Штомка. Визуальня социология

Визуальная социология

Socjologia wizualna

Fotografia

jako metoda badawcza

Piotr Sztompka

Петр Штомпка

Визуальная

социология

Фотография как метод исследования

Учебник для студентов высших учебных заведений, получающих образование по направлению (специальности)

«Социология»

Москва ■ Логос ■ 2007

УДК316.1/.2 ББК60.5 Ш92

Настоящая публикация дотирована Институтом Книги Программа переводов «CDPOLAND»

Штомпка П.

Ш92 Визуальная социология. Фотография как метод исследования: учебник/ пер. с польск. Н.В. Морозовой, авт. вступ. ст. Н.Е. Покровский. — М.:

Логос, 2007. — 168 с. + 32 с. цв.ил.

ISBN 978-5-98704-245-3

В широком социально-философском и культурологическом контексте рассмотрены теоретические основания и практика использования фотографии как метода социологического исследования. Показаны особая роль визуальных представлений, проявлений и воображения в современном и особенно в постсовременном обществе. Освещены основные вехи развития социально ориентированной фотографии и показан путь, пройденный по направлению к социологической фотографии. Охарактеризовано общество в фотографическом объективе, включая человеческие личности, действия, социальное взаимодействие, коллективность, культуру и окружающую среду общества. Представлены возможности фотографии в качестве дополнения к другим методам социологии. Проанализирован фотографический образ как предмет интерпретации. Изложены теоретические аспекты развития визуальной социологии.

Для студентов высших учебных заведений, получающих образование в области социологии, культурной антропологии, этнографии, журналистики. Представляет интерес для широкого круга ученых и специалистов со- циально-гуманитарной сферы, практикующих использование фотографии и других методов отображения визуальных аспектов общественной жизни.

ББК 60.5

ISBN 978-5-98704-245-3	© by Wydawnictwo Naukowe PWN ISA,
	Warszawa, 2005
	© Морозова Н.В., перевод, 2007 ©
	Покровский Н.Е. «Умение видеть
	и искусство понимать», 2007
	© Логос, 2007

Оглавление
Н.В. Покровский. Умение видеть и искусство понимать.......	vii
Введение.......................................................................................	1
Глава 1. Визуальность мира и визуальное воображение...................	5
1.1.Визуальные представления.........................................................	5
1.2.Визуальные проявления............................................................	12
1.3.Визуальное воображение..........................................................	16
Глава 2. Социология в фотографии
и фотография в социологии ............................................................	19
2.1. Социально ориентированная фотография...............................	19
2.2. На пути к социологической фотографии.................................	24
Глава 3. Общество в объективе..........................................................	28
3.1.Визуальные данные социологии...............................................	30
3.2.Человеческие личности .............................................................	33
3.3.Действия .....................................................................................	34
3.4.Социальное взаимодействие (интеракция) ..............................	35
3.5.Коллективность и коллективные действия..............................	37
3.6.Культура .....................................................................................	38
3.7.Окружающая среда общества ...................................................	40
Глава 4. Фотография как дополнение
к другим методам социологии........................................................	45
4.1. Критический реализм................................................................	45
4.2. Наблюдение................................................................................	48
4.3. Анализ содержания....................................................................	57
4.4. Метод личных документов........................................................	62
4.5. Интервью с интерпретацией фотографий................................	67
4.6. Функции фотографий в социологических исследованиях. ..	72
Глава 5. Фотографический образ
как предмет интерпретации.............................................................	77
5.1. Герменевтический анализ..........................................................	78
5.2. Семиотическая интерпретация .................................................	83

vi

	е		Оглавлени
	5.3.Структурная интерпретация.....................................................		89
	5.4.Дискурсивная интерпретация...................................................		94
Глава 6. Теоретические аспекты визуальной
	социологии........................................	'...........................................	101
	6.1.Фотография и социологическая теория.................................		101
	6.2.Феноменологическая социология..........................................		107
	6.3.Этнометодология.....................................................................		113
	6.4.Драматургическая социология...............................................		120
Заключение.............................................................................			129
Приложение. Тренировкавизуальноговоображения....			131
	Интерпретация визуального воображения..................................		131
	Активное фотографирование........................................................		135
Список литературы............................................................			141
Предметный указатель......................................................			148

Умение видеть и искусство понимать

В ваших руках, читатель, - необычная книга. В ней излагаются идеи и суждения Петра Штомпки, одного из крупнейших социологов современности, об использовании фотографии как социологического метода - средства регистрации социальных фактов и явлений и одного из инструментов их интерпретации.

С одной стороны, необычно само понятие визуальной социологии. Ведь оно сокрушает привычное представление о социологии как словесной дисциплине, опирающейся на опросы, сбор статистических данных, описание и анализ на их основе общественных отношений и поведения людей. В своих теоретических построениях социология даже как бы и незряча, и невидима: она состоит из абстрактных понятий и теоретических конструкций, объясняющих социальный мир.

Но, с другой стороны, общественная жизнь и участвующие в ней люди — а именно человек общественный является предметом социологии, даны нам наглядно. Все вокруг, что делают люди, зримо, видимо, представлено в образах, а значит,

доступно визуальной фиксации. И Петр Штомпка показывает и доказывает, что для познания социальной жизни поток зрительных образов зачастую может дать не меньше, чем поток слов, высказываний и суждений. А точнее, что социология должна не только слушать и записывать, но и видеть и отображать - и лишь в синтезе того и другого она познает свой предмет в его целостности.

Приобретая новое - визуальное - измерение, социология не просто использует сравнительно недавние и новейшие достижения техники и технологии фиксации, сохранения и передачи изображений. Первопричина таится глубже. Она во многом связана с кардинальным расширением сферы визуального в самой общественной жизни. Краткий анализ этого многопланового феномена и его неоднозначных последствий мы предпосылаем книге Петра Штомпки в качестве своего рода вступительного слова.

Мир становится визуальным. И одновременно он высвечивается гранями виртуальности. С одной стороны, наше восприятие все больше и больше нагружается яркими зрительными образами, обрушивающимися на нас с щитов наружной рекламы, проникающими в наше сознание с помощью цифровых технологий телевидения, видео и фотографии. С другой стороны, высочайший уровень фиксации и обработки изображений не приближает нас к самой действительности. Создается особая действительность - виртуальная.

Виртуальность - это реальность, основанная на силе воображения, идеализации, приемах ухода от воздействия материально-

viii	H.E.Покровский

сти и системное распространение этого процесса на все сегменты социальной структуры общества и институты, это сознательное и «инженерно» сфокусированное конструирование условных феноменов, приобретающих статус основных. Процесс, который можно условно назвать виртуализацией, становится все больше заметным и значимым не только на микро-, но и на макроуровнях. Под «виртуализацией» необходимо понимать процессы, которые создают некую «другую», идеально-фантазийную (имажинативную) реальность, замещающую повседневную жизнь и воздействие материальных факторов на жизнь общества.

В 2005 году Американская лингвистическая ассоциация выделила ключевое, наиболее выразительное понятие, доминирующее в современном обществе (возможно, и имплицитно). И этим понятием стало truthiness («правдоподобность»). Это понятие лингвисты определили как «качество, присущее сформулированной концепции, которую индивидуум принимает или предпочитает принимать за действительность вместо того, чтобы верить фактам». В известной мере сконструированный имидж замещает реальность и постепенно начинает главенствовать над ней.

Тесная связь виртуализации с общественнотехнологическими реалиями XX века не вызывает сомнения. Однако связывать виртуализацию исключительно с развитием современных технологий коммуникаций едва ли правомерно. Этот процесс в своих элементах и фрагментах уходит в глубины культуры и ретроспективу ее истории. В основе виртуализации, на наш взгляд, лежит базовая для человека способность к воображению, идеализации, интеллектуальной деятельности, основанной на продуцировании абстрактных моделей и образов. Значимость мира мыслимого, «интеллигибельного», в отличие от мира, раскрываемого в ощущениях, постоянно нарастала в ходе истории человечества. В известной мере преодоление биологической природы человека было (и продолжает оставаться) вектором эволюции.

В этом смысле можно утверждать, что виртуализация - неизменный спутник и продукт культуры как таковой.

На ранних этапах становления философского рационализма, в частности у Платона, были сформулированы принципы, согласно которым мир идеальных сущностей и форм обладает бо'льшей степенью реальности, чем мир материальных предметов. Дальнейшая история европейского идеализма и рационализма, в лице Декарта провозгласившая субстанциальный дуализм и параллелизм бытия и идеального мышления, увенчалась гегелевским абсолютным идеализмом, согласно которому мир, данный в ощущении, есть продут саморазвития познающей себя идеальной субстанции.

Умение видеть и искусство понимать	ix

Другая ветвь европейской философии породила «грезящий идеализм» Беркли, уводивший человека в мир субъективных феноменов, «комплексов ощущений», не релевантных материальности.

Можем ли мы рассматривать эти и иные инварианты идеализма, делавшие главный акцент на продуктивной силе сознания, в качестве предыстории виртуализации? Разумеется, о терминах и понятиях можно и должно спорить. Но в любом случае такая постановка вопроса имеет право на существование. При этом речь идет не только и не столько об истории философии. В более широком плане культура вырабатывает общественные и широко распространенные формы институализации идеальной сферы. Это, прежде всего, религия, искусство, психоделические практики в своих различных вариантах. В контексте этих социальных феноменов и практик индивид и индивиды с различной степенью интенсивности погружают себя в мир имажинативного, создают свой имматериальный мир и существуют в нем - от кратковременных точечных проникновений и прикосновений вплоть до профессионально обусловленных программ коллективных действий и полной (невозвратной) идентификации с этим миром. Более того, как представляется, любые формы концентрированной продуктивной интеллектуальной деятельности фактически соприкасаются со сферой идеального как универсума. А это подразумевает, хотя бы потенциально, перспективу погружения в это идеальное.

Культура уже достаточно давно выработала инструментарий и набор образцов виртуализации. Формы фантазийной зависимости достаточно разнообразны. Они простираются от сферы художественной литературы, когда писатель силой креативной воли полностью отождествляет себя с миром своих героев (Флобер: «Мадам Бовари - это я»), входит в этот мир и пребывает в нем, от грандиозных виртуальных проектов в сфере политики (социалистическая теория и социалистическая революция в России XX века) до теоретической социологии, пытающейся в замкнутом круговороте продуцировать понятия, порождаемые «духом самих понятий», потерявших вектор своей корреляции с реальным социальным миром. Подчас эти формы приобретают замкнуто-сектантский характер, во многих иных случаях они становятся массовыми и тиражируемыми и тем самым порождающими саморазвивающийся миф.

Надо признать, что в своей социальной проекции виртуализация подчас соседствует и взаимодействует с такими явлениями, как сознательно применяемая общественная ложь и институализированный обман. В известной мере, это также инструменты виртуализации, используемые с целью закрепления экономической и политической власти (вполне материальной по своей природе). Виртуализация и сознательно стимулированное - различными