8. Гносеология. Категория «субъективное» и субъективизм в гносеологии.

Гносеология (гносес – познание). Также этот раздел называют эпистемологией. В рамках этого раздела раскрываются вопросы, связанные с соотношением человека (т.е. познающей субъективности) с объективной реальностью мира (критерии истинности, возможность объективности познания и т.п.).

Теория, которая выбирает субъективное, называется субъективизм. Он утверждает, что ресурсы познавательного аппарата человека не позволяют ему иметь адекватное познание об окружающем объективном мире, т.е. познавательный аппарат человека всегда трансформирует, искажает информацию об окружающем мире. В своем познании человек имеет дело не с самим миром, а скорее с образом, картиной мира, который создает он сам. При этом философы-субъективисты называют различные факторы, которые не позволяют познавательному аппарату иметь объективные знания:

 Устройство чувственного аппарата;

 Структура мышления;

 Культурная среда человека;

 Язык.

Рассмотрим становление субъективных концепций в исторической перспективе.

Одним из наиболее ранних проявления субъективизма в Греции была школа софистов (Протагор – 4в до н.э), скептики (2в. до н.э.) – ( Эмпирик, Пиррон). Также представителями этой теории являлся Декарт 17в., Кант. 18в.

Последователи субъективизма: Дж. Локк (конец 17-нач. 18) теория сенсуализма («сенса» – чувства) – гносеологическая теория, утверждающая, что чел. в своем познании имеет дело не с объект. миром, а лишь с объект. набором ощущений, которые он получает с помощью органов чувств от объектов реального мира. Локк концентрируется на исследовании внутреннего мира познающего субъекта, однако при этом он не отрицает объективное существование реальности, он считает, что объекты существуют и воздействуют на нас.

В дальнейшем концепцию сенсуализма развивали Д. Беркли 18в., Д.Юм конец 18 века.

Еще одна версия субъективизма была разработана в современных философских теориях «герменевтика» и аналитическая философия (20в.).

9. Гносеология. Теория Декарта.

Гносеология (гносес – познание). Также этот раздел называют эпистемологией. В рамках этого раздела раскрываются вопросы, связанные с соотношением человека (т.е. познающей субъективности) с объективной реальностью мира (критерии истинности, возможность объективности познания и т.п.).

В своей концепции Декарт поставил перед собой цель сформулировать такие суждения, которые были бы необходимо истинны, и на которых могло быть основано рациональное познание в целом.

Для того, чтобы достичь этой цели Декарт разрабатывает метод универсального сомнения. В соответствии с данным методом необходимо поставить под сомнение все суждения, а в первую очередь те, которые представляются наиболее очевидными.

К наиболее несомненным Декарт отнес суждения об объективном внешнем мире и суждения математиков. В результате Декарт приходит к выводу, что не существует необходимых критериев различия между восприятием объективных вещей и явления и фантазией. Кроме того, Декарт считает, что и математические суждения не являются безусловно истинными.

Однако в итоге своих исследований Декарт приходит к позитивным суждениям: он формулирует такое суждение, в котором невозможно усомниться: «Я мыслю, значит существую»

Сомнение – мыслительный процесс. Мы можем высказывать сомнение по поводу любых вещей и явлений, но мы не можем усомниться в факте собственного мышления, т.к. если мы сомневаемся, то мы уже мыслим.

Таким образом, Декарт утверждал, что единственным источником знаний является сфера субъективности, т.е. сфера мышления самого субъекта познания.