Kazakhi_v_Rossii_Istoria_i_sovremennost_tom-2_Omsk_2010

ческом музее им. И.Я. Словцова (ТОКМ). Она довольно многочисленна и составляет 136 предметов2. В основном она датируется XX в. Коллекция начала формироваться с конца 1980-х гг. за счет дарений, приобретения вещей через закупочную комиссию и сборов в истори- ко-бытовых экспедициях.

Первое поступление казахских предметов в фонд музея относится к 1989 г., когда из г. Петропавловска Н.М. Якимович передал в дар ТОКМ на открытие зональной выставки 8 деревянных сосудов для приготовления и хранения кумыса3. Основными источниками поступлений казахских коллекций в последующие годы стали исто- рико-бытовые экспедиции, состоявшиеся в 1991 и 2006 гг. В 1991 г. в ходе экспедиции под названием «Этнография казахов Западной Сибири» в Абатский р-он Тюменской обл. было приобретено 10 предметов казахской одежды4. Из них 7 предметов относится к женской одежде (платья, платки, камзол), 3 – к мужской (халат, сапоги). В своей основной массе вещи датируются серединой – второй половиной XX в. В 2006 г. состоялась этнографическая экспедиция под названием «Поселения и жилища казахов» в Северо-Казахстанскую и Акмолинскую обл. РК, в ходе которой казахская коллекция ТОКМ пополнилась на 118 предметов5. Большая часть предметов была куплена у Саная Аскербека и его семьи, переехавшей в 1990-е гг. из Монголии в Казахстан. Время изготовления большинства вещей – 70-е гг. XX в., однако встречаются образцы современные, изготовленные в начале XXI в. Коллекция уникальна тем, что представляет культуру казахов Монголии.

В составе казахской коллекции ТОКМ, характеризующей культуру и быт казахов Монголии, 100 единиц относится к жилищу и предметам внутреннего убранства. Необходимо отметить здесь несомненную научную ценность элементов переносного летнего жилища казахов Монголии – юрты, хранящихся в последние годы у владельцев как семейная реликвия. Деревянный остов юрты представлен в коллекции куполом (шанырак), решетчатыми стенками (кереге), дверью (есік) и жердями (уык). К частям покрова юрты относятся внутренний и наружный тенты из ткани (кошке, сырт кошке), покрышка для верхнего отверстия (тундик), веревки (аркан) и ленты (желбау) для крепления деталей, верблюжья кожа для скрепления деталей стенки юрты (тыйе тери). Стоит отметить, что размеры юрты казахов Монголии определялись количеством купольных жердей (уык). Наиболее распространенными являлись юрты, имеющие 60–70 жер-

261

дей. В этом отношении хранящаяся в казахской коллекции ТОКМ юрта является типичной монгольской, так как количество ее купольных жердей составляет 64 единицы.

Предметы обстановки жилища в коллекции представлены напольными войлочными коврами (сырмак), настенными вышитыми коврами (туз киез), войлочными ковриками для сидения (корпэше), вышитыми подзорами (токбэ), сумками для хранения чая (шай тулуп) и др. Проведенный нами подробный анализ этих предметов показал, что казахи Монголии сохранили традиции народного декора- тивно-прикладного искусства в чистом виде, доказывая тем самым генетическую связь с культурой основного этнического массива и, по сути, являясь продолжателями многовековых традиций.

Домашняя утварь в коллекции представлена брезентовым сосудом для приготовления кумыса (саба), тремя ритуальными тарелками (тосаяк) и ритуальным черпаком (ожау), использовавшимися казахами Монголии только по большим праздникам.

К предметам, отражающим ремесло и домашнее хозяйство, относится всего 5 предметов. В их числе металлический крючок для вышивания, чесалка для козьего пуха, сечка для ручной обработки пищевых продуктов и две обувных колодки.

Животноводство представлено единственным предметом – плеткой (камча), состоящей из деревянной рукояти и кожаного хлыста, украшенной гравировкой и инкрустированной камнями. В коллекцию вошли также предметы традиционной одежды казахов Казахстана (9 ед.), изготовленные в начале XXI в. и представленные праздничными мужским и женским халатами с вышивкой и головными уборами (тюбетейка, такийа, саукеле).

В завершении краткого обзора казахской коллекции ТОКМ хотелось бы отметить ее научную ценность в плане того, что она отражает, хотя и не в полном объеме, культуру и быт казахов Западной Сибири, Казахстана и Монголии.

Небольшая коллекция по культуре и быту казахов Западной Сибири хранится в Дубынском краеведческом музее (с. Дубынка Казанского р-на Тюменской обл.). Она насчитывает всего 40 предметов. Тем не менее, коллекция представляет определенный интерес и заслуживает подробного описания, так как ее полная характеристика дается впервые.

Казахская коллекция Дубынского краеведческого музея формировалась в результате закупок и дарений. Так, 20 предметов было

262

куплено музеем у семьи Кожановых, проживающей в с. Болдырево Абатского р-на Тюменской обл. Остальные 15 были подарены учительницей Дубынской средней школы Г.Е. Бримжановой6. Отметим, что практически все предметы коллекции изготовлены в XX – начале XXI вв. и время их использования также укладывается в обозначенные хронологические рамки. Лишь отдельные вещи, судя по сведениям, данным владельцами, можно уверенно отнести к началу XX в. Часть бытовых вещей сохранили форму и технику изготовления, распространенные во второй половине XIX в. В то же время сравнение предметов материальной культуры казахского населения свидетельствует о значительном влиянии бытовой культуры других народов, прежде всего русского. Ряд вещей получен от русских или сделан русскими мастерами, живущими по соседству. Заметно и влияние городской унитарной культуры, урбанизация быта, широкое использование фабричных изделий. Однако подавляющее большинство предметов изготовлено ручным способом, частью в домашних условиях, частью – мастерами-кустарями. Материалы как фабрично-кус- тарного (бархат, сатин, шелк и пр.), так и домашнего производства (войлок), причем удельный вес первых неизменно выше.

Вколлекции представлены следующие разделы: 1) одежда, обувь, украшения, 2) утварь и посуда, 3) обстановка и украшение жилища, 4) ремесло и домашнее хозяйство, 5) предметы религиозного культа, 6) музыкальные инструменты. По количеству включенных в разделы предметов они очень неравномерны. Наиболее обширен первый раздел (21 ед.), остальные представлены небольшим количеством.

ВКазанском районном краеведческом музее им. В.С. Аржиловского хранится этнографическая коллекция, отражающая материальную и духовную культуру казахского населения Тюменской обл. и насчитывающая 33 предмета. По составу экспонатов эта коллекция могла бы дать весьма разностороннее представление о культуре казахов второй половины XX в., но она относится к числу малоизученных.

Коллекция комплектовалась в течение двух лет (2004– 2005-е гг.) путем закупки предметов. Финансовую помощь для приобретения необходимых экспонатов оказал ТОКМ с программой

«Наследие». Все предметы были куплены у У.К. Мальгаджаровой, жительницы с. Казанское Казанского р-на Тюменской обл.7

Большинство предметов по времени изготовления и бытования датируются второй половиной XX – началом XXI вв., многие сохранили свое значение в сельском быту казахов в 1950–1980-е гг. Мате-

263

риалы делятся на несколько комплексов: 1) предметы конской упряжи (3 ед.), 2) предметы ремесла и домашнего хозяйства (2 ед.), 3) домашняя утварь и посуда (3 ед.), 4) убранство жилища (5 ед.), 5) одежда, обувь, украшения (17 ед.), 6) предметы детского обихода (2 ед.), 7) музыкальные инструменты (1 ед.).

Казахская этнографическая коллекция Казанского районного краеведческого музея им. В.С. Аржиловского является ценным источником, отражающим культуру казахов Западной Сибири второй половины XX – начала XXI вв. Однако научное использование этой коллекции затрудняется ее низким уровнем обработки и скудными сведениями в документах учетного характера.

Несколько предметов казахской культуры (5 ед.) хранится в Ишимском городском историко-краеведческом музее – это часть халата (шапан), два серебряных браслета (блезик), полотенце (орамал) и покрывало для кровати (тесек жапкыш). Вещи датированы в основном первой половиной XX в. и приобретены в г. Ишиме.

Таким образом, исследовав казахские этнографические коллекции тюменских музеев – Тюменского областного краеведческого музея им. И.Я. Словцова, Дубынского краеведческого музея, Казанского районного краеведческого музея им. В.С. Аржиловского, Ишимского городского историко-краеведческого музея, можно сделать определенные выводы. Музеи содержат неполные в научном отношении и ограниченные по объему и хронологическим рамкам казахские этнографические коллекции, но в них сосредотачивается огромный и ценный научный материал, необходимый для изучения культуры и быта казахов Западной Сибири, Казахстана и Монголии XX – начала XXI вв. Детальное рассмотрение этого материала в дальнейшем поможет расширить рамки наших знаний о многих элементах культуры, а также нацелить усилия музейных работников на более полное комплектование фондовых собраний.

____________________

1Всероссийская перепись населения 2002 года. URL: http://www.infostat.ru (дата обращения 05.09.2008).

2Подсчитано автором по данным КАМИС Тюменского областного краеведческого музея им. И.Я. Словцова.

3Установлено по инвентарным книгам ТОКМ: кол. № 7413.

4Установлено по инвентарным книгам ТОКМ: кол. № 7888, 7896, 7900.

5Установлено по инвентарным книгам ТОКМ: кол. № 24796, 24797, 24798, 24800, 24801, 24802, 24803, 24804, 24805, 24806, 24807, 24808, 24809, 24810.

264

6Акты приема предметов на постоянное хранение Дубынского краеведческого музея. № 12, 14.

7Договоры купли-продажи предметов Казанского районного краеведческого музея им. В.С. Аржиловского. № 2, 3.

Г.Ш. Файзуллина

Казахстан, Алматы, Центральный государственный музей Республики Казахстан

ВОПРОСЫ АТРИБУЦИИ ПРЕДМЕТОВ ИЗ КОЛЛЕКЦИИ ВОЙЛОЧНЫХ ПОСТИЛОЧНЫХ КОВРОВ (СЫРМАКОВ) ЦГМ РК1

На современном этапе развития этнографии в Казахстане актуальными являются исследования, связанные с изучением региональных особенностей казахской традиционной культуры. Одним из способов использования достоверных материалов является работа с коллекциями из фондов музеев. Издание тематических каталогов однотипных предметов из фондов музеев Казахстана (и музеев других стран, имеющих подобные материалы) могло бы стать источником для анализа путей распространения и бытования тех или иных видов этнокультурных явлений и основой для создания этнографического атласа с их подробным картографированием. Публикация историкокультурного наследия казахов, хранящегося в музеях, представляет также интерес для сравнительного анализа состава коллекционных собраний музеев и на его основе более достоверной атрибуции предметов. В то же время, формирование полной информационной базы по коллекциям отдельных музеев позволит им осуществить научный и обоснованный подход к созданию своих концепций перспективного комплектования фондов.

В ЦГМ РК в рамках Государственной программы «Культурное наследие» идет реализация научно-исследовательского проекта «Этнографические коллекции из фондов ЦГМ РК. Каталог» (научный руководитель проекта – Нурсан Алимбай). В третьем томе, в котором будут представлены казахские коврово-войлочные изделия, особое место займут сырмаки. При составлении каталогов и других публикаций материалов коллекций неизменно встают вопросы по научной атрибуции предметов, которая не всегда возможна при использова-

© Г.Ш. Файзуллина, 2010

265

нии только учетно-хранительской документации2. Это связано с развитием научной мысли (уровня разработки научных проблем, введением в оборот новых данных и т. д.), а также с недостаточной информацией по музейным предметам, так, например, у одной трети предметов рассматриваемой коллекции неизвестно место изготовления. Отнесение предметов к тому или иному разделам каталога (классификация и типология предметов) предполагает применение метода научно обоснованного отбора, в соответствии с определёнными критериями.

Несмотря на то, что «кипчакские традиции в ковроделии сохранились не только у казахов, но и у народов Северного Кавказа: кумыков, карачаевцев, черкесов, ногайцев»3, «наибольшее разнообразие технических и композиционных приемов в изготовлении войлочных изделий, а также наибольшее количество их видов исследователями зафиксировано в культурных традициях казахов и киргизов»4. Поэтому вполне правомерно в исследованиях казахских сырмаков использование сравнительного метода и привлечение, в первую очередь, киргизского материала5. В то же время сырмаки, как оригинальный тип предметов казахской традиционной культуры, хорошо освещены в специальной научной этнографической литературе6. В своей работе научные сотрудники казахстанских музеев опираются, прежде всего, на труды М.С. Муканова, который использовал при их создании не только экспедиционные материалы, но и фонды музеев, в первую очередь – фонды ЦГМ РК и ГМИ РК им. А. Кастеева. В его работах описано и опубликовано семь сырмаков из коллекции ЦГМ РК. Всего же в этой коллекции в 2009 г. насчитывается 98 ед. хранения. Это те предметы, которые в итоге вошли в раздел каталога «Сырмаки». Некоторые из них при первоначальной атрибуции вызывали сомнение в выяснении принадлежности к тому или другому типу коврово-войлочных изделий. Так, например, М.С. Муканов определяет предмет за № ЦГМК КПД 213 (Китай, Синьцзян. 1920 г. Войлок, бархат, х/б нити, вышивка. 104×178 см. Мастер Н. Аленова, торе) как «настенный войлочный ковёр – тұскиіз»7. Необходимо заметить, что у южных башкир подобные войлочные изделия «со сложной «кускарной» вышивкой узоров на тканевой покрышке назывались тышлы кейез»8. Однако в каталоге ЦГМ РК предмет за № КПД 213 атрибутирован как «покрывало постельное войлочное с вышитой тканевой покрышкой – төсек сырмақ».

266

№ ЦГМК КПД 213 – покрывало постельное войлочное с вышитой тканевой покрышкой – төсек сырмақ

№ ЦГМК КП 873 – шашақты кілем-сырмақ или түс киізді сырмақ

№ ЦГМК КП 13017 – төсек киіз

267

№ ЦГМК КП 14822 – сырмақ

Следует рассмотреть критерии отбора, которые позволили исследователям отнести один и тот же предмет к разным типам изделий. Все признают, что основу сырмаков составляет войлок, созданный в процессе войлоковаляния, т. е. «соединения шерсти в устойчивую структуру путем комбинирования процессов смачивания, давления и трения»9. По Муканову – сырмак – это войлочный постилочный ковер, выполненный в следующих техниках: валяние, накат, сшивание и стегание (сыру). При создании сырмаков применяются три технологических способа: 1) инкрустация (мозаика) из разноцветных кусков войлока, 2) аппликация из однотонной ткани (войлока) по белому войлоку, 3) шнуровая вязь по однотонному войлоку10. Как видим, исследователь исключает применение техники вышивки тамбурным швом при изготовлении сырмаков. Учитывая, что основным определяемым словом предмета является слово «постилочный», М.С. Муканов, видимо, не мог предположить, что ковры с красивой искусной вышивкой могут быть постилочными («под ноги»). Досымбек Хатран, руководитель центра этнологии ЦГМ РК, также соглашается с этим, в его понимании төсек сырмақ – это тоже постилочное изделие, но не «под ноги», а «на постель». И в основу критериев отбора сырмаков он кладет не критерий использования техники изготовления, а орнаментации предмета – наличие замкнутой прямоугольной рамки (бордюра), тускиизов – наличие поля, обрамленного сверху и с боков полосой (бордюром) различной ширины (фризы в П-образном виде)11.

268

Если в основу определения брать содержание орнаментов центрального поля, то стоит согласиться, что растительными узорами (гүл / цветок, жапырақ / лист) орнаментировали в основном настенные ковры, относящиеся к «среднему/верхнему миру», а не постилочные изделия, относящиеся к «нижнему миру». В рассматриваемом предмете центральное поле украшено тремя круглыми розетками, благодаря чему он приобрел назначение «карты», рассказывающей о триальности мира, о его трёхчастном строении, так сказать – «пособие для детей по познанию мира». В данном случае нет противоречия, так как төсек сырмақ, хотя и является постилочным изделием, но не относиться к «нижнему миру», так как постельные принадлежности у казахов традиционно аккумулировали в себе символическое благосостояние и благополучие семьи.

Ещё один предмет из этой коллекции за № ЦГМК КП 13017, приобретенный в 1973 г. у К. Жансаковой (г. Алма-Ата), относится к «постельным сырмакам» – төсек киіз. Замена слова сырмақ (в казахском варианте описания) на киіз, не означает, что при изготовлении данного предмета был использован грубо выработанный войлок – кошма (досл. перевод слова киіз). Скорее всего, этой заменой слов обозначается отсутствие орнаментированного слоя при изготовлении подобных предметов, что проистекает из их утилитарного назначения

– в отличие от төсек сырмақ они использовались не как покрывало, а скорее – как матрац.

Сырмаки состоят из двух слоёв, соединенных между собой стежкой (сыру): верхнего – декоративного (инкрустация, аппликация, шнуровая вышивка, вышивка по ткани); нижнего – подкладочного (обычно это кошма, редко – мешковина. Например, из 98 предметов коллекции – 8 на подкладе из мешковины). В общей сложности эта двухслойность утепляет и утяжеляет предмет, что характерно именно для постилочных изделий. Некоторые тускиизы из ткани также нашиваются на войлочную подкладку, но она не утяжеляет предмет, так как изготавливается из тонкого качественного войлока.

В коллекции ЦГМ РК есть предмет за № ЦГМК КП 873 (из поступлений 1-й пол. ХХ в.), прямоугольной формы, на войлочной основе, украшен шнуровой вышивкой, композиция орнамента включает в себя центральное поле и широкий бордюр со всех сторон, окантован вкруговую плетеным шнуром (жиек), размер 105×210 см. По названным признакам данный предмет был отнесен к коллекции сырмаков. Но это изделие на подкладе из мешковины дополнительно

269

окантовано плетеной тесьмой с бахромой только с трёх сторон. Есть в коллекции ещё шашақты сырмақ № ЦГМК КП 900 примерно этого же времени поступления и с подобной же тесьмой, но с четырёх сторон. Можно предположить, что предмет № КП 873 длинной «незавершенной» стороной, как у тускиизов, висел вниз и был настенным ковром. Но к этой же стороне пришиты петли для подвешивания и, следовательно, она располагалась вверху. Так что это – шашақты сырмақ или тұскиіз? Предполагая, что в данном случае традиционный постилочный предмет приобрел несвойственные ему функции настенного ковра в связи с переходом населения к оседлому образу жизни, определяем его как шашақты кілем-сырмақ. Навесные петли на прикроватном постилочном сырмаке № ЦГМК КП 13236, видимо, появились по тем же причинам, и он стал настенным ковром-

сырмаком – төсек кілем-сырмақ.

Характеризуя коллекцию ЦГМ РК по региональному составу, который определялся по месту изготовления изделия, можно привести такие данные – всего в коллекции 98 ед. хранения, из них: 33 – из Вос- точно-Казахстанской области (в т.ч. 22 – из бывшей Семипалатинской), 11 – из Алматинской (в т.ч. бывшей Талдыкорганской), 7 – из Жамбылской, 5 – из Павлодарской, 2 – из России (пограничных районов с Казахстаном – Омская обл. и Алтай), по 1 – из Южно-Казахстанской, Карагандинской, Актюбинской, Синьцзяня, Монголии. По 33 предметам отсутствует информация о месте изготовления, и региональная атрибуция каждого из этих предметов возможна лишь в результате изучения аналогичных предметов этой коллекции и коллекций других музеев с привлечением комплекса атрибутивных признаков.

Как видно, состав коллекции подтверждает мнение М.С. Муканова о том, что «сырмаки больше всего распространены в Центральном, Северном и Восточном Казахстане. Встречаются они также в Южном Казахстане (Чимкентская, Джамбульская и Кызылординская обл.)». Однако, наличие одного предмета из Актюбинской области, № ЦГМК КП 14822 (1930 г. Войлок, шнур шерстяной, инкрустация, стежка. 185×295 см), ставит под сомнение его высказывание о том, что «есть районы, где сырмаки отсутствуют, и местное население не помнит об их бытовании в прошлом (например, в Уральской и Актюбинской обл.)»12.

Таким образом, работа над составлением каталога коллекции коврово-войлочных изделий в ЦГМ РК поставила на повестку дня вопросы атрибуции, определения критериев отнесения предметов к

270