6) Уильямс

Смерт не обязательно зло, в каком-то смысле придает смысл жизни.

Страх смерти может обуславливаться не знанием того,что после нее и боязнью последующих переживаний. Но если смерть-конец,то и переживаний после не будет.

Важно ли когда человек умрет, ведь если после смерти бесконечное количество времени, он будет мертв всегда одинаковое время,поэтому неважно умрет он молодым или старым.

Смерть-потеря данных благ жизни,более долгое обладание благами предпочтительнее, отсюда лучше умирать позже.

Смерть-препятствие для многих желаний, наличие желание заставляет избегать смерти. Но при этом получается все желания связаны с продолжением жизни,ибо когда мы умираем все неважно уже.

При самоубийстве если человек согласен пережить дальнейшее,значит к этому его побуждает какое-то желание. Онон является категорическим,т.е. желанием дающим возможность жить, а не обусловленным жизнью.

Из всего этого следует что смерть-это плохо и мы должны желать бессмертия.

Но бесконечная жизнь бессмысленна,потому что благо не будет большим благом оттого что оно вечное. Нет ничего такого, чем можно было бы занять себя навечно, отсюда рождение скуки как у Э.М. В особенности если характер и личность человека не изменяется

Многие говоря о бессмертии имели в виду другое_не то, что они никогда не умрут,а то, что будут жить после смерти в ином состоянии или мире. Вопрос в том может ли человек знать о последовательном ряде своих жизней. Если она покажется ему одной одной жизнью и у него не будет осований пологать что его ждут другие жизни,то это не утешение для него.

Итак нежелание умирать вызвано наличием некоего категорического желания, т. е. желания жить, но смысл этого желания в вечной жизни исчезает, т.е. в вечной жизни не может быть категорического желания.

У нас есть счастливая возможность умереть

7) Макинтайр

Произошла некая катастрофа, в ходе которой был утерян единый моральный ориентир и моральный язык. Остались только его части и отсюда беспорядок в современной морали. (пример с катастрофой с науками).

Три спора

О войне

1. нам следует быть пацифистами ибо нынешние воины не являются справедливыми т. к.

нельзя предсказать их ход и победит добро или зло

2. хочешь мира-готовься к войне, чтобы сдерживать агрессора надо быть готовым воевать, иметь армию и т.д.

3. воины несут разрушение, но есть воины во имя освобождения и они необходимы

Об абортах

1. человек обладаем правом на свое тело и способен им распоряжаться. Зародыш-часть тела матери, поэтому она имеет право на аборт

2. убийство-это плохо. Зародыш-тот же ребенок, аборт-днтоубийство

3. все имеют право на жизнь, я не могу желать чтобы моя мать сделала аборт,значит я не могу отрицать и право на жизнь других,если я хочу жить сам. Аборт-плохо

О частной практике

1.справедливость требует равный доступ всех к мед обслуживанию, образованию и т. д. т.е. они должны финансироваться за счет государства и быть бесплатными.значит надо отменить частную платную практику.

2. человек свободен брать на себя какие он хочет обязанности, люди могут выбирать где им лечиться и учиться. значит справедливо разрешить частную практику

Незавершенность этих дебатов-свидетельство разрозненности моральных установок и языка и того что в культуре нет рациональной гарантии морального согласия. Разногласия во взглядах на саму мораль

Эмотивизм

Все моральные суждения – выражение предпочтения говорящего конкретные суждения могут объеденять и моральные и фактические элементы (поджог плох потому что он наносит материальный ущерб). Моральные суждения не просто выражают наши чувства но и воздействуют на других. Говоря «это хорошо» мы имеем в виду «я это одобряю,делай это».

Минусы эмотивизма:теория употреблении (пример с учителем).когда использование выражения для передачи чувств или оценки не имеет ничего общего с его истинным значением.