Задание 2

В чем Г. Маркузе видит опасность общества потребления для человека? Что, на ваш взгляд, лишает протест в таком обществе силы и смысла? Каким образом идеология потребления и материального благополучия влияет на сознание современного человека?

«…Критика развитого индустриального общества сталкивается с ситуацией, которая …лишает её всяких оснований. Технический прогресс, охвативший всю систему господства и координирования, создает формы жизни (и власти), которые …примиряют противостоящие системе силы, а на деле сметают или лишают почвы всякий протест во имя исторической перспективы свободы от тягостного труда и господства. Очевидно, что современное общество обладает способностью сдерживать качественные социальные перемены, вследствие которых могли бы утвердится существенно новые институты, новое направление производственного процесса и новые формы человеческого существования. …Люди должны осознать …и найти собственный путь от ложного сознания к истинному, от их ближайших к их подлинным интересам. Это возможно, только если ими овладеет потребность в изменении своего образа жизни… – потребность, которую существующее общество сумело подавить постольку, поскольку оно способно «предоставлять блага» во все большем масштабе и использовать научное покорение природы для научного порабощения человека».

Маркузе Г. Одномерный человек.

Задание 3

Сравните высказывания философов о соотношении личности и общества. Каким образом связаны личность и общество? Что первично? Может ли существовать личность без общества и каким будет общество без личностей? Ответ аргументируйте.

«В сознании XIX-XXвеков потускнел и почти исчез идеал человека. С тех пор как человека признали продуктом общества, порождением социальной среды, идеал человека заменился идеалом общества. Совершенное же общество достигается вне нравственных усилий человека. …Какой идеальный образ человека создала новая история, который можно было бы сравнить с образом мудреца, святого, рыцаря? Такого образа нет. Идеальный образ гражданина …слишком исключительно связан с жизнью общества, с жизнью политической. Появился целый ряд профессиональных образов человека, требующих своих идеальных совершенств – образ ученого, артиста, политического деятеля, хозяина-предпринимателя, рабочего. …Этика должна бороться за идеальный образ человека, за личность, как существо свободное и оригинальное, т.е. связанное с первичным, против всякого определения этого образа из социальной обыденности. Идеал человека есть прежде всего идеал личности. Идеал же общества есть идеал, производный от личности».

Бердяев Н.А. О назначении человека.

«Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни – даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другим, проявления жизни, - является появлением и утверждением общественной жизни. Индивидуальная и родовая жизнь человека не являются чем-то различным, хотя по необходимости способ существования индивидуальной жизни бывает либо более особенным, либо более всеобщим проявлением родовой жизни, а родовая жизнь бывает либо более особенной, либо всеобщей индивидуальной жизнью».

Маркс. К. Экономическо-философские рукописи 1844 года.