сужде­

ния, которые содержат наглядные представления, в

дальнейшем будем называть onыmHы.мu суждениями

(Erfahrungsurtheile).

§300. Ооосредованность суждения друrим суждением

1)Настало время обсудить вопрос о возникнове­ нии наших суждений. Особый вид их возникновения связан с обусловленностью рождения суждения дру­ гим суждением. Суждение, что отношение длины диа­

метра к длине окружности является (числом. - Б. Ф.) иррациональным, возникает у нас совсем иным обра-

292	БЕРНАРД БОЛЬЦАНО

зам, чем суждение «я чувствую теперь ту же самую боль» и ему подобные.

2) ... я говорю, что суждение М обусловлено одним или несколькими другими А, В, С, D, .. если причина того, что МЫ выносим суждение М, лежит в ТОМ, ЧТО мы вынесли также суждения А, В, С, D, .. Я называю суждение М в этом случае обусловленным или опосре­ дованным, а суждения А, В, С, n,.. обуславливающими или опосредующими. Само действие, связанное с пере­ ходом от суждений А, В, С, n, .. к суждению М, неред­ ко называют выводом, а сами А, В, С, D, .. предпосылка­ ми и М - следствием или заключением...

3) Могут иметься и неопосредованиые суждения, поскольку наличное бытие опосредованных сужде­ ний в конечном счете обуславливается наличным бы­ тием неопосредованных суждений, но не наоборот.

4)Если суждение М обусловлено суждениями А, В, С, D, .. ТО ОНО И по времени позже последних...

5)Если известные суждения А, В, С, D,.. обуслав­

ливают однажды суждение М, то ЭТО не означает, что

они все время ДОЛЖНЫ оставаться причинами сужде­

ния М, ЧТО мы не можем обуславливать его никакими

другими суждениями ...

б) Не так легко установить по поводу любого суж­ дения, является ли оно обуславливающим или обу­

славливаемым, так как не все суждения, которые мы

ВЫНОСИМ, достаточно ясны нам...

7) Но чтобы можно было судить об этом, необхо­ димо уточнить вообще различные виды обуславлива­ ния одних суждений другими. Я полагаю, что М обу­

УЧЕНИЕ О НАУКЕ	293

имеет место один из трех случаев: (а) либо все предло­ жения А, В, С, Т),.. ДОЛЖНЫ быть истинными и находи­ ться к предложению М в отношении объективного основания к своему следствию в значении § 198; или (Ь) предложение М выводимо из предложений А, В, С, D, .. в значении § 155; или (с) предложение М должно иметь относительно предложений А, В, С, D, .. если не

полную известность, ТО определенную степень веро­

ятности в значении § lбl.

8) Если имеет место первый случай (а), то имеет

место отношение следования между истинными суж­

дениями ...

9) Если имеет место второй случай (Ь),.. то не все­ гда можно считать истинным суждение М... Необхо­ ДИМО еще знание правил, по которым из А, В, С, Т),.. можно действительно вывести суждение М... и пред­ посылки А, В, С, D, .. ДОЛЖНЫ быть действительно все

истинными ...

10) Если имеет место третий случай (с), то об ис­ тинности суждения М мы судим относительно других А, В, С, П, .. с той ИЛИ иной степенью уверенности или

вероятности .. .

11) ... Форма рассуждения, в ходе которого возни­ кает истинное суждение М: «Если истинны А, В, С, п,.. то истинно и М, но А, В, С, п, .. истинны, следова­ тельно, истинно и М»... (modus ponens. - Б. Ф.).

12) Рассмотрим две формы неопосредованных суждений. (а) Одна форма: <(Я ,с.ею явление А». Субъ­ ектом всех таких суждений является высказывающее существо (я), в то время как предикат - обладание

славливается другими А, В, С, п,.. только тогда, когда

некоторым явлением, например, наличествующим

294	БЕРНАРД БОЛЬЦАНО

у него представлением. (Ь) Другая форма гласит: «это (что я теперь созерцаю) есть А». Субъектным пред­ ставлением здесь является обсу~аемая говоряuцим наглядность, которой одновременно приписывается понятие А. Например: «это есть красное», «это есть благоуханное» и т.д. Иногда подобные суждения мы

получаем в качестве выводимых•.. НО невозможно все суждения этих двух форм получить в качестве опосре­

доваШIЫХ ...

13) Неопосредованные суждения имеются также и среди чисто понятийных суждений (Begriffsurthei- lеп)... Так, например, из предложения формы «я имею явление А» можно непосредственно заключить; «дол­ жна быть какая-то действительность, которая вызы­ вает у меня это наглядное представление». Однако

суждение «каждое наглядное представление, которое

возникает у меня или у кого-то другого, предполагает

наличное бытие некоторой действительности, кото­ рая его (наглядное представление. - Б. Ф.) вызывает» нельзя образовать ни из данного, ни из какого-то дру­

гого суждения непосредственным или опосредован­

ным образом...

§ 302. Как мы достигаем нашвх непосредственных суждений

... Если суждения, которые мы производим без вы­ ведения их из других суждений, являются чисто поня­ тийными, то часто ПОВОДОМ ДЛЯ их возникновения оказываются другие суждения. Они сами или влияние

УЧЕНИЕ О НАУКЕ	295

что в нашей душе пробуждаются те понятия, которые оказываются подходящими для образования сужде­

ния ...

§ 306. Обзор сосгояввя н деягельвоети душн при возиикиовении суждений

1) Если можно YТBep~aTЬ, что предложение М не

высказывалось нами ни теперь, ни ранее, то это озна­ чает, что суждение М отсутствует в нашей душе. От­ сюда не следует, однако, что предложение М никогда не появлялось в нашей душе в виде просто представ­ пения,.. но мы не решаем в этом случае вопрос об ис­ тинности или ложности М...

2) Если мы производили суждение М ранее, но не теперь, то я называю его вынесенным (gefalltes) сужде­

нием...

3) Если МЫ производим теперь суждение, но не ре­ шаем вопрос о том, истинно оно ИЛИ ложно, то подоб­ ное суждение я называю полаганием (Меiпuпg)...

внешних предметов на нас могут приводить к тому,

ТРЕТИЙРАЗДЕЛ

ОТНОШЕНИЕНАШИХСУЖДЕНИЙ

КИСТИНЕ

§307. Уточнение понягвй: знание, незвавие,

заблуждение

1) Уже ранее (§ 36) каждое согласное с истиной суждение я называл знанием (Кспптшр oder Erkennt - niр)... В обычной практике словоупотребления мы прилисываем кому-либо знание истины А, если он уже вынес в определенное время суждение А ... Так мы говорим, что ребенок знает уже 100 латинских слов, не тогда, когда ему известны все их 100 значений, но когда он называет и правильно употребляет все 100слов. Под знанием мы понимаем только такое со­ стояние нашей души, при котором истина находится в

согласии с суждением не потому, что оно однажды

высказано, НО и продолжает оставаться таковым в па­

МЯТИ.

2) Понятия незнания и заблуждения должны отно­

ситься не просто к представлениям, НО к целым сужде­

ниям. Заблуждение обнаруживается всякий раз, когда некоторое реальное суждение расходится с истиной. Мы говорим, что некто имеет искаженное (irrige)

понятие о предмете, если хотим сказать, что его суж­

дение об этом предмете является ложным... А ВОТ ОТ­ сутствие ПОНЯТИЯ о чем-либо у КОГО-ТО Я называю незнанием наподобие несведущности (Unkunde). На­

пример, если некто не может ответить на вопрос «ис­

тинно ли суждение А?», независимо ОТ ТОГО, действи-

УЧЕНИЕ О НАУКЕ	297

тельно ли он этого не знает или просто не может

вспомнить...

3) Чтобы приписать кому-то знание истины А, еще

не достаточно указания на то, что за истинные он

принимает предложения, из которых А выводимо...

Еще менее мы можем утверждать, что некто заблуж­ дается относительно предложения А, если указывает­ ся, что он заблуждается относительно другого пред­ ложения, из которого он заключает об А ...

§ 311. Возникновение истинных суждений. Разум и рассудок

1) Уже из того, как возникают заблуждения, вид­

но, как возникает противоположное, т. е. истинное

суждение, которое получило имя знания. Истинными среди наших суждений ДОЛЖНЫ быть уже все те, ко­

торые не опосредованы другими суждениями, а так­

же те, которые получены из них с ПОМОЩЬЮ вывода,

но только не вероятностного. Особенность подоб­ ных суждений состоит в ТОМ, что сам процесс их воз­ никновения гарантирует от заблуждений. Во-вторых, истинными могут быть многие такие суждения, ко­ торые получены через другие истинные суждения,

паже с ПОМОЩЬЮ вероятностного вывода и даже из ложных суждений. Эти два способа возникновения истинных суждений существенно различны: при пер­ вом всегда образуются истинные суждения, а при втором не всегда, но, может быть, во многих случа­ ях. Первый способ возникновения истинных сужде­ ний я назову необходимым, а второй случайным...

298	БЕРНАРД БОЛЬЦАНО

Сам необходимый способ возникновения истинных суждений делят на непосредственный и опосредован­

ный, в зависимости от которых возникает неопосре­ дованное ИЛИ опосредованное знание. Случайный же способ возникновения истинных суждений всегда яв­

ляетея опосредованным.

2) Настало время определить понятия, которые

связаны в немецком языке со словами разум (Verstand) и рассудок (Vеrnuпft). Бесспорно, что эти слова

означают не способность к суждениям вообще, как

ИСТИННЫХ, так и ЛОЖНЫХ, НО способность к истинным илихотя бы к вероятностнымсуждениям... Истинное

превосходство человека перед зверем заключается не

в его рассудке, но в том, что человек обладает разу­

мом. Если мы вспомним деление истин начисто поня­ тийные и содержащие чувственно-наглядиые пред­

ставления, то следует заметить, что первые познаются только разумом... Силу, благодаря которой мы под­ нимаемся до познация чисто понятийных ИСТИН, МЫ называем разумом. Рассудок же мы должны благода­ ригь за возникновение нашего чувственного, опытно­ го знания. Однако не все ИСТИНЫ, которые включают в свой состав наглядные представления, мы называем опытныи•... Истиныастрономии,например,мы дол­ ЖНЫ рассматриватькак результатдеятельности, бла­ годаря которой еще больше прославился человече­ скийразум...

УЧЕНИЕ О НАУКЕ	299

§ 316. Различии суждений, возникающие из их отношении к истине

1) Если, во-первых, мы рассматриваем отношение

данного суждения к истине, то возникает уже извест­

ное разделение их на истинные и ложные, определяю-

щее первые как знание (§ З07).

_ _

2) Поскольку, если не все, то, по краинеи мере, большинство наших суждений являются опосредо­

ванными другими известными суждениями, то можно их разделить на ... опосредованные истинными или

ложными предпосылками или на суждения из правиль­ ных или неправильных оснований. Все суждения, выве­ денные из истинных суждений, также должны быть

истинными, если только сам вывод не носит вероят­

ностный характер. Суждения из ложных основании не могут быть истинны с необходимостью, но могут быть случайно истинными...

З) Способностьвыноситьистинноесуждениебезз~­ ния его основанийя называючувствомистины (Geflihl fi!r die Wahrheit). Еслижеприэтомизвестныиоснования, то я называю это ясным (deutliche) знанием...

4) Если при вынесении некоторого истинного суж­ дения становится известным и его объективное осно­

вание, то такое знание я называю llаучньzм,.. а если его объективное основание остается неизвестным, то обычным знанием. Может быть, было бы правильнее

даже вместо слова знание и.спользова:ь в этом значе­ нии слово понимание (Веягепеп одег Ешsеhеп) и назы­

вать знание первого вида попятным знанием ИЛИ яс­

ным пониманием...

ЧЕТВЕРТЫЙ РАЗДЕЛ

О ДОСТОВЕРНОСТИ, ВЕРОЯТНОСТИ И УВЕРЕННОСТИ

ВНАШИХ СУЖДЕНИЯХ

§317. Определение поиятий достоверность

ивероятность в отношении к мыслящему существу

1)Степень нашейуверенности (Zuversicht) в истин­

ности HeKOT?po~o суждения зависит от его достовер­

ности (Gewl~helt) или вероятности (Wahrschein1ichkeit) ...

2) Суждение, относительно которого у нас нет никакой опасности заблуждения, можно назвать вер­ ным или надежным (gewi~ oder sicher). Его достовер­

ность следует отличать от упомянутой в § 161, п. 3, где я говорил о достоверности вывода заключения из посылок. Здесь я говорю о достоверности как о свойстве самого суждения относительно производя­ щего и мыслящего его существа, если при этом не возникает никакой опасности приведения к заблуж­ дению. Иначе говоря, это значение достоверности я употребляю всегда относительно мыслящего данное суждение существа... Достоверными мы обязаны на­ зывать все истины в себе, а также все суждения, со­ держащие подобные предложения, которые являют­ ся истинами в себе. Сам их вид Исключает возмож­ ность заблуждения. Поскольку Истинные суждения мы называем знанием, то и достоверные предложе­ ния заслуживают того же имени. Но сами мыслящие существа, которых касаются данные предложения, не всегда воспринимают их за достоверные. Так для

УЧЕНИЕ О НАУКЕ	301

Бога все истинное достоверно, так как он знает все истины без опасности заблуждения. Однако человек без опасности заблуждения принимает лишь неопос­

редованные ИСТИНЫ ИЛИ выведенные из них следст­

вия без использования вероятностного вывода, и

считает их достоверными.

3) Напротив, предложения, относительно которых возможны заблуждения, находятся к другим предло­

жениям, которые мыслящее существо принимает за

истинные, в отношении вероятности (§ 161), или ему кажется, что они находятся в ЭТОМ отношении. Общие

случаи, имеющие здесь место, можно представить сле­

дующим образом. (а) Предпосылки А, В, С, D, .. кото­

рые принимаются за истинные, оказываются таковы­ ми на самом деле, и предложение М действительно находится к ним в отношении вероятности. (Ь) Пред­ ложения А, В, С, D, .. истинны, НО М в действительно­

сти не находится к ним в отношении вероятности, хо­

тя некто так считает. (с) Не всеА, В, С, D,.. истинны, и М действительно находится к ним в отношении веро­ ятности. (d) Неверно, что все А, В, С, D, .. истинны и неверно, что М находится к ним в отношении вероят­ ности. Очевидно, что случаи (Ь) и (d) можно свести к (с)... Мы можем сказать поэтому, что все заблужде­

ния возникают вследствие того, что человек принял

уже за истинные такие предложения, которые нахо­

ДЯТСЯ к другим, уже принятым за истинные, в отноше­

нии вероятности... Вероятность в этом случае, в отли­ чие от § 161, оказывается свойством самого предложе­ ния, принимаемого за достоверное.. . Это вероятность A-tнUМая или субъективная, в отличие от вероятности