Билет 30 Психоанализ о человеке и его природе. Эволюция идей психоанализа (к. Юнг, к. Хорни, э. Фромм – по выбору).

Психоаналитическая философия вызвала огромный интерес не только у философов, но и у интеллигенции. Карл Густав Юнг – швейцарский психолог, культуролог, философ. Юнг полагал, что существует определённая наследуемая структура психического, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполне определённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши мысли, чувства, поступки.. Юнг называет следующие архетипы коллективного бессознательного: Младенец и Дева, Мать и Возрождение, Дух и Трикстер (образ злобного субъекта). Юнг считает, что общую структуру личности составляет архетип, который, как способ связи образов, переходит из поколения в поколение с древних времен. Такой архетип у каждого человека наполняется конкретным содержанием, хотя нейтрален по отношению к добру и злу.

Билет 31 Философия экзистенциализма о сущности и существовании человека (ж.-п. Сартр, а. Камю, г. Марсель – по выбору).

Экзистенциализм (существование), или философия существования, иррационалистическое направление современной буржуазной философии, возникшее накануне 1-й мировой войны в России (Л. Шестов, Н. А. Бердяев), после 1-й мировой войны в Германии ( К. Ясперс) и в период 2-й мировой войны во Франции (Ж. П. Сартр, Г. Марсель, М. А. Камю). Философской реакцией на позитивизм явилась философия существования – экзистенциализм. Эта философия возникает как антропологическая (наука о биол. природе человека) по своей направленности. Ее центральной проблемой является проблема человека, его существования в мире + проблема решимости + проблема выбора.

Экзистенциализм привлекает своей озабоченностью, глубокой искренностью чувств и выстраданных оценок того мира, в котором оказывается индивид, а также анализом самочувствия человека, помещенного в различные социальные ситуации, в том числе в ситуации между жизнью и смертью, здоровьем и болезнью, обретением близких и их потерей, свободой и несвободой и т.п. Главная его проблема – отчуждение индивида от общества. Человек уникальное духовное существо, способное к выбору своей судьбы. Экзистенциализм исходит из того, что «пограничные ситуации» действительно заставляют людей задумываться о смысле и содержание своей жизни, переоценивать свои ценности. Камю: в своей обычной жизни человек принимает свои ощущения за исходный пункт либо живет иллюзией. Когда понимает что жил в иллюзии приходят мысли о самоубийстве, абсурдность – чувство, характеризующее бытие человек. Абсурд – потеря всех иллюзий, выходи из него самоубийство/философское самоубйство.

Билет 32 Основные направления современной философии (феноменология, герменевтика, постмодернизм).

Феноменология — направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных, идеальных черт. Основателем направления был Эдмунд Гуссерль. Феноменология началась с тезиса Гуссерля «Назад, к самим вещам!», который противопоставляется распространенным в то время призывам «Назад, к Канту!», «Назад, к Гегелю!» и означает необходимость отказаться от построения дедуктивных (общее>>частное) систем философии, подобных гегелевской. Феноменология, таким образом, предполагает обращение к первичному опыту, у Гуссерля — к опыту познающего сознания, где сознание понимается не как эмпирический предмет изучения психологии, но как «трансцендентальное Я» и «чистое смыслообразование» (интенциональность). Герменевтика (искусство толкования) — направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов. Постмодернизм Декларируется «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности..., такие понятия как „справедливость“ или „правота“ утрачивают свое значение...» Состояние утраты ценностных ориентиров воспринимается теоретиками постмодернизма позитивно. «Вечные ценности» — это тоталитарные и параноидальные, идефиксы, которые препятствуют творческой реализации. Истинный идеал постмодернистов — это хаос, именуемый Делезом хаосмосом, первоначальное состояние неупорядоченности, состояние нескованных возможностей. В мире царствует два начала: шизоидное начало творческого становления и параноидальное начало удушающего порядка. Любое подобие порядка нуждается в немедленной деконструкции — освобождении смысла, путем инверсии базовых идеологических понятий, которыми проникнута вся культура.