3. Эпоха рационализма.

Успехи естественных наук, основанные на опыте и деятельность разума привели к переоценке роли разума и к недоверию познания верой. Отсюда возникает философия деизма, признающая существование Бога и естественное откровение Его, данное в законах природы и отвергающая сверхъестественное. Чудеса и пророчества деизм считал выдумкой духовенства.

Постепенно под влиянием успехов человечества в естественных науках и пропаганды деистической философии у человека появилось убеждение, что его разум поистине правит миром. Он решил наконец то нашел подлинного бога и владыку – разум. Если с его помощью человек может поставить природу на службу своим целям, то в его руках тайна счастья и ключ к нему. А если Бог он и есть, то он здесь не при чем человек сам по себе хозяин. Следовательно религия ничего не дает практически для человеческого счастья.

В 1717 году в Лондоне создается боевая полусекретная организация деизма в лице масонства, которая широко распространяется по всему миру и путем инфильтрации во влиятельные слои общества ведет борьбу против католической и православной церквей, добиваясь отделения церкви от государства и школы от церкви. Масонство организует в мире антихристианские революции и проводит безжалостный террор против католического духовенства. В большинстве стран им удается добиться отделения церкви от государства и школы от церквей сделать государство светским. Религия становится личным делом каждого человека.

4. Материализм и официальный атеизм, оккультизм, теософия.

• Материализм. В некоторых странах материализм официально принял форму воинствующего атеизма. Атеизм становится идеологией своего рода «религией». Верующие подвергаются преследованиям вплоть до смертной казни. Атеизм проповедуется средствами массовой информации, в его духе воспитываются дети и взрослые.

• Оккультизм. Это спиритизм, увлечение астрологией, культом сатанизма и различными псевдо-религиозными восточными культами, отвлекающими человека от христианства и стремления к моральному совершенству.

• Теософия. В ней божество сливается с человеком. Бог представляется лишь генетическим потоком жизни, в котором участвуют люди и который проявляется через них. Христианская религии уже не должна устремлять человека к богу, а лишь вводить социальные улучшения земного бытия.

Секуляризация в государстве на этом этапе становится абсолютной нормой, как в правосознании людей, так и практически.

В России с образованием Русского централизованного государства правительство Ивана III Васильевича пыталось ограничить церковное землевладение, чтобы ослабить политическое влияние церкви. При Иване IV Васильевиче было принято решение о запрете монастырям и церквям приобретать земли. Петр I начал переустройство быта русского народа, который был весь проникнут церковностью. Петр в своих реформах производил ломку нашей православной веры на почве своих симпатий к протестантизму. Был создан регламент, в котором изложены были правила относительно религиозного воспитания народа и который представляет собой колкую сатиру на религиозность наших предков. Руководствуясь этим регламентом, Синод издал постановления против обрядности, крестных походов, хождения с образами, дорогих окладов на иконах, умножения часовен, годичного хранения артоса, богоявленской воды т т.п.

Еще пагубнее для русского благочестия были мероприятия Петра, имевшие своей целью реформировать монастыри.

По воззрению Петра, монахи не стоят на высоте своего призвания, едят дармовой хлеб и никакой прибыли от сего обществу нет. Поэтому в русских монастырях были организованы благотворительные учреждения для престарелых солдат и устроены были семинарии. Был издан указ, чтобы московские монастыри были предназначены для больных, старых и увечных. Для школы, для подкинутых младенцев.

Петр отобрал у монастырей и вообще у русской церкви ее имущество.

В итоге противоцерковных реформ Петра в жизни русских людей получилось охлаждение к православной вере и всем внешним формам ее проявления. Умножились вольнодумцы, осуждавшие, по началам протестантским, православную обрядность.

При Екатерине II церковь переживала сильное давление не только от протестантизма, но и от неверия.

Но особенно тяжкий удар Екатерина нанесла церкви через окончательное отобрание в казну монастырских имений. Из 954 монастырей было закрыто 754.

Секуляризация - одна из главных сил, которые сформировали современную культуру и общество. Она утверждала тот светский дух, который присущ современному человеку, который сегодня живет в секулярном обществе. Коренным образом изменилось положение религии, веры и церкви в обществе. В понятиях "светская культура", "светское государство", "светское обществ" отражается тот факт, что отношения между людьми в обществе перестают быть религиозно обусловленными. Религия и церковь утрачивают прежнее значение как в объяснении мира, так и в решении жизненных проблем общества и личности. Религия, ее понятия все больше отдаляются от повседневного опыта, становятся все более чужеродными по отношению к нему. Все меньше остается точек соприкосновения между жизнью современного мира и церковной проповедью.