3. Русская церковная музыка

Основные нормы и принципы церковного пения были сформированы в Византии и заимствованы Русью вместе с принятием христианства по византийскому образцу. Была также заимствована система его записи – невмы (по-русски – знаки, знамена, крюки; отсюда – знаменный распев). Визант. влияние определило характер развития рус. Ц. м. на первом этапе; в дальнейшем ведущее значение в ней приобрели художеств. принципы рус. культуры. Церк. муз. культура, в отличие от народной, с самого начала обладала письменной традицией.

Вместе с богослужебными уставами и предписываемой ими системой чинопоследований древнерусская церковная традиция усвоила: систему чинопоследования в богослужении (определяемую уставами), гимнографические типы, или жанры, со сложившимся корпусом литургических текстов; одноголосную форму развертывания мелоса; принцип октоиха со свойственным ему взаимодействием ладово-звукорядного и формульного признаков гласа; формульную технику составления песнопений (сходную с композицией центона), распев текстов (греч. prosomia) на основе известных моделей или на основе индивидуального соединения мелодических формул; в трансформированном виде — главные разновидности палеовизантийской нотации⁹.

Крупнейшими центрами певческой культуры были соборы и монастыри Киева, позднее — Новгорода Великого, затем — Москвы.

1. Осмогласие

Модальная система древнерусского богослужебного пения (Октоих в Византии), включающая восемь гласов. Глас — звукоряд с конечным тоном (// финалис) + определенный набор мелодических формул (попевок). Конечный тон иногда может соскальзывать на соседние ступени.

В рукописях воспроизводился традиционный вид византийских буквенных гласовых мартирий, различных, однако, для всех восьми гласов: византийская нумерация гласов по четыре с дополнительным обозначением plagios, для группы четырех подчиненных в древнерусских рукописях заменяется сквозной нумерацией от 1-го до 8-го, где 5-8-й соответствуют 1-4-му плагальным. Кроме того, по сравнению с византийской традицией — гласы располагаются на кварту ниже.

Восемь древнерусских гласов — это как бы восемь сборников знаменных песнопений. Каждый обладает относительной общностью характера и темпа в связи с приурочением к определенным праздникам годового церковного круга, с типизированным набором попевок, имеющих в свою очередь типизированные ритмические и ладовые обороты, затрагивающие определенные ступени лада. Например, наиболее «поразительные» по аффекту гласы 6-й и 8-й обладают наиболее сложной ритмикой.

Если в григорианском хорале лишь отдельные мелодические формулы обладали некоторой самостоятельностью, то в знаменном распеве автономны все попевки. И музыкальная композиция здесь носит чисто комбинаторный характер. При построении музыкального произведения попевки плавно перетекают одна в другую, варьируясь в своих началах, изредка — в окончаниях. Такой тип композиции называют «центонным» (центон — от cento, лат. — плащ из лоскутьев — произведение латинской и греческой литературы, составляемое из отдельных стихов, заимствованных в сочинениях других авторов).