- •Министерство образования и науки, молодежи и спорта украины
- •1.2Типы политических методологий
- •1.3 Методы и функции политологии
- •Тема 2 История политических теорий
- •2.1 Политические идеи древнего мира и античности
- •2.2 Политические взгляды средневековья и Возрождения
- •2.3 Политическая мысль эпохи Нового времени
- •2.4. Классические и современные политические концепции
- •Тема 3 Политическая власть и формы ее реализации
- •3.1 Сущность, природа и функции власти. Типы истолкования власти
- •3.2 Легитимность политической власти. Власть и оппозиция
- •5.3 Формы реализации власти
- •Тема 4 Политическая система общества
- •Политическая система общества
- •4.2 Классификация политических систем
- •4.3 Основные направления развития политической системы в Украине
- •Тема 5 Государство как основной политический институт общества
- •5.1 Понятие, структура, типология политических систем
- •5.2 Возникновение, признаки и функции государства
- •5.3 Формы правление и территориального устройства государств
- •Тема 6 Политические партии и общественные организации
- •6.1 Сущность, функции, типы партий и партийных систем
- •6.2 Общественные организации и их роль в политической жизни
- •Тема 7 Политическое сознание и политическая культура
- •7.1 Сущность политической культуры, ее структура и функции
- •7.2 Классификация политических культур
- •7.3 Политическая культура личности
- •Тема 8 Международные отношения и геополитика
- •8.1.Международные отношения и их современные тенденции
- •8.2 Сущность мировой политики. Внешняя политика государства
Тема 2 История политических теорий
2.1 Политические идеи древнего мира и античности
2.2 Политические взгляды средневековья и Возрождения
2.3 Политическая мысль эпохи Нового времени
2.4 Классические и современные политические концепции
Основные термины: аристократия, абсолютизм, антагонизм, бюрократия, государство, марксизм, разделение власти.
2.1 Политические идеи древнего мира и античности
Возникновение политических идей на Древнем Востоке (Египет, Вавилон, Индия, Персия, Китай) и на Древнем Западе (Греция, Рим) связано с развитием общественного способа производства, классовой дифференциацией общества, возникновением и функционированием государства. На политические представления людей в этот период сильное влияние оказывало религиозно-мифологическое мировоззрение, унаследованное от родового строя.
Cреди источников древневосточной политической мысли следует назвать мифологию, Пятикнижие Моисея и другие произведения Ветхозаветной части Библии, древне вавилонский политико-правовой памятник 18 в. до н. э. “Законы Хаммурапи”, учение персидского мыслителя 8 в. до н. э. Заратустры “Зороастра”, учение древнекитайского мыслителя Конфуция 6-5 век до н. э. и т. д.
Однако наивысшего развития политическая мысль древнего мира достигла в учениях древнегреческих философов Платона и Аристотеля.
Основные политологические труды Платона – трактаты “Государство”, “Законы”, диалоги “Политик”, отчасти “Критий”.
В диалоге “Политик” дается определение политики, которая есть царское искусство, требующее знания и умения управлять людьми.
В трактате “Государство” Платон обрисовал проект идеального государства. Устройство общества выходит из трех начал человеческой души: разумной, яростной и вожделеющей. Этим трем началам соответствуют три сословия: философы-правители, воины, трудящиеся.
Рабство является необходимым условием для деятельности свободной части общества. Таким образом, философы и воины становились коллективными рабовладельцами. Платоновское идеальное государство справедливо расценивается как утопия.
Взгляды Аристотеля выражали интересы среднего слоя рабовладельцев. Его политическое учение изложено главным образом в работе “Политика”.
Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве. Он выступил против общности имущества, жен и детей, защищал права индивида, частную собственность и моногамную семью.
Государство, по мнению Аристотеля, существует по природе и по природе предшествует каждому человеку. Человек – существо политическое. Тот же, кто в силу случайных обстоятельств живет вне государства – либо животное, либо божество.
К политике Аристотель применяет метод индукции, анализируя из каких элементов состоит государство. Он различает в политическом устройстве три части: законодательную, административную и судебную. Но главное в государстве – это гражданин, т.е. тот, кто участвует в суде и в управлении.
В зависимости от целей правителей Аристотель различает правильные и неправильные государственные устройства. Правильным он считал такой государственный строй, при котором преследуется общее благо (монархия, аристократия и полития). Неправильным - такой, при котором преследуются частные цели правителей (тирания, олигархия, демократия).
Наилучшей формой государства он считал политию – правление большинства в интересах общей пользы. Она соединяет лучшие стороны олигархии и демократии. Полития – это “средняя” форма государства и “ средний “ элемент в ней доминирует во всем: в нравах – умеренность, в имуществе – средний достаток, у власти – средний слой.
Из неправильных форм наиболее сносной он считал демократию.
Таким образом, Платон искал “ идеальное “государство, а Аристотель был более реалистичен и рассматривал существующие формы государств, выбирая из них наилучшие. Он говорил, что человек – “существо политическое”, а политика имеет своей задачей выработку законов, основанных на справедливости, соответствующих правильным формам государственного устройства.
Произведения Древнего Рима наиболее ярко представлены политическими идеями М. Т. Цицерона в его книгах “О государстве” и “О законах”, в которых он разработал теорию, впоследствии получившую название “ теория правового государства”. В частности, Цицерон пришел к выводу о том, что условием свободы является подчинение законам всех в равной степени.